DISCIPLINA
8º
ENSINO
1º
FILOSOFIA
ANO
FUNDAMENTAL
SEMESTRE
MÓDULO DE RECUPERAÇÃO
Nº
ALUNO(A)
TURMA
TURNO
Manhã
01. O sujeito ético-moral é somente aquele que preencher
os seguintes requisitos:
a) ser consciente de si, mas não precisa reconhecer a
existência dos outros como sujeitos éticos iguais a si.
b) saber o que faz, conhecer as causas e os fins de sua ação,
o significado de suas intenções e de suas atitudes e a
essência dos valores morais.
c) não precisa controlar interiormente seus impulsos, suas
inclinações e suas paixões, deixando-as fluir livremente.
d) dizer o que as coisas são, como são e por que são.
Enunciar, pois, juízos de fato.
e) ser responsável, mas não precisa reconhecer-se como
autor da sua própria ação nem avaliar os efeitos e as
consequências dela sobre si e sobre os outros.
02. Quando examinamos as virtudes definidas pelo
cristianismo, descobrimos que, embora as aristotélicas
não sejam afastadas, deixam de ser as mais relevantes. O
quadro cristão de virtudes e vícios pode ser assim
resumido:
1. Virtudes cardeais: gula, avareza, preguiça, luxúria, cólera,
inveja e orgulho.
2. Pecados capitais: gula, avareza, preguiça, luxúria, cólera,
inveja e orgulho.
3. Virtudes morais: fé, esperança, caridade.
4. Virtudes teologais: fé, esperança, caridade.
Estão corretas apenas as afirmativas:
a) 1, 3 e 4.
b) 1, 2 e 3.
c) 2, 3 e 4.
d) 3 e 4.
e) 2 e 4.
03. Quais auxílios divinos sem, os quais, a vida ética - na
Idade Média - seria impossível?
1. Aos humanos, cabe ignorar a vontade e a lei de Deus,
cumprindo somente as leis humanas.
2. Considerar que o ser humano é, em si mesmo e por si
mesmo, incapaz de realizar o bem e as virtudes. Tal
concepção leva a introduzir uma nova ideia na moral: a ideia
do dever.
3. Por meio da revelação, somente aos reis e governantes
Deus tornou sua vontade e sua lei manifesta aos seres
humanos, definindo eternamente o bem e o mal, a virtude e o
vício, a felicidade e a infelicidade, a salvação e o castigo.
4. Deve-se obedecer, obrigatoriamente e sem exceção, à lei
divina revelada.
São corretas apenas os auxílios:
a) 1, 3 e 4.
b) 1, 2 e 3.
DATA
/
/
c) 2, 3 e 4.
d) 3 e 4.
e) 2 e 4.
04. O estoicismo, que desde o seu início propôs ao
homem submeter sua conduta a uma razão correta,
mesmo que isso lhe trouxesse sofrimento e dor, tem um
histórico de seguidores que desde a antiguidade exaltam
as virtudes dessa proposta filosófica. Das afirmativas
abaixo sobre essa linha filosófica, apenas uma é falsa.
Assinale-a:
a) A felicidade é entendida como estabilidade e segurança.
b) O homem deve viver de acordo com a lei racional da
natureza e sentir-se indiferente em relação a tudo que é
externo ao ser.
c) Defender e exaltar a ética e a virtude pela virtude - fazer o
bem porque isso é bom e resulta em coisas melhores.
d) Defender a busca incansável do prazer de realizar coisas
boas e desfrutá-las.
