HISTÓRIA – Ano 80 do Ensino Fundamental II
Professor(a): ROSE MARY OLIVEIRA LIMA
Nome: _____________________________________________________________ Nº:______ Turma:______
Eric Hobsbawm: Pecado capital do capitalismo é injustiça social. Pecado capital do socialismo foi a falta de
liberdade. Mas ainda há “um vasto espaço para o sonho”
Órfãos de Marx, saudosistas do socialismo, parem de chorar. Porque o que sumiu na poeira da
História foi o chamado “socialismo real”, um equívoco cinzento feito à base de partido único, Estado onipotente,
arte demagógica e imprensa oficialesca. Mas, desfeito o equívoco, abre-se agora “um vasto espaço para o sonho”,
território livre para novas utopias. Quem garante é o historiador que conseguiu se transformar em guru dos
historiadores, o marxista que fez a autópsia do socialismo: o britânico Eric Hosbawm.
Um acaso do calendário reúne a biografia pessoal de Hobsbawm a um dos principais acontecimentos do
século XX : o historiador nasceu em 1917, ano em que Lenin escreveu a palavra bolchevique na história da Rússia.
Quando ainda usava calças curtas, Hobsbawm virou comunista, se é que um menino de quatorze anos é capaz de
enumerar três diferenças razoáveis entre “centralismo democrático” e pudim de chocolate. Passado o vendaval, ele
faz uma avaliação sincera das ilusões que viveu.
Eis a entrevista, agora publicada pela primeira vez na íntegra:
GMN: Qual foi a maior ilusão política de Eric Hobsbawm?
Hobsbawm: “Minha maior ilusão política foi acreditar que a União Soviética poderia ser uma alternativa
de desenvolvimento para o Ocidente. Tal crença tomou corpo simplesmente porque, a certa altura do século XX, a
economia capitalista mergulhou numa crise catastrófica, à qual a União Soviética parecia imune. Mas,
principalmente depois dos anos cinquenta e sessenta, ficou claro que o socialismo soviético não iria cumprir suas
promessas nem realizar suas potencialidades. A partir daí, muitos – como eu – deixaram de acreditar no que tinham
acreditado quando jovens”.
GMN: O marxismo morreu?
Hobsbawm (depois de longa pausa): “Não. Em primeiro lugar, a crítica essencial que Marx fez ao
capitalismo é necessária ainda hoje. Como historiador, digo que a abordagem marxista é extremamente útil para
que se entenda como as sociedades mudam- não apenas as sociedades capitalistas mas, também as sociedades
socialistas, hoje inexistentes. Não há dúvida de que uma grande parte das crenças do marxismo já não pode ser
considera válida. O fim do socialismo real deixou um enorme vazio”.
Hoje, um grande número dos que poderiam estar na esquerda socialista ou revolucionária, já não sabe
em quem acreditar”.
GMN : O senhor lamenta ter apoiado os governos soviéticos ?
Hobsbawm : “Não lamento, porque nunca vivi na União Soviética. Quem, como eu, apoiava os governos
soviéticos não estava pensando na Rússia, mas em nossos próprios países e no resto do mundo. Porque, para o
resto do mundo, a existência da União Soviética, ainda que fosse ruim para a Rússia, teve um desenvolvimento
positivo. Sem a União Soviética, não teríamos vencido a Segunda Guerra.
Sem a União Soviética, o capitalismo não teria sido reformado, como foi depois da Guerra. Os que, no
Ocidente, foram marxistas ou apoiaram o movimento comunista não têm do que se lamentar, porque estavam
apenas tentando alcançar, em seus próprios países, objetivos que eram bons. Quando tiveram a chance de mudar
os seus países, mudaram para melhor. Mas, para tanto, pediram o apoio de um regime que impôs um enorme
sofrimento ao povo russo – mais do que a qualquer outro povo”.
GMN: Qual foi o pecado capital do socialismo ?
Hobsbawm: “A falta de liberdade foi o pecado capital particularmente para os intelectuais. Mas o
pecado capital do socialismo foi acreditar que a economia poderia ser operada inteiramente através de um
planejamento centralizado, sem a atuação dos elementos do mercado. Os consumidores, os cidadãos comuns, não
tinham a liberdade de comprar o que queriam. O que existia, basicamente, era um exagero do papel do Estado
Central como um arquiteto da nova sociedade.
Marx disse, em relação às suas teorias, que o importante não era interpretar o mundo, mas modificálo. Ficou provado que é mais difícil mudar o mundo através das linhas de análise marxista do que interpretá-lo.
Além de tudo, o desenvolvimento dos partidos socialistas foi profundamente influenciado – e distorcido – pelo fato
de que o marxismo tomou o poder na Rússia. O que aconteceu? A União Soviética dominou por anos e anos o
desenvolvimento do marxismo e do movimento comunista internacional, o que acabou provocando uma divisão –
mais negativa do que perigosa – entre as duas facções do marxismo: os social democratas e reformistas de um lado;
os comunistas e revolucionários de outro”.
GMN: E qual é o pecado capital do capitalismo?
