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En ICI tenemos
maestros de todos
lados del mundo:
CUMPLEAÑEROS
DEL MES DE MARZO:
ALEMANIA
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ESTADOS UNIDOS
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NUEVOS EMPLEADOS DEL MES DE FEBRERO:
Ludwig Mönch
Nathalie Gramer
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Tamara Lins Antunes Quirino
Cardell Calhoun
Forrest Taavah Blair
Anastasiia Antoshchenko
Dayan Araceli Preciado Gómez
Hugo Lomeli González
Linda Lizeth Vargas García
María Marlen González Moreno
Paulina Peña Galindo
Sandra Cecilia Peña Delgado
PICTURE OF THE WEEK
Ma. De Lourdes Acuña D. F.
01
Jovanka Pinneiro Nunes
04
Cristina Aparecida
07
Sr. Ruben Sánchez
07
Ahtziri Yazmin Rangel
08
Oyuki Y. Suazo
08
Christine Walker09
Elena Lapina17
Britta Dolla21
Michelle Verheyen
22
Ivars Sulcs28
Mark D. Jackson
28
Jessica de la Parra D. F.
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March 6, 2015. The 22 humans who live on Aoshima Island, off
Ehime prefecture in Japan, are greatly outnumbered by a population of more than 120 cats.
El Boletin Oficial de I.C.I. - Numero 03 - Marzo 2015
La primera vez que vine a México los at-
letas estadounidenses John Carlos y Tommie Smith no habían levantado sus puños
enguantados reivindicando el “black
power” en los Juegos Olímpicos de 1968...
La primera vez que vine a México el brasileño Cárlos Alberto no había recibido la
Copa Jules Rimet en 1970... La primera
vez que vine a México Tlatelolco era solamente conocida como la Plaza de las
Tres Culturas y nadie había derramado
su sangre allí... Mi padre y yo somos los
únicos españoles de su familia aunque
me fascina decir “yo no soy de ninguna
parte”, también he repetido infinidad de
veces esa frase que acuñe hace años y
que reza “ni yo represento a España ni España me representa a mí...” Después de
este preámbulo, después de llevar nueve
años seguidos en México, después de haber sentido que desde que nací yo era de
dos países (en el colegio en Madrid me
decían mexicano) me siento con pleno
derecho de considerarme “mejicano” y
de expresar algunas opiniones con creo
bastante base, bastante conocimiento y
todas ellas fundamentadas en mis experiencias personales... En estos nueve años
una de las frases que más he repetido es
que el México de hoy me recuerda a la
España de cuando yo era niño para bien
y para mal, ¿qué quiero decir con eso?
(para bien) Quiero decir que el México
de hoy es un país amable , educado , en
una ciudad como Guadalajara donde
habitan millones de personas es habitual
que la gente por la calle te de los buenos
días cosa que en mi natal Madrid es algo
impensable , aquí hay un respeto a los
adultos mayores , una unión familiar , una
cierta inocencia por parte de la mayoría
de las personas que resulta entrañable ,
en todo esto y en muchas cosas más que
espero relatarles próximamente el México de hoy me recuerda a la España de
mi infancia... (para mal) Quiero decir que
el México de hoy es un país tristemente
sometido a un sistema de “castas” que
debería ser erradicado de una vez , es un
país paradójicamente laico donde todavía la iglesia (la católica , la peor herencia
que dejaron los españoles) “supervisa” la
forma de vivir de millones de personas , se
da el lujo de erigirse en autoridad moral ,
es un país con un altísimo porcentaje de
analfabetismo lo que facilita mucho las
cosas al poder establecido , es un país
donde tener determinados apellidos no
solo abre las puertas sino que hace que
ciertas personas se crean con derecho a
pisotear a un pueblo oprimido , yo como
“español” hay ciertas palabras que jamás utilizo , una de ellas es indio pero no
olvidemos que quien verdaderamente
hace un uso hiriente y peyorativo de esta
palabra son algunos (no todos afortunadamente) mexicanos de “alcurnia” que
se atreven a llamar indios a compatriotas
más desfavorecidos , en todo lo escrito
en este último párrafo y en muchas cosas
más el México de hoy me recuerda a la
España de mi infancia... Durante nueve