05. A Ética, como área de investigação filosófica, possui
categorias, problemas e métodos próprios que a
caracterizam como uma área de saber autônoma. Marque
a alternativa FALSA em relação a uma caracterização
adequada da ética como disciplina filosófica.
a) "A ética é indiretamente normativa, na medida em que sua
atividade reflexiva não visa orientar os indivíduos em ações
concretas em casos concretos, mas refletir sobre as diferentes
morais e as diferentes maneiras de justificar racionalmente a
vida moral, ou seja, orienta o agir de forma indireta".
b) "A ética é um saber essencialmente normativo, ou seja,
pretende orientar as ações dos seres humanos. Daí porque a
ética, como área da filosofia, tem uma incidência imediata na
vida cotidiana, não podendo se furtar a uma normatividade
direta, apontando as regras para o agir de cada um
individualmente".
c) "A tarefa da ética é esclarecer reflexivamente o campo da
moral, explicando o fenômeno da moralidade, dando conta
racionalmente dessa dimensão humana, sem reduzi-la a seus
componentes psicológicos, sociológicos e econômicos, dentre
outros".
d) "A ética não permanece neutra diante de diferentes códigos
morais que existiram ou existem. A neutralidade não é própria
dos métodos e objetivos próprios da investigação ética, mas
ela não pode nos levar a recomendar um único código moral
como racionalmente preferível. Em função da complexidade
do fenômeno moral e da pluralidade dos modelos de
racionalidade e de métodos e enfoques filosóficos, o resultado
da investigação ética tem que ser necessariamente plural e
aberto".
e) "A Metaética, como parte da investigação ética, é uma
metalinguagem que se ocupa em esclarecer os problemas
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linguísticos e epistemológicos da ética, ou seja, busca
discernir a cientificidade, suficiência, aspectos formais, a
situação epistemológica, etc., da linguagem ética".
06. Um dos problemas centrais da Ética como disciplina
filosófica é a fundamentação da moral. Sobre essa
questão, marque a alternativa FALSA.
a) "As teorias éticas são, ao final das contas, esforços de
investigação da possibilidade de fundamentação da moral, e
em que medida disso ela é tal, ou seja, apontar uma forma
racional, dar razões para a moralidade. Entretanto, isso não
significa dizer que toda teoria ética aponte a razão como
fundamento da moralidade".
b) "O cientificismo não recusa uma fundamentação racional
para a moral, pois prescreve que não há uma separação entre
fatos e valores. A neutralidade axiológica própria da ciência,
conforme Max Weber, permite que os valores possam ser
captados na sua objetividade".
c) "Na perspectiva do racionalismo crítico de K. Popper e H.
Albert, qualquer esforço de fundamentação última da ética vai
fracassar porque termina por cair no Trilema de Münchaussen
(Regresso infinito, Círculo lógico e Decisionismo). Para eles,
essa impossibilidade da fundamentação última da moral faz
com que esta seja, ao final, ancorada no dogmatismo que
encobre a decisão de colocar um princípio arquimédico imune
a toda crítica".
d) "O pensamento débil ou pós-moderno rejeita a
possibilidade de fundamentar a moral porque considera que a
tradição filosófica foi vítima de um engano centrado na
epistemologia. Não é possível uma razão totalizante, que
forneça uma metanarrativa que integre os diversos aspectos
do real. A razão é frágil, débil, própria da finitude de nossa
condição. Valores éticos universais são formas de
mascaramento da vontade de poder totalizante".
e) "O etnocentrismo ético defende que só podemos justificar
uma decisão moral para aqueles que compartilham uma
determinada forma de vida, porque só eles podem nos
entender. Além disso, a objetividade da moral como uma
verdade universal acima das contingências históricas e
geográficas é uma forma de encantamento que dificulta o
consenso social de nossas sociedades democratas liberais".
07. A crise ecológica se tornou um problema fundamental
da vida social, política e moral contemporânea, obrigando
a reflexão humana alçar o voo para questões antes
intocadas pela tematização filosófica e passando a incluir
novas abordagens éticas. Sobre as relações entre ética
filosófica e ecologia, encontramos as seguintes
afirmações:
I. "O que se chama ética, tanto quanto normas, leis e
ordenamentos sociais de todo tipo, revela o quanto é
dramático lidar com as diferenças e os interesses, suprir
necessidades e, ao mesmo tempo, instituir uma vida de nãoviolência, ou seja, a sociabilidade do humanus. Tal situação
nunca prescindiu do que se chama natureza ou ambiente, pois
não há vida humana sem habitat, sem ecologia, ou seja,
relações e condições biológicas, alimentares, culturais,
políticas, religiosas, econômicas, ...".
