COLÉGIO MARISTA - PATOS DE MINAS
2º ANO DO ENSINO MÉDIO - 2013
Professor (a): Flávio Matias de Araujo
2ª RECUPERAÇÃO AUTÔNOMA
GABARITO DE FILOSOFIA
Estudante: _______________________________________________ Turma: ___
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Conteúdos:
- A Ideologia.
- A Busca da Verdade.
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QUESTÃO 01:
Observe o trecho da música de Ramalho, e perceba que sua análise pode nos levar a discutir o conceito de
alienação.
O povo foge da ignorância
Apesar de viver tão perto dela
E sonha com melhores tempos idos
Contemplam essa vida numa cela...
Espera nova possibilidade
De ver este mundo se acabar
A Arca de Noé, o dirigível
Não voam nem se pode flutuar
Seguindo o pensamento de Karl Marx, veremos que a alienação se dá em uma situação determinada que gera
desdobramentos e conseqüências. Tal situação ocorre na esfera
A) política, por meio da organização partidária.
B) cultural, com o avanço da cultura de massa.
C) produtiva, a partir das relações de produção.
D) religiosa, por meio das concepções escatológicas.
E) cientifica, com a ampliação do conhecimento.
QUESTÃO 02:
Assinale o que for correto sobre o conceito de ideologia.
01) Expressa a visão social de mundo de um grupo ou classe social que se impõe ou busca a
imposição sobre outro.
02) Define as escolhas dos indivíduos e age sobre eles como um corpo sistemático de
representações e de normas.
04) Gera processos de identificação e aceitação de comportamentos, condenando as condutas
desviantes.
08) Pretende reproduzir a sociedade e a estrutura de classes que nela se estabelece.
16) Mantém independência dos processos cotidianos da vida social, tendo suporte nas relações estabelecidas no
mundo do trabalho.
QUESTÃO 03:
O conceito de Ideologia com o qual Karl Marx trabalhou significa, brevemente, o conjunto de crenças, valores,
representações e atitudes socialmente constituídas para legitimar o ordenamento social vigente. Sobre esse
conceito, é correto afirmar que:
A) O conceito foi originalmente formulado por Destutt de Tracy como a "ciência das ideias", e possuía um
sentido mais espiritualista, como o estudo das crenças que produziam as experiências religiosas.
B) A apropriação marxiana do conceito afirma que o conjunto ordenado de ideias, crenças e normas
que expressam as concepções de um grupo social particular são generalizadas com o objetivo de
explicar a realidade de tal forma que se justifique um status quo de dominação como o existente na
sociedade capitalista.
C) A Ideologia é responsável pela coesão social porque resolve de forma pacífica os conflitos e garante a
satisfação de todos os setores da sociedade por compartilharem as mesmas visões de mundo.
D) Numa sociedade em que existe a luta de classes, a Ideologia é um fator de equilíbrio porque explica a
natureza das diferenças sociais através de narrativas que se aproximam dos mitos nas sociedades arcaicas.
E) É correto pensar que a Ideologia representa exclusivamente a dimensão espiritual de uma sociedade, dado
seu compromisso com as crenças em que se baseiam as ações dos grupos em relação aos outros.
QUESTÃO 04:
“A ideia da ideologia, na sociedade capitalista, pressupõe a elaboração de um discurso homogêneo,
pretensamente universal, que, buscando identificar a realidade social com o que as classes dominantes pensam
sobre ela, esconde, oculta as contradições existentes e silencia as representações contrárias às dessa classe.
Parte-se do pressuposto de que a sociedade capitalista é uma sociedade harmônica, em que não há nenhuma
forma de exploração.” (TOMAZI, N.D. Sociologia da Educação)
Considerando as reflexões do autor sobre esse tema, julgue os itens a seguir:
I. Essas reflexões estão apoiadas nas ideias de Karl Marx sobre a ideologia na sociedade capitalista.
II. Essas reflexões concordam com o fato de que a sociedade capitalista está dividida em classes que são
contraditórias e conflituosas e que, portanto, existem explicações, teorias divergentes e discursos conflituosos
sobre a realidade social.
III. Essas reflexões estão apoiadas nas ideias de Max Weber sobre a sociedade capitalista.
IV. Essas reflexões partem do pressuposto de que a ideologia é sempre expressa por um grupo ou por uma
classe, sendo, portanto, o indivíduo apenas o subsidiário de todo um pensamento anterior e mais amplo sobre a
vida social.
Estão corretos os itens
A) II, III e IV, apenas.
B) I, II e IV, apenas.
C) I, II e III, apenas.
D) I e IV, apenas.
