"A cidade-estado era um objeto mais digno de devoção do que
os deuses do Olimpo, feitos à imagem de bárbaros humanos. A
personalidade humana, quando emancipada, sofre se não
encontra um objeto mais ou menos digno de sua devoção, fora
de si mesma.“ (Toynbee, Arnold J. HELENISMO, HISTÓRIA DE
UMA CIVILIZAÇÃO)
Na antiguidade clássica, as cidades-estados representavam
a) uma forma de garantir territorialmente a participação ampla
da população na vida política grega.
b) um recurso de expansão das colônias gregas.
c) uma forma de assegurar a independência política das
cidades gregas entre si.
d) uma característica da civilização helenística no sistema
político grego.
e) uma instituição política helenística no sistema político
grego.
C
Atenas foi considerada o berço do regime
democrático no mundo antigo. Sobre o
regime democrático ateniense, é CORRETO
afirmar que:
a) Era baseado na eleição de representantes para as Assembléias Legislativas,
que se reuniam uma vez por ano na Ágora e deliberavam sobre os mais
variados assuntos.
b) Apenas os homens livres eram considerados cidadãos e participavam
diretamente das decisões tomadas na Cidade-Estado.
c) Os estrangeiros e mulheres maiores de 21 anos podiam participar
livremente das decisões tomadas nas assembleias da Cidade-Estado.
d) Era erroneamente chamado de democrático pois negava a existência de
representantes eleitos pelo povo.
e) A inexistência de escravos em Atenas levava a uma participação quase total
da população da Cidade-Estado na política.
B
) A Guerra do Peloponeso (431 a.C.- 404 a.C.), que teve
importância fundamental na evolução histórica da Grécia
antiga, resultou, entre outros fatores, de
a) um confronto econômico entre as cidades que formavam a
Confederação de Delos.
b) um esforço da Pérsia para acabar com a influência grega na
Ásia Menor.
c) um conflito entre duas ideologias: Esparta, oligárquica, e
Atenas, democrática.
d) uma manobra de Esparta para aumentar a sua hegemonia
marítima no mar Egeu.
e) uma tentativa de Atenas para fracionar a Grécia em diversas
cidades-estado.
C
"Ao povo dei tanto privilégio quanto lhe bastasse,
nada tirando ou acrescentando à sua honra;
Quanto aos que tinham poder e eram famosos por sua
riqueza,
também tive cuidado para que não sofressem nenhum dano...
e não permiti que nenhum dos dois lados triunfasse
injustamente."
Sobre esse texto, é correto afirmar que seu autor,
a) o dramaturgo Sólon, reproduz um famoso discurso de Péricles,
o grande estadista e fundador da democracia ateniense;
b) o demagogo Sólon, recorre à eloqüência e à retórica para
enganar as massas e assim obter seu apoio para alcançar o
poder;
c) o tirano Sólon, lembra como, astutamente, acabou com as lutas
de classes em Atenas, submetendo ricos e pobres às mesmas
leis;
d) o filósofo Sólon, evoca de maneira poética a figura do
lendário Drácon, estadista e criador da democracia ateniense;
e) o legislador Sólon, exprime o orgulho pelas leis, de caráter
democrático, que fez aprovar em Atenas quando governou a
cidade.
E
Na Pólis grega e no Império Romano, o
trabalhador escravo esteve na origem das
grandes realizações, podendo-se afirmar que:
a) tanto na Grécia como em Roma, eram instrumentos vivos e
participavam da vida política, respectivamente da Bulé e do
Senado.
b) os escravos podiam pertencer exclusivamente aos cidadãos e
realizavam assembléias que defendiam seus direitos.
c) a fonte principal de abastecimento de escravos, tanto em Roma
como na Grécia, era o comércio com as tribos africanas.
d) a invasão da Macedônia na Grécia e as guerras de expansão
romanas determinaram o fim da escravidão.
e) o sistema de produção era baseado na força de trabalho de
prisioneiros de guerra ou populações escravizadas.
E
"... andava pelas ruas e praças de Atenas, pelo mercado e pela
assembléia indagando a cada um: 'Você sabe o que é isso que
está dizendo?', 'Você sabe o que é isso em que você acredita?', ...,
'Você diz que a coragem é importante, mas o que é a coragem?',
'Você acredita que a justiça é importante, mas o que é a
justiça?',..., 'Você crê que seus amigos são a melhor coisa que
você tem, mas o que é a amizade?'.
