DISCIPLINA: FILOSOFIA
PROFESSOR: ENRIQUE MARCATTO
DATA: 18/12/2015
VALOR: 20,0
NOTA:
SÉRIE: 2ª
TURMA:
ASSUNTO: TRABALHO DE RECUPERAÇÃO
FINAL
NOME COMPLETO:
I
N
S
T
R
U
Ç
Õ
E
S
Nº:
1. Este trabalho contém 05 questões fechadas e 15 questões abertas. Verifique se o seu exemplar está
completo.
2. Leia sempre - e atentamente - cada questão antes de responder a ela.
3. Nas questões de múltipla escolha, marque, a caneta, apenas uma alternativa. Não sendo permitidas rasuras.
4. Dê respostas completas às questões discursivas e redija-as utilizando tinta azul ou preta. Evite rasuras, não
sendo permitido o uso de corretivo.
5. Sua atividade é um documento, portanto não a entregue com respostas escritas a lápis.
6. LEMBRE-SE DE QUE VOCÊ SERÁ AVALIADO PELO QUE ESCREVEU E NÃO PELO QUE
‘’PENSOU’’ EM ESCREVER; ATENTE, POIS, À FORMULAÇÃO DE SUAS RESPOSTAS.
7. Para uma possível revisão, é necessário que todas as instruções acima tenham sido seguidas.
8. Nas questões abertas, caso a resposta não caiba no espaço oferecido, faça em folha separada, que deverá ser
anexada e grampeada a essa atividade.
Boa atividade!
QUESTÃO 1 (1,0)
Segundo a Lei dos três estados de Augusto Comte, o pensamento passa pro três estágios diferente, sobre
os quais É CORRETO afirmar que:
A) O estado teológico ou fictício corresponde ao estágio em que as crenças em seres sobrenaturais, do
estágio anterior, são substituídas pela observação e pelo raciocínio.
B) O estado positivo é o estágio inicial do pensamento ao qual é substituído pelo estado metafisico,
representando o retrocesso da humanidade, ao qual Comte critica.
C) O estado positivo é o estágio final, no qual, através do raciocínio e da observação, o homem passou a
entender os fenômenos do mundo.
D) O estado metafísico é criticado por Comte por ter causado uma “revolução das instituições sociais”, ao
qual somente a ordem e o progresso podem colocar fim.
E) O estado metafísico é o estagio final, no qual a filosofia é substituída pela ciência, abandonando suas
pretensões à verdade.
QUESTÃO 2 (1,0)
Das seguintes alternativas, QUAL explica porque Karl Marx (1818-1883) é considerado um dos
“filósofos da suspeita”?
A) Marx descreve o processo pelo qual a história se desenvolve como “materialismo histórico e
dialético”.
B) Marx acreditava que “a luta de classes é o motor da história” e que essa era causada através de um
movimento dialético no qual o estabelecimento de uma classe dominante já cria uma classe
dominada.
C) O filósofo dá grande ênfase na ideia de que os indivíduos tendem a ser tornar violentos quando
inseridos em um contexto de violência e desigualdade social.
D) Segundo Marx, era necessário que os indivíduos se livrassem da alienação, assumindo uma ideologia
comunista, na qual se defende a divisão de todos os seus bens e o fim do consumo de qualquer
produto capitalista.
E) A partir dos conceitos de “ideologia” e “alienação”, Marx adverte sobre as ilusões das “verdades” da
classe dominante, que são consideradas universais e impostas à classe dominada, impedindo que ela
mesma desenvolva sua própria visão de mundo.
QUESTÃO 3 (1,0)
“O homem perdeu seu lugar no mundo, ou, mais exatamente, perdeu o mundo que formava o quadro de
sua existência e o objeto de seu saber, e precisou transformar e substituir não somente suas concepções
fundamentais, mas as próprias estruturas de seu pensamento” (Do mundo fechado ao universo infinito,
Alexandre Koyré).
O texto acima, de Koyré, resume algo importante que marca a passagem do período medieval para a
modernidade: a quebra total dos paradigmas que, até então, sustentavam o pensamento. Neste contexto,
surgiram diversos pensadores e cientistas que precisaram lidar com todo o “vazio” deixado por toda essa
mudança. Alguns dos mais importantes nomes desse momento são Francis Bacon (1561 – 1626), Galileu
Galilei (1564 – 1642) e René Descartes (1596 – 1650). Essas três personalidades partilham QUAL das
seguintes características?
A) Ao contrário de alguns pensadores mais radicais na rejeição da tradição, apropriam-se, em partes, do
conhecimento gerado pela idade média, avaliando-os através de métodos científicos modernos.