años he analizado mucho las diferencias
entre España y México, he analizado la
relación entre ambos países, ese sentimiento de amor odio que tienen algunos
mexicanos hacia España y los españoles
porque le verdad creo que en España
no hay un sentimiento en especial hacia México más allá de lo llamativo de
ciertos estereotipos pintorescos de este
país, creo haber encontrado respuestas
a todo y si tengo la oportunidad me gustaría poder compartirlas con ustedes…
El Boletin Oficial de I.C.I. - Numero 03 - Marzo 2015
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de Nacho Solana
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EL “MEJICANO”
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Las
personas y los animales compartimos muchas formas de comunicación: ruidos, olores,
sabores y colores, entre otros, contribuyen a
facilitar nuestras respectivas relaciones. Sin embargo, existe un tipo que nos distingue, producto de nuestra capacidad de raciocinio: el
lenguaje verbal. Es acerca de este último del
que escribo a continuación. La información
presentada la obtuve de un libro publicado
por el que fue mi profesor de filología durante
la carreara: Joaquín Fernández Carrillo, el cual
expone de forma resumida las diferentes teorías que existen acerca de dónde y cómo se
originaron las primeras lenguas en el mundo.
La sociedad actual se ha estructurado, fundamentalmente, en torno a una cultura lingüística, y la palabra ha adquirido el papel central
en la mayoría de las relaciones y manifestaciones humanas. El uso del lenguaje verbal, es una
función de la que nos servimos todos los días,
sin alcanzar quizás a comprender su importancia o siquiera preguntarnos cómo, cuándo
o dónde se originó. Pero el desarrollo del lenguaje, el cual resulta un tema de no mucha
importancia para la mayoría de sus usuarios,
ha sido observado por diversos estudiosos a lo
largo de la historia, entre ellos no sólo encontramos a los lingüistas sino, historiadores, filólogos, y hasta críticos literarios ya en sus formas
más desarrolladas. Existen dos teorías acerca
de dónde germinó la primera lengua. Para la
monogénesis se originó en un solo sitio, un solo
tiempo y un solo pueblo, mientras que para la
poligénesis fue creada en varios sitios, en distinto tiempo y pueblos diversos. Dentro de la primera encontramos a los “innatistas”, para ellos
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fotos de
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el ser humano nace con el lenguaje “El humano habla como el ave vuela”, es la frase que
los identifica. A esto los “elaboracionistas” se
oponen argumentando, que el ser humano no
nace hablando, sólo con las facultades para
ello, “Dios dotó al hombre de las facultades
humanas para crear el lenguaje, éste las uso
y perfeccionó” es su frase representativa; aquí
percibimos una atribución panteísta, que deja
albedrío al hombre. La tercera teoría “Deísta o
Teísta” es más rotunda a este respecto ya que
lo atribuye como producto de la divinidad, “La
protolengua tal como se usó fue don directo
del creador”. Los “invencionistas” y “evolucionistas” son partidarios de la poligénesis. Para
los primeros, el hombre inventó el lenguaje mediante un contrato colectivo entre los hablantes. Los segundos argumentan que cuando los
órganos fonadores fueron capaces de emitir los
fonemas y los hablantes de articularlo, entonces nació la lengua. Acerca del cómo, encontramos cinco teorías. Las tres primeras llamadas
de acuerdo con su explicación o hipótesis respectivamente: “teoría de las interjecciones”,
“teoría de las onomatopeyas” y “teoría del
balbuceo infantil”. En la cuarta, nombrada “de
la mímica demostrativa”, se empieza a utilizar
la inteligencia, aquí se gesta el elemento arbitrario o signo lingüístico (la palabra). Por último,
está la “Deísta o Teísta”, según la cual es originado por Dios. Como puedes darte cuenta la
discusión sigue abierta, pues es muy difícil determinar de una vez y para siempre una cuestión que se remonta hasta los orígenes del hombre. ¿Y tú, con cuál teoría estás de acuerdo?