Hobsbawn: “O pecado capital do capitalismo é a injustiça social. Isso quando nós falamos em termos
morais. Em termos práticos, o pecado é que o capitalismo é um sistema que desenvolveu um mundo que precisa de
administração e planejamento global – mas o próprio capitalismo não pode prover esta administração e este
planejamento. O capitalismo, então, deixa o mundo com sérios e crescentes problemas, para os quais não encontra
soluções”.
GMN: O senhor disse uma vez que “o problema básico da história marxista é descobrir como a
humanidade passou da Idade da Pedra para a Idade do Átomo”. Se o marxismo não conseguiu, quem é que vai
conseguir explicar?
Hobsbawm: “Em primeiro lugar, não acredito que o marxismo tenha falhado na explicação do
desenvolvimento da História. Eis um grande debate que se desenvolve entre historiadores e filósofos. A
contribuição do marxismo permanece essencial. O que haverá é um marxismo modificado. A crença dos marxistas
na determinação única do desenvolvimento econômico provou ser inadequada. Deve-se levar em conta a análise de
fatores como a cultura e as ideias”.
GMN: Haverá lugar na história para uma nova tentativa de aplicar a ideia marxista de uma sociedade
sem classes?
Hobsbawm: “O socialismo real – tal como o tivemos até há poucos anos – não vai voltar. Mas há lugar,
sim, para uma nova tentativa de construir uma sociedade de liberdade e de igualdade, em que os seres humanos
terão a chance de desenvolver todas as suas capacidades. Eu espero que haja espaço para movimentos que
favoreçam a justiça social”.
GMN: O fim do socialismo foi um choque para as esquerdas. Qual será o próximo sonho? Um jovem
arriscaria a vida para implantar uma sociedade liberal-democrata, como se arriscou antes por outros ideais?
Hobsbawn: “Uma democracia liberal é algo pelo qual ninguém é capaz de morrer. Nem é bom que um
jovem esteja preparado para morrer tão facilmente por uma causa. O fim do socialismo real deixou um enorme
vazio. Hoje, um grande número dos que poderiam estar na esquerda – seja a esquerda socialista, seja a esquerda
revolucionária – não sabe em quem acreditar”.
GMN: O vácuo pode criar espaço para novos sonhos?
Hobsbawn: “Há um vasto espaço para o sonho. Mas também há o perigo de que esse espaço seja
preenchido por um tipo errado de sonho: por sonhos nacionalistas, por sonhos racistas, por sonhos de ressureição
de religiões fundamentalistas. De qualquer maneira, problemas como a pobreza e a desigualdade, cada vez mais
presentes no desenvolvimento global da economia, assumem uma proporção que haverá certamente espaço para
movimentos políticos que tentem resolvê-los”.
GMN: É possível prever que movimentos serão esses?
Hobsbawn: “Alguns desses movimentos serão os antigos movimentos de esquerda. Há no Brasil, por
exemplo, um partido de trabalhadores que é similar a partidos de massa que existiram no passado na Europa. Em
muitas partes do Terceiro Mundo, há lugar para movimentos iguais aos que existiram antes. Não devemos,
portanto, eliminar os movimentos do passado.
A verdade é que o vácuo ideológico será muito mais sério nos países desenvolvidos, os países ricos.
Porque nestes países a crise da fé e das crenças – e também a mudança provocada pela extensão da
industrialização nos países do Terceiro Mundo – terão um efeito mais dramático”.
GMN: A desilusão das esquerdas dará, então, lugar a novos sonhos num futuro próximo?
Hobsbawm: ”É possível que sim mas felizmente, historiadores não são profetas.
Nós só tratamos do passado. Historiadores fizeram previsões que provaram ser inexatas. Hoje, com
exceção dos instituto de pesquisas econômicas dos governos, todos são céticos na hora de fazer previsões…”.
GMN: Como é que a História vai julgar Fidel Castro? Daqui a meio século, ele vai receber um
julgamento positivo ou vai ser condenado como o último ditador comunista?
Hobsbawm: “O julgamento será positivo, sem dúvida alguma. Fidel Castro será claramente a figura
mais importante da história nacional de Cuba. Quanto à América Latina como um todo, Fidel Castro será um
símbolo de libertação – ainda que as políticas de libertação que ele adotou não tenham sido bem sucedidas. Em
todo caso, será visto não como um homem não muito bom ao governar o próprio país. Porque, sob o aspecto
econômico, ele fez um péssimo trabalho. Por outro lado, as reformas sociais são absolutamente esplêndidas. Há
fraquezas no regime cubano, mas Fidel Castro vai ter um papel bastante positivo nos julgamentos históricos do
futuro”.
GMN: O senhor diz, na última página do livro “A Idade dos Extremos”, que, no final do Século XX, não
sabemos para onde vamos. É bom ou é ruim não saber para onde caminha a humanidade?
Hobsbawm:”Não saber para onde vamos é o destino da humanidade. Algumas vezes, o homem pensa
que sabe para onde vai. Mas, em geral, a gente erra quando pensa que sabe”.