Suas perguntas deixavam seus interlocutores embaraçados,...
descobriam surpresos que não sabiam responder e que nunca
tinham pensado em suas crenças e valores ...
... as pessoas esperavam que ele respondesse, mas para
desconcerto geral, dizia: 'Não sei, por isso estou perguntando.'
Daí a famosa frase: 'Sei que nada sei' ".
(Marilena
Chauí)
• O texto relaciona-se com:
a) a criação dos princípios da Lógica, por Aristóteles, de maneira
a formar uma ciência Analítica: A Metafísica.
b) as tragédias de Sófocles, que tinham como tema dominante o
conflito entre o indivíduo e a sociedade.
c) a obstinação do historiador Tucídides em descobrir as causas
políticas que determinaram os acontecimentos históricos.
d) as preocupações de Eurípedes com os problemas do homem,
suas paixões, grandezas e misérias.
e) a filosofia de Sócrates, voltada para as questões humanas,
preocupada com as virtudes morais e políticas.
E
E muitos a Atenas, para a pátria de geração divina, reconduzi,
vendidos que foram - um injustamente, o outro justamente; e
outros por imperiosas obrigações exilados, e que nem mais a
língua ática falavam, de tantos lugares por que tinham errado;
e outros, que aqui mesmo escravidão vergonhosa levavam,
apavorados diante dos caprichos dos senhores, livres
estabeleci.
O texto, um fragmento de um poema de Sólon - arconte
ateniense, 594 a.C. -, citado por Aristóteles em "A Constituição
de Atenas", refere-se
a) ao fim da tirania.
b) à lei que permitia ao injustiçado solicitar reparações.
c) à criação da lei que punia aqueles que conspiravam contra a
democracia.
d) à abolição da escravidão por dívida.
e) à instituição da Bulé.
D
Na Roma Antiga, a expressão "até tu Brutus?" foi atribuída a
Júlio César que, de acordo com fontes históricas, a teria
proferido no momento de seu assassinato, em 44 a.C. Nesse
contexto da história de Roma, Júlio César tornou-se
conhecido porque
a) iniciou o processo de expansão romana, desencadeando as
chamadas guerras púnicas, por meio das quais Roma se converteu em
potência marítima.
b) criou o primeiro código escrito, denominado "Leis das Doze Tábuas",
que tratava de assuntos referentes ao Direito Civil e ao Direito
Penal.
c) adquiriu grandes poderes e privilégios especiais, como os títulos de
ditador perpétuo e de censor vitalício, suscitando lutas políticas pelo
poder, sobretudo no Senado Romano.
d) contribuiu, com as suas leis abolicionistas, para crise geral do
escravismo romano, que abalou as atividades agrícolas de todo o
Império Romano.
e) propôs à Assembleia Romana o seu projeto de reforma agrária,
limitando a ocupação de terras públicas aos cidadãos romanos.
C
"Os homens que combatem e morrem pela Itália têm o ar, a
luz e mais nada (...). Lutam e perecem para sustentar a
riqueza e o luxo de outro, mas embora sejam chamados
senhores do mundo, não têm um único torrão de terra que
seja seu."
(Tibério Graco - Perry Anderson, PASSAGEM DA ANTIGÜIDADE
AO FEUDALISMO, pág. 60)
Os irmãos Tibério e Caio Graco, Tribunos da Plebe romana,
pretendiam:
a) limitar a área de terras públicas (Ager Publicus) ocupadas
por particulares e distribuir as mesmas aos cidadãos
pobres.
b) limitar a área de latifúndios e distribuir as terras públicas
aos Patrícios.
c) limitar o direito de cidadania romana aos habitantes do
Lácio, Etrúria e Sabínia.
d) limitar a excessiva expansão territorial derivada de uma
prolongada política de conquista e anexação de terras.
e) limitar a expropriação dos latifúndios e estabelecer
propriedades coletivas.
A
• Na história de Roma, o século III da era cristã é considerado o século
das crises. Foi nesse período que:
a) As tensões geradas pelas conquistas se refletiram nas contendas
políticas, criaram um clima de constantes agitações, promovendo
desordens nas cidades.
b) O exército entrou em crise e deixou de ser o exército de cidadãos
proprietários de terras.
c) O império romano começou a sofrer a terrível crise do trabalho escravo,
base principal de sua riqueza.
d) Os soldados perderam a confiança no Estado e tornaram-se fiéis a seus
generais partilhando com eles os espólios de guerra.
e) Os conflitos pela posse da terra geraram a Guerra Civil.