El Boletin Oficial de I.C.I. - Numero 03 - Marzo 2015
El Boletin Oficial de I.C.I. - Numero 03 - Marzo 2015
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de Judith Villarreal
HOMENAJE A GUADALAJARA
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El ORIGEN DEL LENGUAJE
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Nos conceitos teóricos gerais a Ética é o termo
que envolve a compreensão dos atos que são
considerados por uma sociedade como positivos para o “bom conviver”. No entanto, mesmo que exista uma compreensão parcial do
conceito ética por uma sociedade, cabe ao
indivíduo o julgamento das ações como éticas
ou antiéticas, já que é praticamente impossível
gerar a mesma compreensão para todos num
contexto social, logo, não é possível deixar na
mão do individuo o poder de julgar, mas sim
o poder de atuar de maneira que garanta o
bom conviver. A reflexão da ética contemporânea surge a partir do confronto permanente
entre diferentes visões dentro de uma sociedade moderna e fundamentalmente pluralista.
Em uma época onde tudo é provisório e líquido (passageiro), qualquer decisão ou norma a
ser tomada gera a banalização e difusão de
valores, tendo assim dificuldades de legitimação diante de uma sociedade marcada pelo
individualismo, onde as pessoas aparecem inseridas no círculo infinito de seus próprios interesses e impulsos, a vida social não passa de
uma associação de indivíduos perseguindo fins
individuais. Como individualistas que somos,
perdemos a ética pela estética e pautamos
nossos comportamentos por normas gerais e,
por isso perdemos nossa autenticidade tornando-nos impossível, a moral. Os componentes
fundamentais na filosofia de Sartre em relação
a ética são: o seu individualismo radical e o seu
libertar ismo. “Segundo Sartre o homem é liberdade”. “Cada indivíduo escolhe livremente e,
ao escolher, cria o seu valor”. Assim, não existindo valores objetivamente fundados, cada
um deve criar suas normas e valores que guiem
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o seu comportamento. Se a liberdade é o valor
supremo, o valioso é escolher e agir livremente.
Porém existem os outros e só podemos tomar
liberdade se assumirmos a responsabilidade de
tomar também a liberdade dos outros. Não nos
comprometendo pessoalmente, mas também
com toda a humanidade. A ética de Sartre define-se: a) pela sua absoluta liberdade de escolha (ninguém é vítima das circunstâncias) e b)
pelo caráter radicalmente singular desta escolha (consideram-se os outros e a sua respectiva
liberdade, mas eu precisamente porque sou
livre, escolho por ele, e traço o caminho que
pessoalmente devo seguir, porque de outro
modo abdicaria de minha própria liberdade).
O pragmatismo caracteriza-se pela sua identificação da verdade com o útil, no sentido
daquilo que melhor ajuda a viver e a conviver.
Dizer que algo bom equivale a dizer que conduz eficazmente a obtenção de um fim, que
leva ao êxito. Os valores, princípios e normas
são esvaziados de um conteúdo objetivo, e o
valor do bom, considerado como aquilo que
ajuda o indivíduo na sua atividade prática, varia de acordo com cada situação. Neste caso,
o Capitalismo promove a supervalorização das
coisas, o que atrai os olhos do individuo para
um prazer que obscurece as harmonias naturais do Socialismo e fazem com que existam
as diferenças sociais, o não respeito ao meio
social, e a supervalorização individual. Os conceitos éticos não descrevem nem representam nada, pela simples razão de que não existe propriedade e são somente expressões de
emoções do sujeito. Passa-se assim ao conceito ético, isto é, à conclusão de que os termos
éticos têm somente um significado emotivo.