B) Ao contrário de alguns pensadores que buscavam um modo de atingir um conhecimento seguro,
abandonam todas as ideias advindas da tradição medieval e chegam a ideias totalmente céticas quando
a possibilidade do conhecimento.
C) Buscam um conhecimento seguro através de métodos que partem de um ponto livre de ideias préconcebidas e oferecem testes para avaliar a veracidade das crenças/hipóteses.
D) Buscam um conhecimento seguro através de métodos que visam diferenciar e testar todas as crenças
priori, já que somente estas são indubitáveis.
E) Ao contrário de alguns pensadores mais radicais na rejeição da tradição, encontram nos métodos
advindos da tradição medieval a possibilidade de se atingir um conhecimento seguro, já que estes
haviam se mostrado eficazes em algumas investigações anteriores.
QUESTÃO 4 (1,0)
“Na cidade com o melhor conjunto de normas e naquela dotada de homens absolutamente justos, os
cidadãos não devem viver uma vida de trabalho trivial ou de negócios — esses tipos de vida são
desprezíveis e incompatíveis com as qualidades morais —, tampouco devem ser agricultores os aspirantes
à cidadania, pois o lazer é indispensável ao desenvolvimento das qualidades morais e à prática das
atividades políticas". (VAN ACKER, T. Grécia. A vida cotidiana na cidade-Estado. São Paulo: Atual,
1994).
A partir do trecho acima, sobre o conceito de cidadania em Aristóteles, QUAL das seguintes alternativas
está correta a respeito desse conceito para o filósofo grego?
A) A cidadania deve ser atribuída a todos os membros da pólis, para que assim haja realmente uma
democracia radical.
B) A cidadania era entendida como uma dignidade própria dos grupos sociais superiores, fruto de uma
concepção política profundamente hierarquizada da sociedade.
C) A cidadania devia ser restrita somente àqueles membros da pólis que se dedicassem a trabalhos
braçais, pois somente estes conheciam realmente as necessidades da sociedade
D) A cidadania tinha profundas conexões com a justiça, razão pela qual o tempo livre dos cidadãos
deveria ser dedicado às atividades vinculadas aos tribunais.
E) A cidadania devia ser restrita aos homens que se dedicavam aos assuntos metafísicos, pois somente
estes tinham acesso às Ideias (tais como a Ideia de “Justiça”, “Bem”, Virtude”).
QUESTÃO 5 (1,0)
O Estado não é, pois, um poder imposto de fora à sociedade; não é também “a realidade da ideia moral”,
“a imagem e realidade da razão”, como pretende Hegel. É, de preferência, um produto da sociedade em
determinado estágio de seu desenvolvimento; é a confissão de que essa sociedade se enleia numa
contradição insolúvel consigo própria, estando cindida em oposições inconciliáveis, que ela é impotente
para conjurar. Mas, para que os antagonistas, as classes com interesses econômicos opostos, não se
destruam, a eles e à sociedade, numa luta estéril, impõe-se a necessidade de um poder que, colocado
aparentemente acima da sociedade, deva limitar o conflito, mantê-lo nos limites da ordem; este poder,
nascido da sociedade, mas que se coloca acima dela, e se torna cada vez mais estranho a ela, é o Estado.
(MARX e ENGELS. O Manifesto Comunista. 5ª ed. São Paulo: Editora: Global, 1985 p. 155).
Os filósofos Karl Marx e Friedrich Engels se destacam em sua análise do papel do Estado, por lançar uma
crítica a ele. Em QUAL das seguintes alternativas, se expressa essa crítica?
A) Para Marx e Engels, o Estado é fruto de um processo racional e moral histórico
B) De acordo com os filósofos, o Estado representa sempre somente os interesses das classes dominantes.
C) Para os filósofos, o Estado deveria refletir o real momento histórico em que a sociedade se encontra,
mas pelo contrário, é conservador.
D) Marx e Engels criticam o Estado, pois este não surge realmente do individuo concreto, mas abstrato.
E) Para Marx e Engels, o Estado surge de um falso pacto social, no qual a maioria dos indivíduos não
foram consultados, sendo antidemocrático.
QUESTÃO 6 (1,0)
EXPLIQUE por que o século XX tem como uma de suas características, no âmbito do pensamento, a
chamada “Crise da Razão”.