GMN: O senhor diz que o homem hoje tem a ilusão de que vive num “eterno presente”. Isso afeta a
percepção da História?
Hobsbawm: “O “eterno presente” é, em parte, resultado da quebra de relações entre as gerações e,
por outro lado, consequência da sociedade de consumo. A desvantagem é que é impossível que as pessoas
entendam a situação em que vivem sem que saibam como as coisas surgiram, antes. A maioria das pessoas na
verdade gostaria de estabelecer tal continuidade entre elas e o passado. Não é fácil estabelecer tal continuidade
hoje, porque as mudanças do mundo têm sido tão rápidas e tão profundas que a experiência de vida da maioria das
pessoas é marcada pela descontinuidade”.
GMN: A televisão é culpada por criar a ilusão de que vivemos todos num eterno presente?
Hobsbawm: “Sim. Mas este é apenas um aspecto de uma sociedade de consumo que atua
satisfazendo os desejos e as vontades das pessoas a qualquer momento. A sociedade de consumo se interessa pelo
que as pessoas fazem agora. A lógica do mercado é ganhar dinheiro com o que as pessoas vão gastar agora – não
com o que vão gastar daqui a vinte anos”.
GMN: O senhor é frequentemente citado na imprensa como “o maior historiador vivo”. Aceita o título?
Hobsbawm: “É difícil julgar. Não me vejo como o mais importante historiador, mas é uma sensação
agradável ver que as pessoas pensam que os livros que escrevi são importantes. Sinceramente, não me cabe julgar
se essas pessoas estão certas. Em todo caso, penso que exageram….”.
GMN: Quem é Eric Hosbabwm, por Eric Hobsbawm ?
Hobsbawm: “Tudo o que posso dizer é que tento tentado ver como, num determinado período da
História, as coisas se juntam para formar um todo. Porque existe, sim, uma conexão entre as diferentes partes da
vida”.
( “O comunismo representou o ideal de transcender o egoísmo e servir a toda a humanidade, sem
exceção “,escreveria Hobsbawm em 2002.”Emocionalmente, pertenço a uma geração ligada por um quase
inquebrável cordão umbilical à esperança de uma revolução mundial, não importa o quão cética ou crítica diante da
União Soviética”. Professor da Universidade de Oxford, Nial Ferguson perguntou, num artigo publicado sobre Eric
Hobsbawm em setembro de 2002, no Daily Telegraph :
“Como pode um brilhante acadêmico cometer um erro político por tanto tempo – por cinquenta anos,
para ser exato, período em que foi membro do Partido Comunista? Como pode ele continuar a acreditar, como ele
claramente faz, que alguma coisa pode ser salva da lamentável empresa de Lenin e seus asseclas ? A tragédia do
comunismo – o que custou a vida de dezenas de milhões – é que um homem com a inteligência de Eric Hobsbawm
não pôde ver – e ainda não pode – que o comunismo foi a negação tanto da liberdade quanto da justiça, em nome
de um espúrio e falso igualitarismo”.
As simpatias pelo ideal comunista ainda hoje dividem historiadores. Quando uma edição de bolso do
Manifesto Comunista apareceu – surpreendentemente – no terceiro lugar na lista de livros políticos mais
vendidos publicada toda semana pelo Mail on Sunday, procurei Kenneth R. Minogue, titular da cadeira de Ciência
Política da London School of Economics :
– É preocupante ver como um melodrama simplista como este Manifesto é tão popular – disse-me, na
entrevista. Eu diria que é simplesmente notável a simplicidade de gente que acredita que um intelectual alemão –
escrevendo em 1848 – possa entender a essência do mundo moderno. A um amigo que quisesse entender as
tentações do totalitarismo, eu recomendaria que lesse o Manifesto Comunista e ouvisse aquela canção do musical
“Cabaret” chamada “Tomorrow Belongs to Me” (“O Amanhã me Pertence”). Tanto o Manifesto como a canção
exibem um belo otimismo e uma simplicidade de raciocínio que terminam levando à morte e à destruição.
Hobsbawm resumiria em três linhas, no parágrafo final do livro autobiográfico “Intersting Times” o
que sente no início do século XXI :
- Não nos desarmemos, ainda que os tempos sejam insatisfatórios. A injustiça social ainda precisa ser
denunciada e combatida.O mundo não ficará melhor por conta própria).
(*) Entrevista gravada em Londres, em 1995. A íntegra da entrevista com Eric Hobabawm – assim como com o filho
do líder soviético Nikita Kruschev, com um general da KGB e com o agente encarregado de eliminar Leon Trotsky foi publicada no nosso livro “DOSSIÊ MOSCOU”
seg, 01/10/12por Geneton Moraes Neto |
Estudo do texto
1- Após a leitura do texto busque no dicionário o significado das palavras desconhecidas.
2- Retire a ideia central do texto.
3- Identifique o pensamento de Hosbawm sobre:
a) Capitalismo
b) Socialismo
4- Tendo como referência o item anterior, com qual ideia você comunga? Justifique sua resposta.
5- Traduza as palavras e ou expressões estrangeiras.