El Boletin Oficial de I.C.I. - Numero 03 - Marzo 2015
de Carlo Petillo
La revolución industrial y la llegada del capitalismo han dejado una huella indeleble
en la vida de la humanidad. Esto ha hecho
que solo una parte pequeña de esta humanidad beneficiara de una vida de tan
extremadamente lujosa que también sus
gatos y perros gozaran de este grande
beneficio. Al mismo tiempo otros, o sea la
mayoría de las personas se han encontrado a vivir una miserable vida con un miserable sueldo, teniendo que renunciar, en
la mayoría de los casos, a las necesidades
básicas para sobrevivir. En el mundo contemporáneo el exceso es disgustosamente evidente bajo todos los aspectos. Los
países avanzados se preocupan solo de
hacer progresar la propia economía y la
propia prosperidad en detrimento de otros
países y poblaciones. Se calcula que de
2,500,000,000 de individuos que viven en
países subdesarrollados, 500,000,000 son
subalimentados y los que quedan no comen a suficiencia. En Brasil mueren 250,000
niños por esta razón y en India el porcentaje crece proporcionalmente a la población. Los avances de una comida de una
familia media estadunidense equivalen
a 4 días de comida de una familia hindú.
Cada día los Estados Unidos destruyen una
incalculable cantidad de alimentos con el
único objetivo de defender los propios recursos y defender el propio poder competitivo. Para lograr todo esto muchos países
guardan grandes cantidades de alimentos
dejándolos podrir, obligando a los demás
países a comprar y vender los propios productos a precios mucho más elevados. Las
economías de estos países siguen así debilitándose. En los últimos veinte años el gobierno de EE.UU. ha dispuesto millones de
dólares para que los propios agricultores
compraran las excedencias de maíz, trigo,
mantequilla, queso, etc. Con la única finalidad de tener los precios en el mercado
muy elevados. Así mientras las poblaciones
ricas del mundo son solo el 25% de la munEl Boletin Oficial de I.C.I. - Numero 03 - Marzo 2015
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Las contradicciones del mundo moderno
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de Jovanka Nunes
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ÉTICA NA SOCIEDADE CONTEMPORÂNEA
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dial, ellos detienen el 85% de las riquezas
del planeta, mientras el 75% de población
pobre ni alcanza el 15%. Por otro lado, en
los países ricos, los grandes capitales están concentrados en las manos de pocos
grupos de personas. En los EE.UU. el 5% de
las grandes empresas poseen más del 80%
de los capitales industriales de este país.
Un recién escándalo ha permitido a la opinión pública que en los paraísos fiscales de
todo el mundo están guardados una cantidad de dinero igual al 50% de las deudas
mundiales. Si se protruyera esta situación,
se pueden producir efectos catastróficos
para toda la humanidad. ¿Qué es que inspira y empuja los gobiernos, los políticos, los
hombres a actuar según este tipo de modelo tan diabólico? El problema es exclusivamente moral, o sea de decadencia moral que ha generado la actual civilización
industrial, sin moral ni fe. Esta civilización
moderna che nos brinda bienestar y prosperidad para todos, hace que nazcan en
los hombres sentimiento de frustración, fracaso, ansiedad y malestar. En sus principios
refugie del egoísmo y la vanidad a favor del
amor hacia el próximo y de la comunidad,
mientras en la realidad se nutre de egocentrismo, indiferencia hacia los demás,
exaltando la crueldad y la opresión hacia
los obreros y las clases sociales más débiles.
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Beim Namen der kanadischen Jazz-Diva kommen einem viele Bilder in den
Sinn: etwa das der coolen Sängerin,
deren Stimme einem die Gehörgänge mit prickelndem Rauhreif überziehen kann, aber auch das der elegant
swingenden Pianistin. Keinesfalls ist
sie eine dumme, verführerische Blondine oder gar ein Mauerblümchen.