QUESTÃO 05:
Em primeiro lugar, é claro que, com a expressão “ser segundo a potência e o ato”, indicam-se dois modos de
ser muito diferentes e, em certo sentido, opostos. Aristóteles, de fato, chama o ser da potência até mesmo de
não-ser, no sentido de que, com relação ao ser-em-ato, o ser-em-potência é não-ser-em-ato. REALE,
Giovanni. História da Filosofia Antiga. Vol. II. Trad. de Henrique Cláudio de Lima Vaz e Marcelo Perine. São
Paulo: Loyola, 1994, p. 349.
A partir da leitura do trecho acima e em conformidade com a Teoria do Ato e Potência de Aristóteles, assinale a
alternativa correta.
A) Para Aristóteles, ser-em-ato é o ser em sua capacidade de se transformar em algo diferente dele mesmo,
como, por exemplo, o mármore (ser-em-ato) em relação à estátua (ser-em-potência).
B) Segundo Aristóteles, a teoria do ato e potência explica o movimento percebido no mundo
sensível. Tudo o que possui matéria possui potencialidade (capacidade de assumir ou receber uma
forma diferente de si), que tende a se atualizar (assumindo ou recebendo aquela forma).
C) Para Aristóteles, a bem da verdade, existe apenas o ser-em-ato. Isto ocorre porque o movimento verificado
no mundo material é apenas ilusório, e o que existe é sempre imutável e imóvel.
D) Segundo Aristóteles, o ato é próprio do mundo sensível (das coisas materiais) e a potência se encontra tãosomente no mundo inteligível, apreendido apenas com o intelecto.
QUESTÃO 06:
No contexto da Filosofia Clássica, Platão e Aristóteles possuem lugar de destaque. Suas concepções, que se
opõem, mas não se excluem, são amplamente estudadas e debatidas devido à influência que exerceram, e
ainda exercem, sobre o pensamento ocidental. Todavia é necessário salientar que o produto dos seus
pensamentos se insere em uma longa tradição filosófica que remonta a Parmênides e Heráclito e que
influenciou, direta ou indiretamente, entre outros, os racionalistas, empiristas, Kant e Hegel.
Observando o cerne da filosofia de Platão, assinale nas opções abaixo aquela que se identifica corretamente
com suas concepções.
A) A dicotomia aristotélica (mundo sensível X mundo inteligível) se opõe radicalmente as concepções de caráter
empírico defendidas por Platão.
B) A filosofia platônica é marcada pelo materialismo e pragmatismo, afastando-se do misticismo e de conceitos
transcendentais.
C) Segundo Platão a verdade é obtida a partir da observação das coisas, por meio da valorização do
conhecimento sensível.
d) Para Platão, a realidade material e o conhecimento sensível são ilusórios.
e) As concepções platônicas negam veementemente a validade do Inatismo.
QUESTÃO 07:
O método socrático apresenta-se:
A) em três fases dialéticas nas quais se sucedem a afirmação e a negação do que o sujeito sabe e, finalmente,
segue-se um novo conhecimento chamado de síntese.
B) como produção simultânea do conhecimento objetivo e subjetivo, através da união de opostos.
C) como sucessão de duas fases: a fase pré-socrática e a fase socrática, que são aplicadas para mostrar a
passagem do relato mítico ao conhecimento filosófico.
D) pela aplicação de regras lógicas sobre a origem dos mitos e, consequentemente, pela comprovação de que a
filosofia é imanente ao conhecimento mítico.
E) em duas fases nas quais se aplicam sucessivamente a fase da ironia, pela qual o sujeito descobre
que nada sabe, e a fase maiêutica, pela qual o sujeito descobre que ele próprio é capaz de produzir
o conhecimento.
QUESTÃO 08:
A grande contribuição de Tomás de Aquino para a vida intelectual foi a de valorizar a inteligência humana e sua
capacidade de alcançar a verdade por meio da razão natural, inclusive a respeito de certas questões da
religião. Discorrendo sobre a “possibilidade de descobrir a verdade divina”, ele diz que há duas modalidades de
verdade acerca de Deus. A primeira refere-se a verdades da revelação que a razão humana não consegue
alcançar, por exemplo, entender como é possível Deus ser uno e trino. A segunda modalidade é composta de
verdades que a razão pode atingir, por exemplo, que Deus existe.
A partir dessa citação, indique a afirmativa que melhor expressa o pensamento de Tomás de Aquino.
A) A fé é o único meio do ser humano chegar à verdade.
B) O ser humano só alcança o conhecimento graças à revelação da verdade que Deus lhe concede.
C) Mesmo limitada, a razão humana é capaz de alcançar certas verdades por seus meios naturais.
D) A Filosofia é capaz de alcançar todas as verdades acerca de Deus.
E) Deus é um ser absolutamente misterioso e o ser humano nada pode conhecer d’Ele.