C
• "A história da Antiguidade Clássica é a
história das cidades, porém, de cidades
baseadas na propriedade da terra e na
agricultura." (K. Marx. "Formações econômicas
pré-capitalistas.")
Em decorrência da frase de Marx, é correto afirmar que
a) os comerciantes eram o setor urbano com maior poder na
Antiguidade, mas dependiam da produção agrícola.
b) o comércio e as manufaturas eram atividades desconhecidas
nas cidades em torno do Mediterrâneo.
c) as populações das cidades greco-romanas dependiam da
agricultura para a acumulação de riqueza monetária.
d) a sociedade urbana greco-romana se caracterizava pela
ausência de diferenças sociais.
e) os privilégios dos cidadãos das cidades gregas e romanas se
originavam da condição de proprietários rurais.
E
• A expansão romana pelo Mar
Mediterrâneo gerou importantes
transformações
políticas,
econômicas e sociais.
Dentre elas temos:
a) fortalecimento da família; desenvolvimento das atividades
agropastoris; grande afluxo de riquezas, provenientes das
conquistas.
b) aumento do trabalho livre; maior concentração populacional
nos campos e enriquecimento da elite patrícia.
c) influência bastante grande da cultura grega; domínio
político dos plebeus; grande moralização dos costumes.
d) fim do trabalho escravo; concentração da plebe no campo;
domínio político dos militares.
e) grande número de escravos; predomínio do comércio; êxodo
rural, gerando o empobrecimento da plebe.
E
O
Edito de Milão (313), no processo de
desenvolvimento histórico de Roma, reveste-se de
grande significado, tendo em vista que
a) combateu a heresia ariana, acabando com a força
política dos bispados de Alexandria e Antioquia.
b) tornou o cristianismo a religião oficial de todo
Império Romano, terminando com a concepção de reideus.
c) acabou inteiramente com os cultos pagãos que então
dominavam a vida religiosa.
d) deu prosseguimento à política de Deocleciano de
intenso combate à expansão do cristianismo.
e) proclamou a liberdade do culto cristão passando
Constantino a ser o protetor da Igreja.
E
• Com a expansão do poder romano [sob a República],
tornou-se enorme a diferença entre a pequena cidade
nascida às margens do Tibre e a Roma todo-poderosa, agora
senhora do Mediterrâneo. A economia, a política, a vida
social e religiosa dos romanos passaram por profundas
modificações.
(José Jobson de A. Arruda e Nelson Piletti, "Toda a História")
• Entre as modificações que se pode identificar está
a) a prosperidade do conjunto da plebe, maior beneficiária da
ampliação do mercado consumidor em função das províncias
conquistadas.
b) a disseminação da pequena propriedade, com a distribuição
da terra conquistada aos legionários, maiores responsáveis
pela expansão.
c) a crescente influência cultural dos povos conquistados, em
especial os gregos, alterando as práticas religiosas romanas.
d) o enrijecimento moral de toda a sociedade, que passou a não
mais tolerar as bacanais - festas em honra ao deus Baco.
e) a criação e consolidação do colonato como base da economia
romana e sua disseminação pelas margens do mar
Mediterrâneo.
C
Várias razões explicam as perseguições sofridas pelos cristãos
no Império Romano, entre elas:
a) a oposição à religião do Estado Romano e a negação da
origem divina do Imperador, pelos cristãos.
b) a publicação do Edito de Milão que impediu a legalização do
Cristianismo e alimentou a repressão.
c) a formação de heresias como a do Arianismo, de autoria do
bispo Ário, que negava a natureza divina de Cristo.
d) a organização dos Concílios Ecumênicos, que visavam
promover a definição da doutrina cristã.
e) o fortalecimento do Paganismo sob o Imperador Teodósio, que
mandou martirizar milhares de cristãos.
A
• A ruralização econômica do Império Romano do Ocidente
(do século III ao V d.C.) NÃO teve como consequência:
a) o rebaixamento de muitos homens livres à condição de colonos
que se tornaram presos à terra.
b) o surgimento do colonato, que se constituiu no arrendamento
de terras aos camponeses.
c) o latifúndio, principal unidade de produção, tornou-se quase
autossuficiente.
d) o aumento do afluxo de escravos para Roma, que dinamizou a
expansão da economia agrícola.
e) o campo tornou-se mais seguro que as cidades, em decorrência
das desordens político-sociais e da crise econômica.
