AÇÃO SOCIAL CRISTÃ
Alderi Souza de Matos
Perspectiva Histórica
• Os primeiros cristãos e o amor fraternal:
– Inácio de Antioquia: “... não se preocupam
com o amor, nem com a viúva, nem com o
órfão, nem com o sofredor, nem com o aflito,
nem com o prisioneiro... nem com o faminto
ou sedento” (Esmirnenses 6.2).
– A epístola conhecida como 1 Clemente fala
de cristãos que se venderam como escravos
a fim de socorrer os necessitados.
• A generosidade da igreja de Roma:
- “Aquela que preside em amor” (Aos
Romanos, Inácio de Antioquia).
- Testemunho de Dionísio de Corinto.
- Assistência às populações afligidas
durante as invasões dos bárbaros e outras
calamidades.
• O ofício diaconal:
- Foi valorizado na igreja antiga.
- Sofreu alguns desvios (assistência aos
bispos, funções litúrgicas).
- Havia sete diáconos em cada igreja.
- Com frequência tornavam-se sucessores
dos bispos (Atanásio de Alexandria).
• Alterações na composição social da igreja.
• Novas atitudes em relação à riqueza e à
pobreza.
• As esmolas e outras obras de caridade
passaram a ter caráter meritório.
• Monasticismo:
- Inspiração: palavras de Jesus ao moço
rico (Mt 19.21).
- Monges: renúncia ao mundo e dedicação
exclusiva a Deus.
- Contribuições: missões, preservação da
cultura, educação, beneficência.
• A Reforma Protestante:
- Manteve a antiga tradição cristã de envolvimento
social.
- Teve novas ênfases teológicas: fim da distinção
clero x leigos; valorização da vida diária; nova
ética do trabalho; ênfase na educação.
- As contribuições de Martinho Lutero e João
Calvino.
João Calvino (1509-1564)
• Teve contato direto com muitos problemas
sociais e econômicos.
• Escreveu amplamente sobre questões
sociais (Institutas, comentários, sermões).
• Defendeu o ofício do diaconato.
• Fez gestões junto aos órgãos dirigentes
de Genebra.
• Apoiou as instituições sociais da cidade.
João Calvino
• Princípios:
- Riqueza e pobreza são expressões do
favor ou do juízo de Deus sobre a
comunidade, não sobre indivíduos.
- A comunidade deve redistribuir os
recursos dados por Deus, com vistas ao
bem-comum.
- Os cristãos são chamados à
solidariedade e generosidade, e não à
ganância e insensibilidade.
• A beneficência deve ser praticada com
espontaneidade, compaixão e
liberalidade.
• Ricos e pobres são chamados à
comunhão, repartindo e recebendo.
• Nenhuma pessoa deve ser privada da
oportunidade de trabalhar para ganhar o
seu sustento (Dt 24.6).
• A relação do pensamento social de
Calvino com a sua teologia.
• A responsabilidade social da igreja:
- Ministério didático: instrução
- Ministério político: igreja e estado
- Ministério social: diaconato
• A prática social de Calvino em Genebra: o
Hospital Geral, o Fundo Francês, a
Academia.
Academia de Genebra
• O movimento pietista:
- Líderes:
Philip Spener (1635-1705)
August Francke (1663-1727)
Nikolaus von Zinzendorf (1700-1760)
- Ênfases: experiência religiosa, vida
devocional, missões, educação, ação
social.
Philip Spener
August Francke
Conde Zinzendorf
• Os Grandes avivamentos:
- Inglaterra: “Avivamento Evangélico do
Século 18” (João e Carlos Wesley).
- Intenso envolvimento social:
Reforma das prisões
Luta contra o trabalho infantil
Eliminação do tráfico de escravos
(William Wilberforce, John Newton)
João Wesley
• Avivamentos Norte-Americanos:
- 1º Grande Despertamento (1740):
George Whitefield e Jonathan Edwards.
As marcas do verdadeiro avivamento.
- 2º Grande Despertamento (1800):
“sociedades voluntárias” (missões,
temperança, abolicionismo, educação).
• O “Evangelho Social” (1880-1930):
- Contexto: situação dos trabalhadores e
imigrantes após a Guerra Civil.
- Líder principal: pastor e teólogo batista
Walter Rauschenbusch.
- Obra famosa: Em Seus Passos que
Faria Jesus? (Charles Sheldon).
- Ênfases:
“O reino de Deus na terra”
“A redenção da sociedade”
- Sua ligação com o liberalismo teológico
contribuiu para o afastamento dos
evangélicos da área social.
• América Latina:
- Conflitos sociais e políticos a partir dos
anos 60; movimentos socialistas e regimes
de direita.
- Respostas cristãs:
Teologia da libertação: Gustavo Gutiérrez,
Leonardo Boff e outros; Comunidades
Eclesiais de Base (CEBs).
- Devido a sua análise marxista, salvação
vista como libertação sócio-política e
excessiva politização, foi rejeitada pela
maior parte dos evangélicos.
- “Missão integral”: abordagem bíblica e
sensível às realidades da América Latina.
- O evangelho integral ao homem integral.
- Nomes: René Padilla, Samuel Escobar,
Valdir Steuernagel.
- Fraternidade Teológica da América
Latina.
• Congresso Internacional de Evangelização
Mundial – Lausanne, Suíça (1974).
• Primeira vez em que os evangélicos de
vários continentes reconheceram
claramente as implicações sociais do
evangelho e da missão da igreja.
• Participação efetiva de representantes da
América Latina.
• Pacto de Lausanne (1974):
- “Afirmamos que Deus é tanto o Criador como o
Juiz de todos os homens. Portanto, devemos
partilhar da sua preocupação com a justiça e a
reconciliação em toda a sociedade humana e
com a libertação dos homens de todo tipo de
opressão. Porque a humanidade foi feita à
imagem de Deus, toda pessoa, não importa qual
seja a sua raça, religião, cor, cultura, classe,
sexo ou idade, tem uma dignidade intrínseca em
razão da qual deve ser respeitada e servida, e
não explorada...
... Também aqui manifestamos o nosso
arrependimento, tanto pela nossa negligência
quanto por às vezes termos considerado a
evangelização e a preocupação social como
mutuamente exclusivas. Embora a reconciliação
com o ser humano não seja o mesmo que a
reconciliação com Deus, nem a ação social seja
evangelização, nem a libertação política seja
salvação, todavia afirmamos que tanto a
evangelização como o envolvimento sóciopolítico são parte do nosso dever cristão.”