QUESTÃO 7 (1,0)
Sabendo-se que Friedrich Nietzsche (1844-1900) considerava que a verdade é apenas uma ilusão criada
pelos seres humanos, seja por aqueles que precisam dela para tornar a vida suportável (por horror à ideia
do caos, por exemplo) ou por aqueles indivíduos fortes que pretendem exercer seu poder, QUAL a função
do seu procedimento genealógico?
QUESTÃO 8 (1,0)
AVALIE o valor de verdade da proposição composta “Pedro vai ao bar, Maria vai ao cinema”,
completando o quadro com V ou F para cada caso:
Pedro vai ao bar
V
V
F
V
V
V
Conectivo
e
ou
ou
e
então
então
Maria vai ao cinema
F
F
F
V
F
V
Valor de verdade da frase
QUESTÃO 9 (1,0)
Um tema clássico na epistemologia (ou teoria do conhecimento) moderna é o debate acerca das fontes do
conhecimento, a respeito da qual existem duas posições iniciais: a posição racionalista e a empirista.
EXPLIQUE qual é a tese central dessas posições.
QUESTÃO 10 (1,0)
“Se todos os seres humanos, menos um, tivessem uma opinião, e apenas uma pessoa tivesse a opinião
contrária, os restantes seres humanos teriam tanta justificação para silenciar essa pessoa como essa pessoa
teria justificação para silenciar os restantes seres humanos, se tivesse poder para tal. Caso uma opinião
constituísse um bem pessoal sem qualquer valor exceto para quem a tem, e se ser impedido de usufruir
desse bem constituísse apenas um dano privado, faria alguma diferença se o dano estava a ser infligido
apenas sobre algumas pessoas, ou sobre muitas. Mas o mal particular em silenciar a expressão de uma
opinião é que constitui um roubo à humanidade; à posteridade, bem como à geração atual; àqueles que
discordam da opinião, mais ainda do que àqueles que a sustentam. Se a opinião for correta, ficarão
privados da oportunidade de trocar erro por verdade; se estiver errada, perdem uma impressão mais clara
e viva da verdade, produzida pela sua confrontação com o erro – o que constitui um benefício quase
igualmente grande.”
(John Stuart Mill, Sobre a Liberdade, 1859, trad. de Pedro Madeira, p. 51)
ANALISE o texto acima e responda: QUAIS são as premissas utilizadas por Mill e qual a conclusão do
texto?
QUESTÃO 11 (1,0)
CLASSIFIQUE as seguintes falácias e justifique o porquê de sua resposta:
a) “É perfeitamente aceitável matar animais para usar como alimento. Você não deveria ser contra o que
eu disse, pois parece bastante feliz em vestir seus sapatos de couro”.
b) “Há milhares de pessoas passando fome no Brasil. Do mesmo modo há problemas bastante graves
como a corrupção e a criminalidade entre os jovens. Não deveríamos estar comemorando o fato de
que o casamento civil igualitário foi permitido nos EUA”.
c) “Por milhares de anos pessoas têm acreditado na Bíblia e Jesus, e essa crença teve um enorme
impacto sobre suas vida. De que outra evidência você precisa para se convencer de que Jesus é o filho
de Deus?”.
d) "Os animais não têm direitos porque não são contemplados na legislação"
QUESTÃO 12 (1,0)
De QUE modo podemos distinguir a filosofia política de outras disciplinas que lidem com a política,
como, por exemplo, a ciência política, a teoria geral do Estado e a sociologia?
QUESTÃO 13 (1,0)
EXPLIQUE a importância do cogito na teoria do conhecimento de René Descartes.
QUESTÃO 14 (1,0)
POR QUE, segundo Immanuel Kant, não se pode conhecer aquilo que ele chama “coisa-em-si”?
QUESTÃO 15 (1,0)
CARACTERIZE a república de Platão, explicando como, segundo o filósofo ateniense, seriam as
classes sociais e qual o grau de intervenção do Estado na vida de seus cidadãos.
QUESTÃO 16 (1,0)
POR QUE Nicolau Maquiavel pode ser considerado o pai do pensamento político moderno? QUAL a
importância de sua filosofia?
QUESTÃO 17 (1,0)
Diante da questão da justificativa do Estado, QUAL é a resposta do filósofo inglês Thomas Hobbes?
Segundo ele, QUAIS são os limites para a atuação dessa instituição?
QUESTÃO 18 (1,0)
DE QUE modo a “descoberta do inconsciente” de Sigmund Freud tem influência sobre a chamada “crise
da razão” do século XX?
QUESTÃO 19 (1,0)
EXPLIQUE o problema da indução de David Hume.
QUESTÃO 20 (1,0)
EXPLIQUE a teoria política de Jean-Jacques Rousseau.