2
II. "Ética ambiental é um campo relativamente novo da Ética
filosófica preocupada em descrever os valores possuídos pelo
mundo natural não-humano e em prescrever uma resposta
ética apropriada para assegurar a preservação e restauração
desses valores. Essa preocupação urgente origina-se
especialmente em função das ameaças à natureza postas em
grande escala pelos humanos".
III. "A maior parte da reflexão filosófico-ambiental
contemporânea é marcada pela leitura da história da ética
como uma história de ampliação crescente do respeito moral,
ou seja, de estender a consideração moral aos animais,
plantas, espécies, ecossistemas e à própria Terra".
IV. "Uma ética com consideração forte pela ecologia não exige
para sua formulação qualquer alteração do paradigma
cartesiano-baconiano que demarcou a dominação do homem
sobre a natureza e que permitiu a aquele o progresso
científico-tecnológico que alargou o conhecimento dos seres e
ambientes".
V. "O planejamento e administração hoje não podem mais
suprimir a base ambiental e o modus civilizatório, assim como
não poderão mais prescindir de uma ética do futuro. (...) As
éticas anteriores não contemplaram a dinâmica de mutação e
a exclusão inerentes à sociedade tecnoindustrial. Tem seus
parâmetros inócuos e, muitas vezes, trazem em seu bojo as
disposições profundas dos riscos da razão instrumental e
egológica hegemônica. São por vezes éticas individualizadas
e que não conseguem pensar os sujeitos e os objetos nãohumanos, ou pensar a longo prazo, ou ainda pensar a
globalização como ela se impõe hoje".
Marque a alternativa FALSA no tocante a uma caracterização
pertinente da tematização da crise ecológica pela ética
filosófica.
a) Todas as afirmações são falsas.
b) A afirmação IV é verdadeira.
c) Todas as afirmações são verdadeiras.
d) As afirmações I, II, III e V são verdadeiras.
e) As afirmações I, II, III e IV são verdadeiras.
08. O século XX testemunhou uma ampliação notável do
campo da moralidade ao incluir entre o rol de objetos de
consideração ética os animais. A ética animal se tornou
objeto de debate filosófico significativo. Sobre essa
temática, analise as considerações abaixo:
I. "O modo correto de entender o lugar dos animais, e que tem
sido corrente por séculos, possui diversas fontes, incluindo o
pensamento judaico-cristão e argumentos de diferentes
filósofos. Todos compartilham a posição de que a natureza e
os animais existem para ser de usufruto do homem,
instrumentos para ação humana. O animal é um recurso que
humanos podem dispor naquilo que eles se adequam: um
animal é comida, alimento ou objeto para brincadeiras - algo
que tem valor apenas instrumental".
II. "O movimento de libertação animal argumenta que existe,
na verdade, uma tirania do humano sobre animais nãohumanos. Essa tirania causou e ainda causa hoje uma
quantidade de dor e sofrimento que só pode ser comparado
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com aquela que resultou dos séculos de tirania dos homens
brancos sobre os homens negros".
III. "Muitas organizações estabelecidas de proteção aos
animais são ainda consistentes com a perspectiva tradicional
da prioridade do interesse humano sobre o dos animais nãohumanos, ao se oporem ao sofrimento dos animais somente
quando fosse gratuito ou arbitrário. Para o movimento da
libertação animal, tal visão é, na verdade, ainda uma forma de
"especismo". Eles arguem que todos os seres sencientes tem
interesses, e que devemos dar igual consideração a seus
interesses, sem olhar se são membros de nossa espécie ou
de outras espécies".