QUESTÃO 09:
A filosofia de Santo Agostinho é essencialmente uma fusão das concepções cristãs com o pensamento
platônico. Subordinando a razão à fé, Agostinho de Hipona afirma existirem verdades superiores e inferiores,
sendo as primeiras compreendidas a partir da ação de Deus.
Como se chama a teoria agostiniana que afirma ser a ação de Deus que leva o homem a atingir as
A) Teoria Dualista.
B) Teoria da Emanação.
C) Teoria da Iluminação.
D) Teoria da Predestinação.
E) Teoria da Providencia.
QUESTÃO 10:
Segundo o texto abaixo, de Agostinho de Hipona (354-430 d. C.), Deus cria todas as coisas a partir de modelos
imutáveis e eternos, que são as ideias divinas. Essas ideias ou razões seminais, como também são chamadas,
não existem em um mundo à parte, independentes de Deus, mas residem na própria mente do Criador,
[...] a mesma sabedoria divina, por quem foram criadas todas as coisas, conhecia aquelas primeiras, divinas,
imutáveis e eternas razões de todas as coisas, antes de serem criadas [...].
Sobre o Gênese, V
Considerando as informações acima, é correto afirmar que se pode perceber:
A) que Agostinho modifica certas ideias do cristianismo a fim de que este seja concordante com a filosofia de
Platão, que ele considerava a verdadeira.
B) uma crítica radical à filosofia platônica, pois esta é contraditória com a fé cristã.
C) a influência da filosofia platônica sobre Agostinho, mas esta é modificada a fim de concordar com
a doutrina cristã.
D) uma crítica violenta de Agostinho contra a filosofia em geral.
QUESTÃO 11:
Em que sentido a ideologia, segundo Marx, é uma distorção da realidade?
No sentido em que ela faz prevalecer uma visão parcial, fragmenta e ilusória da realidade como
sendo a própria realidade em toda a sua extensão.
QUESTÃO12:
Qual é o conceito de ideologia para Destutt de Tracy?
A ideologia para Destutt de Tracy é uma ciência que visa compreender como pensa e como age
um determinada sociedade a partir do conjunto de ideias de suas instituições.
QUESTÃO 13:
Qual é o conceito de ideologia para Gramsci?
Para Gramsci a ideologia funciona num primeiro momento com um cimento que unifica a
sociedade, e num segundo faz surgir o intelectual orgânico que tem a função de elevar o a
consciência de classe dominada a perceber a dominação e tentar superá-la.
QUESTÃO 14:
Qual é o conceito de ideologia para Ricoeur?
Ricoeur afirma que a ideologia não é um conhecimento ilusório ou fragmentado da realidade, mas
apenas mais uma das possíveis formas de interpretar a realidade, portanto, nem é positiva e nem é
negativa mas apenas uma forma de compreender a realidade.
QUESTÃO 15:
Qual o conceito de ideologia para Habermas?
Para Habermas a ideologia se manifesta no momento em que os valores do mundo do trabalho,
eficiência, economia e poder, são transportados para o mundo da vida, onde deveria prevalecer os
valores, da solidariedade, da justiça e do consenso.
QUESTÃO 16:
Quais as diferenças temáticas entre os pré-socráticos e os filósofos do período clássico?
Os filósofos pré-socráticos buscavam compreender a origem das coisas e do mundo, já os
filósofos clássicos buscavam o conhecimento verdadeiro.
QUESTÃO 17:
Como Platão supera as doutrinas dos pré-socráticos Heráclito e Parmênides?
Platão diz que a mudança percebida pelos sentidos, como afirmava Heráclito, era um
conhecimento ilusório que deveria ser superada; e substituída por um conhecimento verdadeiro das
essências, que só era possível no mundo inteligível, superando também Parmênides que afirmava
que o conhecimento das essências poderia ser produzido no mundo sensível.
QUESTÃO 18:
Em que sentido a metafísica aristotélica critica a teoria das idéias de Platão?
Em sua metafísica Aristóteles afirma que o conhecimento verdadeiro começa pelos sentidos e se
concretiza pelo conhecimento das causas material, formal, eficiente e final de cada ser, portanto,
não haveria a necessidade de dividir a realidade em duas dimensões como o fez Platão.
QUESTÃO 19:
Quais são as principais características da patrística e da escolástica?
A defesa da supremacia da fé com relação à razão, na patrística a razão é a penas um
instrumento para confirmar as verdades reveladas por Deus, na escolástica há uma valorização
maior da razão, desde que suas verdades não entrem em conflito com as verdades da fé.
QUESTÃO 20:
Por que para os filósofos cristãos da idade Média, a filosofia não é a busca da verdade?
Para os filósofos cristãos a verdade somente é alcançada pela iluminação de Deus, e a filosofia
tem o papel apenas de dar suporte a essas verdades e não de busca a verdade.