D
Israel possui, atualmente, fronteiras com o Egito,
ainda, com:
a) Jordânia, Líbano e Turquia.
b) Jordânia, Líbano e Síria.
c) Jordânia, Líbano e Iraque.
d) Jordânia, Iraque e Síria.
e) Arábia Saudita, Líbano e Turquia.
B
A Guerra do Líbano, o conflito Irã/Iraque, a questão Palestina, a Guerra do
Golfo são alguns dos conflitos que marcam ou marcaram o Oriente Médio. Das
alternativas abaixo, aquela que corretamente explica essa situação conflitosa é:
a) o aumento, de forma rápida, do preço do barril de petróleo nos
países membros da OPEP;
b) a criação do Estado de Israel, sob a tutela britânica, numa
região de ricas reservas de petróleo;
c) os grandes lucros provenientes do petróleo que não beneficiam
a maioria da população nos países árabes;
d) a disputa de terras favoráveis ao cultivo, como as encontradas
na planície da Mesopotâmia, numa área desértica.
e) o emaranhado de culturas, religiões e interesses estrangeiros
numa área localizada a meio caminho entre a Ásia, Europa e
África.
E
Sobre a relação entre Oriente e Ocidente no presente, marque a
CORRETA:
a) Hoje o Oriente vem recebendo grande atenção por
parte da TV, o que pôs fim ao preconceito contra
aquela região.
b) As diferenças entre orientais e ocidentais apareceram
somente nos últimos anos graças ao aumento das
informações.
c) Apesar de termos mais informações sobre o Oriente
ainda há muitas dificuldades para entendermos a
realidade daqueles povos.
d) As diferenças religiosas são pequenas, mas as culturas
de Oriente e Ocidente ainda são bem diferentes.
C
“O grande patriarca da Bíblia Hebraica é também o
antepassado espiritual do Novo Testamento e o grande
arquiteto sagrado do Alcorão. Abraão é o ancestral
comum do judaísmo, do cristianismo e do islamismo. É a
chave do conflito árabe-israelense. É a peça central da
batalha entre o Ocidente e os extremistas islâmicos. É o
pai - e, em muitos casos, o suposto pai biológico - de doze
milhões de judeus, dois bilhões de cristãos e um bilhão de
muçulmanos em todo o mundo. É o primeiro monoteísta
da história”.
(FEILER, Bruce. Abraão. Rio de Janeiro: Sextante, 2003. p. 19.)
Em relação a cultura islâmica, assinale a alternativa INCORRETA.
a) Os fundamentalistas islâmicos pretendem criar um estado
dirigido pelas leis do Alcorão do mundo, o Oriente Médio.
b) Embora os judeus e os cristãos encontrem na Bíblia muitas das
suas crenças, o Alcorão é o livro sagrado comum ao judaísmo, ao
cristianismo e ao islamismo.
c) A disputa por Jerusalém, cidade sagrada para judeus, muçulmanos
e cristãos é uma das causas do conflito árabe-israelense.
d) O judaísmo, o cristianismo e o islamismo possuem elementos
comuns em sua tradição.
e) O judaísmo, o cristianismo e o islamismo são religiões
monoteístas que nasceram na mesma região.
B
A ideia do "Choque de Civilizações" difundida na década
passada pelo cientista político Samuel Huntington, ainda
que polêmica, tem o mérito de incentivar a reflexão
acerca de uma ordem de poder mundial que não mais
expressa apenas as diferenças econômicas entre os
países.
Um aspecto dessa ordem mundial pode ser observado
na representação a seguir:
O MUNDO ÁRABE E O MUNDO MUÇULMANO
A escolha do título do mapa se justifica por
expressar a diferença entre:
a) composição étnica e identidade cultural
b) afinidade ideológica e fragmentação
social
c) estrutura institucional e complexidade
social
d) sistema de governo e configuração
territorial
A
"A Idade Média européia é inseparável da
civilização islâmica já que consiste precisamente
na convivência, ao mesmo tempo positiva e
negativa, do cristianismo e do islamismo, sobre
uma área comum impregnada pela cultura grecoromana."
José Ortega y Gasset (1883-1955).