IV. "Em qualquer exploração séria sobre valores ambientais
ou dos animais, uma questão central será se existe alguma
coisa que, para além dos seres humanos, tem valor intrínseco.
As reflexões éticas desenvolvidas por ecologistas e
defensores dos animais se voltam justamente para esse
problema, sustentando que seres sencientes são
merecedores de algum grau de respeito ou consideração
moral por serem portadores de valor intrínseco - embora
alguns teóricos busquem estender o valor intrínseco para
além dos seres sencientes".
V. "A partir do princípio da sensibilidade [senciência], a ética
reconhece o direito ao respeito moral a todos os seres
capazes dos sentimentos de dor e prazer. Não podemos
argumentar sobre o valor moral dos animais a partir do que
eles não podem ter: raciocínio e fala. Essa constatação nos
ajuda simplesmente a afirmar que eles não são seres
humanos; isso nada afirma dos animais, só nega; a negação
está certa: os animais não pensam e não falam. Mas o que os
define? A resposta é: eles são seres sensíveis à dor e ao
prazer. A sensibilidade é essencial para o animal como a
razão o é para o homem".
Com base nas considerações acima, marque a alternativa
FALSA no tocante a uma caracterização consistente da
posição pró-ativa a uma ética animal.
a) As afirmações I, IV e V são falsas.
b) Todas as afirmações são verdadeiras.
c) As afirmações II e III são falsas.
d) A afirmação I é verdadeira.
e) Todas as afirmações são falsas.
09. Sabemos hoje que a política faz parte das nossas
vidas. Aristóteles afirmava que "o homem é por natureza
um animal político". Com a afirmação o filósofo pretendia
ensinar que:
a. ( ) o ser humano necessita das instâncias políticas para
sobreviver em segurança.
b. ( ) o ser humano tem necessidade de viver com os seus
semelhantes.
c. ( ) os filósofos, apesar de humanos, deveriam governar as
cidades, pois sábios e justos.
d. ( ) os atrativos pelo poder são naturais e inerentes ao ser
humano, animal político.
e. ( ) a política envolve relacionamentos humanos e a
necessidade de controles sociais.
10. Com relação à Filosofia Medieval, é correto afirmar:
a. ( ) Buscava fundamentar a razão através da fé.
b. ( ) Foi marcada pelo dualismo entre fé e razão.
c. ( ) Comprovava que a existência de Deus somente poderia
ser comprovada pela fé.
d. ( ) Condenava a punição dos cidadãos, pois eram imagem e
semelhança de Deus.
e. ( ) Identificava a incompatibilidade entre fé e razão na busca
do conhecimento.
11. Sobre
a filosofia
Escolástica, pensamento
desenvolvido entre os séculos IX e XV, é correto afirmar:
a. ( ) Os escolásticos tentavam eliminar da filosofia as
influências dos pensadores gregos.
b. ( ) Os textos bíblicos fundamentavam as reflexões
filosóficas dos escolásticos.
c. ( ) Os escolásticos priorizavam nas escolas monacais os
métodos elaborados por Platão.
d. ( ) Seus filósofos se preocupavam em elaborar uma filosofia
cristã.
e. ( ) Preocupados com os conhecimentos teológicos, os
escolásticos menosprezavam as artes liberais.
12. Para Heidegger "a essência do ser-aí reside em sua
existência, isto é, no fato de ultrapassar, de transcender,
de ser originariamente ser-no-mundo". Assinale a
alternativa que expressa o pensamento de "existência
humana" do autor:
a) O fim das ações humanas (individuais e coletivas) consiste
na busca da felicidade através do exercício da virtude.
b) A existência não é uma das divisões do ser humano e não
se opõe a essência.
c) Enquanto os entes (ser que existe) são fechados em seu
universo circundante, o homem é, graças a linguagem, o ser.