Mit ihrem neuen Album “Wallflower”
beweist die arrivierte Jazzpianistin,
die an der renommierten Musikhochschule Berklee studiert hat, dass sie
durchaus auch als Popsängerin überraschen kann, mit einem Repertoire,
das so kaum jemand erwartet haben dürfte, noch dazu mit zwei ganz
besonderen Duettpartnern aus ihrer
Heimat Kanada: Michael Bublé und
Bryan Adams. In “Wallflower” lässt
Diana Krall weltbekannte Hits neu
aufblühen, Lieder, die sie aus ihrer
eigenen Jugendzeit Im Radio oder
auf Vinyl hörte und vor sich hinsang:
“California Dreamin” von The Mamas
and the Papas, “Desesperado” von
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den Eagles, der unvergessliche und
bewegende Song Elton Johns “Sorry
seems to be the hardest word”, “I’m
not in love” von 10cc, Nummern jüngeren Datums wie “Dream it over”
von Crowded House oder eine neue
Komposition von Paul Mc Cartney, für
den Krall als musikalische Direktorin
und Arrangeurin tätig war und natürlich das von Bob Dylan stammende
Titelstück des Albums “Wallflower”. Diana Krall interpretiert all diese Lieder
mit der ihr eigenen Nonchalance und
Coolness und sorgt mit wunderbar
pittoresken, ausgesprochen melodischenPiano-Soli für zusätzliche Highlights. Ihr, der einzigartigen Jazz-Diva,
gelingt es wunderbar, die richtige
Balance zu wahren. Sie versieht die
Songs mit der genau passenden Dosis Jazz, ohne ihnen ihre Pop-Identität zu nehmen. “Wallflower” garantiert, wie alle Alben von Diana Krall,
ein absolutes,unverzichtbares und
sicher unvergessliches Hörerlebnis,
ein Pop-Geniestreich einer Jazz-Diva.
El Boletin Oficial de I.C.I. - Numero 03 - Marzo 2015
El perro es el mejor amigo del hombre, y si
esto es cierto, ¿Por qué hay gente que los
utilizan como diversión, como apuestas y
después los desechan? ¿Por qué hay tantos perros abandonados en la calle? ¿Por
qué hay tantos perritos sufriendo de hambre, sed, frío? ¿Por qué hay tantos perritos
atropellados? Cuantas veces no hemos visto perritos caminando solos por las calles,
por avenidas enormes, que lo único que
les espera es ser atropellados, todo porque
su dueño ya no lo quiso, y lo único que les
queda es caminar, buscar comida, y es ahí
donde los tropellan. Para que no haya perros en las calles se necesita concientizar a
la población, a que ya no vean a los animales como un juguete que pueden utilizar cuando quieran, las personas deben de
entender que los animales son seres vivos,
que sienten, tienen necesidades. También
debemos de concientizar a los niños, a cuidar, querer y sobretodo hacerse responsables de sus mascotas, pues de ellos dependen si en un futuro el problema de perros
abandonados mejora o se agrave. Hay
mucha gente que tienen un gran corazón
y amor por los animales, en especial por los
perros que, incondicionalmente los ayuda,
hay muchas organizaciones que rescatan
El Boletin Oficial de I.C.I. - Numero 03 - Marzo 2015
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de Stephanie Jaramillo
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de Monika Budde
PATITAS PEREGRINAS
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Diana Kralls neues Album “Wallflower”
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a los perros del abandono y los malos tratos, sin embargo, la ayuda no es suficiente,
pues son demasiados perros y son pocas
casas puentes donde se pueden refugiar
los perritos, se necesita de dinero para llevarlos con un veterinario, para alimentarlos, se necesita de tiempo y de espacio en
casas. Si tú, como yo, te da tristeza que los
perros estén en las calles, abandonados,
hambrientos, debemos de hacer un cambio, debemos de actuar. Te recomiendo
que, si aún no tienes mascota, recoge a
una que esté en la calle o adopta uno, si ya
la tienes, puedes mandar dinero, alimento,
productos para perros como casas, ropa,
shampoo, etc. Todo esto con el fin, de que,
las personas que tienen casa puente puedan ayudar a más perros a salir a delante;
no nos quedemos sin hacer nada. Los perros nos dan amor, compañía y fidelidad,
dicen que no hay perro más agradecido
que el que rescatas de la calle, seamos
ejemplo para niños. Me declaro defensora de los derechos de los animales y digo:
no más patitas peregrinas, no más perros
atropellados, no más abandonos, les dejo
con una frase que me encanta: “Una civilización se puede juzgar por la forma en que
trata a sus animales”. Mahatma Gandhi.
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