O texto acima permite afirmar que, na Europa
ocidental medieval,
a) formou-se uma civilização complementar à islâmica,
pois ambas tiveram um mesmo ponto de partida.
b) originou-se uma civilização menos complexa que a
islâmica devido à predominância da cultura germânica.
c) desenvolveu-se uma civilização que se beneficiou
tanto da herança greco-romana quanto da islâmica.
d) cristalizou-se uma civilização marcada pela
flexibilidade religiosa e tolerância cultural.
e) criou-se uma civilização sem dinamismo, em virtude
de sua dependência de Bizâncio e do Islão.
C
“Inspiramos-te, assim como inspiramos Noé e os profetas que o
sucederam; assim, também inspiramos Abraão, Ismael, Isaac, Jacó e
as tribos, Jesus, Jonas, Aarão, Salomão, e concedemos os Salmos a
Davi. E enviamos alguns mensageiros, que te mencionamos, e
outros, que não te mencionamos; e Allah falou a Moisés
diretamente… Ó adeptos do Livro, não exagereis em vossa religião
e não digais de Allah senão a verdade. O Messias, Jesus, filho de
Maria, foi tão-somente um mensageiro de Allah e o seu Verbo, que
Ele enviou a Maria, e um Espírito d’Ele.”
Alcorão, 4:163-164 e 171.
O significado dos versículos do Alcorão Sagrado com comentários, p. 137138
A respeito do Islão é correto afirmar:
a) A religião muçulmana, apesar das influências do judaísmo e do cristianismo,
significou uma ruptura com a tradição monoteísta ao estabelecer Alá como
divindade superior a um conjunto de gênios e divindades secundárias.
b) A religião muçulmana surgiu no século VII, a partir das pregações de Maomé
realizadas na Palestina, entre as tribos judaicas que haviam renegado o Livro
Sagrado.
c) A pregação de Maomé, registrada no Alcorão, ajudou a reverter a tendência à
fragmentação política e cultural dos povos árabes, fornecendo as bases
religiosas para a expansão islâmica, a partir do século VII.
d) A pregação de Maomé foi registrada no Alcorão, primeiro livro sagrado escrito
em hebraico e traduzido para o árabe, grego e latim, o que facilitou sua
divulgação na Península Arábica, Palestina, Mesopotâmia e Ásia Menor.
e) A transferência da capital do império islâmico para Damasco, durante a
dinastia Omíada, e para Bagdá, com a dinastia Abássida, provocou uma
revalorização da cultura tribal árabe e a retomada dos valores panteístas dos
primeiros califas
C
O mundo islâmico, cotidianamente presente nos
noticiários internacionais, possui um rico passado
que remonta à Idade Média. Acerca da trajetória
dessa civilização naquele período, julgue a
validade das sentenças a seguir
I. Em virtude das divergências religiosas e culturais entre
muçulmanos e cristãos, poucas foram as influências da civilização
islâmica sobre o mundo Ocidental até o final do século XV.
II. Originalmente nômades, os povos árabes possuíam uma forte
tendência para a atividade comercial, altamente lucrativa em
virtude de, até o século XV, o Oriente Médio ser a única rota
comercial ligando a Europa às Índias.
III. A região islâmica, tendo como figura o profeta Maomé, fundiu
elementos judaicos e cristãos em uma mesma fé, espalhando-se
rapidamente por todo o Oriente Médio e pelo Norte da África, a
partir do século VII
a) As sentenças I e II são verdadeiras.
b) As sentenças I e III são verdadeiras.
c) As sentenças II e III são verdadeiras.
d) Todas as sentenças são verdadeiras
C
AFIRMA-SE SOBRE A CIVILIZAÇÃO MUÇULMANA:
I.
Os muçulmanos sempre consideraram Maomé como o criador
do Islamismo, cujo princípio básico, retirado do Judaísmo da
época de Abraão, diz que Jeová é o único Deus, e Maomé, seu
profeta.
II. Durante o 1º califado, os princípios básicos da religião
muçulmana foram transcritos no livro sagrado Alcorão, ou
Corão, que é o conjunto de narrativas e mandamentos dos
ensinamentos de Maomé.
III. Maomé, ao impor a sua religião aos árabes, contribuiu para a
unificação política da Península Arábica e, ao impor rituais,
crenças e práticas cotidianas, facilitou a criação de uma
organização social única.
a)
b)
c)
d)
e)
Deve-se concluir, a respeito dessas
afirmações, que
todas são corretas.
nenhuma é correta.
apenas I e II são corretas.
apenas II e III são corretas.
apenas I e III são corretas.
D