d) A essência precede a existência e a liberdade é a
existência do homem
13. Leia o texto e responda à pergunta a seguir.
"Muitas têm sido as explicações das causas históricas para a
origem da filosofia na Jônia. Alguns consideram que as
navegações e as transformações técnicas tiveram o poder de
desencantar o mundo e forçar o surgimento de explicações
racionais sobre a realidade. Outros enfatizam a invenção do
calendário (tempo abstrato), da moeda (signo abstrato para a
ação de troca) e da escrita alfabética (transcrição abstrata da
palavra e do pensamento), que teriam propiciado o
desenvolvimento da capacidade de abstração dos gregos,
abrindo caminho para a filosofia. Sem dúvida, esses fatores
foram importantes e não podem ser desconsiderados e
minimizados, mas não foram os principais"
(CHAUÍ, M. Introdução à história da filosofia - dos pré-socráticos a Aristóteles. São
Paulo: Brasiliense, 1994 - p. 35).
A principal determinação histórica para o nascimento da
filosofia é:
a) política: o nascimento, simultâneo a ela, da Cidade-Estado,
isto é, da polis, pois, com esta, desaparece a figura que foi a
do antecessor do filósofo, o Mestre da Verdade (o poeta, o
adivinho e o rei-da-justiça).
3
MÓDULO DE RECUPERAÇÃO
b) ética: na Grécia arcaica a palavra verdadeira ou alétheia
nasce simultaneamente à filosofia, pois é esta palavra eficaz
que dá origem ao logos em oposição à dóxa.
c) mitológica: o nascimento, simultâneo a ela, do oráculo de
Delfos, marcando, de forma decisiva, a vinculação entre a
filosofia e mitologia.
d) épica: o nascimento, simultâneo a ela, de uma nova classe
de homens, aqueles que têm direito à palavra, os guerreiros;
no entanto, não se trata mais daquela palavra religiosa,
solitária e unilateral, própria dos iniciados, mas sim da palavra
compartilhada, dita em público, de maneira leiga e humana.
e) teórica: a filosofia nasce da contemplação desinteressada,
ela é simultânea ao nascimento da ontologia ou metafísica,
isto é, à pretensão do logos em atingir o universal (o Ser).
14. Filósofo, matemático e fisiologista, o francês René
Descartes é considerado o pai da matemática e da
filosofia moderna. Em 1637, publica três pequenos
tratados científicos: A Dióptrica, Os Meteoros e A
Geometria, mas o prefácio dessas obras é que faz seu
futuro reconhecimento: o Discurso sobre o método. O
propósito inicial era encontrar um método seguro que o
conduzisse a verdade indubitável. Assinale a opção
correta quanto as quatro regras básicas do método.
a) 1º Da dúvida/evidência / 2º Da divisão/simplificação / 3º
Revisão/exatidão/ 4º Do ordenamento/enumeração
b) 1º Princípio: Da dúvida/evidência / 2° consistia em dividir
cada uma das dificuldades que examinava em tantas parcelas
quantas fosse possível e fosse necessário, para melhor as
resolver. 3º Princípio: do ordenamento/enumeração / 4°
consistia em fazer sempre enumerações tão completas e
revisões tão gerais, que tivesse a certeza de nada omitir.
c) 1° Nunca aceitar coisa alguma por verdadeira, sem que a
conhecesse evidentemente como tal/ 2° consistia em conduzir
por ordem os meus pensamentos, começando pelos objetos
mais simples e mais fáceis de conhecer, para subir, pouco a
pouco, gradualmente, até ao conhecimento dos mais
complexos, não deixando de supor certa ordem entre aqueles
que não se sucedem naturalmente uns aos outros/ 3º
Princípio: Da divisão/simplificação / 4º Princípio:
Revisão/exatidão.
d) 1° Consistia em fazer sempre enumerações tão completas
e revisões tão gerais, que tivesse a certeza de nada omitir / 2º
Da divisão/simplificação / 3º Revisão/exatidão / 4° consistia
em conduzir por ordem os meus pensamentos, começando
pelos objetos mais simples e mais fáceis de conhecer, para
subir, pouco a pouco, gradualmente, até ao conhecimento dos
mais complexos, não deixando de supor certa ordem entre
aqueles que não se sucedem naturalmente uns aos outros.
e) 1º Da dúvida/evidência/ 2° consistia em dividir cada uma
das dificuldades que examinava em tantas parcelas quantas
fosse possível e fosse necessário, para melhor as resolver/ 3º
Da divisão/simplificação / 4º Do ordenamento/enumeração.
15. No texto:
"(...) por "democracia" se entende um conjunto de regras (as
chamadas regras do jogo) que consentem a mais ampla e
segura participação da maior parte dos cidadãos, em forma
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direta ou indireta, nas decisões que interessam à toda a
coletividade."
BOBBIO, Norberto. Qual socialismo? - discussões de uma
alternativa. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983. P. 55-6.
Tendo em vista os assuntos abordados no texto, bem como as
noções de democracia e política, assinale a opção correta.
a) Na democracia grega, há três pilares: igualdade, liberdade
e participação.
b) Na democracia, o cidadão não perde o poder, apenas o
transfere provisória e rotativamente aos seus representantes,
além de que não perde o direito - e o dever - da participação
ativa, inclusive de discordar e criticar.
c) Em uma democracia social, embora as pessoas sejam
diferentes e participem de grupos diversos, ninguém pode ser
discriminado devido às suas posses, ao gênero ou à etnia a
que pertence, à sua crença ou à orientação sexual.
d) A democracia brasileira é direta e não representativa. No
entanto, o plebiscito, o referendo e os projetos de iniciativa
popular são institutos que oferecem oportunidades de menor
participação da sociedade civil.
e) No século V a.C, a escolha dos políticos era feita por
sorteio, para que qualquer um pudesse ser alternadamente
"governante e governado", sendo portanto uma democracia
direta.
16. O que são valores?
17. O que é um ato moral?
18. Faça a distinção entre o ato normativo e o fatual?
19. Cuidar do meio ambiente é ser responsável? Por que?
20. O que significa praticar o mal e o bem?
21. O homem livre é aquele que cumpre as normas?
Explique.
22. O jeitinho brasileiro é considerado correto? Explique.
23. O que são normas sociais?
24. Para você, quando uma pessoa é virtuosa?
25. A partir de que momento uma pessoa virtuosa pode se
tornar viciosa?
26. O que são valores? Cite exemplos.
27. Com suas palavras relate um acontecimento vivido
dentro da escolar que você considera um ato moral e
ético. Crie este acontecimento.
28. Ainda falando sobre ética e moral, o que você acha
que precisa mudar na política do nosso País?
MÓDULO DE RECUPERAÇÃO
29. Quais os valores mais importantes para que aconteça
uma melhora no convívio em família?
30. Conforme o que foi estudado em sala de aula sobre
valores morais e ética, analise a música abaixo, da
“cantora” Ludmila
Garota Recalcada
Para com essa coisa garota recalcada
Cachorra da rua a gente pega na porrada
Para com essa coisa garota recalcada
Cachorra da rua a gente pega na porrada
Não tem nada pra fazer tá sentada no portão
Fazendo fofoquinha quer arrumar confusão
Quer boné, quer toquinha vai ficar careca
Por causa da fofoquinha
Pra você eu não sei, se sou atriz ou coisa assim
Sempre que para, pra bater um papo
Só abre a boca pra fala de mim
já chamou as amiguinhas e vai chegar em mim de bonde
Entra uma na outra disposição vem do sangue
Essa aqui eu que lancei pra tu senti meu poder
Oh sua mandada quem tá falando é mc Beyonce
Para com essa porra garota recalcada
Cachorra da rua a gente pega na porrada
Para com essa porra garota recalcada
Cachorra da rua a gente pega na porrada
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