Ofícios/ Rituais/ Cultos do Shin Budismo
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Ofícios/ Rituais/ Cultos do Shin Budismo
No Shin Budismo da Terra Pura (Jodo Shinshu) são realizados muitos tipos diferentes de Ofícios,
Rituais, Cultos e Cerimônias, mas, todos eles têm como objetivo principal propor-cionar aos seus
participantes a oportunidade única de se encontrar com o Darma, isto é, ouvir os Ensinamentos
do Nembutsu.
Nos templos da nossa comunidade budista são realizados durante o ano os seguintes “Ofícios
Anuais”:
1. Ofício de Ano Novo “Gantan-e/Shusho-e” (1º. de janeiro)
2. Ofício de Ação de Graças ao Fundador, Mestre Shinran “Goshōki Hōonkō” (16 de janeiro)
Tradicionalmente, na nossa Comunidade Budista, este “Ofício de Ação de Graças ao
Fundador, Mestre Shinran”, realizado no Templo Matriz Sul Americano, em São Paulo, nos
dias 14, 15 e 16 de janeiro tem a participação de todos os monges da nossa Comunidade;
então, geralmente, nos Templos do interior este ofício é realizado no mês de outubro ou
novembro.
3. Ofício de Passagem para a Margem da Iluminação “Shūki Higan-e” (março - Equinócio de
Outono);
4. Ofício Comemorativo do Nascimento do Buda Shakyamuni - “Hanamatsuri” - (08 de abril)
5. Ofício Comemorativo do Nascimento do Mestre Shinran - “Gōtan-e” - (21 de maio)
6. Ofício de Finados Budista “Urabon-e/Obon” - (Bon-Odori) - (julho ou agosto)
7. Ofício de Passagem para a Margem da Iluminação - “Shunki Higan-e” - (setembro –
Equinócio de Primavera)
8. Ofício de Perpetuação do Sutra - “Eitaikyō” - (outubro ou novembro)
9) Ofício de Passagem de Ano - “Dyoya-e” - (Toque do Sino) - (31 de dezembro)
Além desses “Ofícios Anuais”, em muitos templos são realizadas, mensalmente, atividades para
transmissão do Darma, palestras, pregações regulares conhecidas como “Dyōrei, Reikai,
Hōwakai”.
Essas
atividades
também
podem
ser
realizadas
separadamente
por
Associação/Departamento (ex: Senhoras, Seniores, Jovens Budistas) de cada Templo.
cada
Há também atividades diárias: Ofício Matinal “Odindyō/Oassadi” e Ritual da Tarde “Oyūdi”.
No Budismo há também Cerimônias/ Rituais que marcam as passagens das etapas da vida dos
adeptos, desde o seu nascimento até a morte.
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1) Cerimônia da primeira visita ao templo – a “Shossan Shiki”. Geralmente, após três meses ou
100 dias de nascimento até completar 1 ano de vida, os pais levam a criança para o templo
para participarem juntos nesta Cerimônia.
2) Cerimônia de Tomada de Refúgio nos Três Tesouros do Budismo – “Kieshiki”. A partir desta
Cerimônia torna-se oficialmente, discípulo do Buda e irmão do Darma, valorizando o Buda, o
Darma e a Sanga (Três Tesouros do Budismo) para o resto da sua vida.
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3) Aniversários - “Tandyōbi”. Nos momentos festivos de comemoração de aniversário de vida
também é possível receber a oportunidade de ouvir os Sagrados Ensinamentos do Buda.
4) Aprovação, Ingresso na Escola, Faculdade, Universidade – “Nyūgaku”.
5) Formatura – “Sotsugyō”
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6) Casamento – “Kekkonshiki”
7) Bodas de Prata/Ouro – “Guinkonshiki/Kinkonshiki”
7) Cerimônia Fúnebre – “Sōgui / Sōshiki”
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Depois do falecimento de um adepto são realizados os seguintes Ofícios Memoriais:
1) Ofício de 7º Dia;
2) Ofício de 14º Dia;
3) Ofício de 21º Dia;
4) Ofício de 28º Dia;
5) Ofício de 35º Dia;
6) Ofício de 42º Dia;
7) Ofício de 49º Dia;
8) Ofício de 100º Dia;
Nesses Ofícios Memoriais, o dia do falecimento da pessoa já é contado como um dia,
assim, por exemplo, se uma pessoa falecer num domingo, o Ofício de 7º Dia será no
sábado.
9) Ofício de 1º Ano;
10) Ofício de 3º Ano;
11) Ofício de 7º Ano;
12) Ofício de 13º Ano;
13) Ofício de 17º Ano;
14) Ofício de 25º Ano;
15) Ofício de 33º Ano;
16) Ofício de 50º Ano.
Depois disso são realizados especialmente a cada 50 anos, portanto, 100º Anos, 150 Anos, 200...
É importante lembrarmos que nesses Ofícios Memoriais também, depois do Ofício de 1 Ano, o
próprio ano do falecimento da pessoa já é incluído na contagem como sendo 1 ano, assim, na
verdade, no 2º ano após o falecimento da pessoa é realizado o Ofício Memorial de 3º Ano de
falecimento.
Existe um Ofício Memorial realizado anualmente na data do falecimento da pessoa chamado
“Shōtsuki Meiniti”, isto é, quando é o dia e mês de falecimento dela; há os Ofícios Memoriais
realizados mensalmente no dia do falecimento da pessoa “Meiniti”. E, há um ofício memorial
chamado “Tsuitō Hōyō” que pode ser realizado sem se preocupar com a data de falecimento da
pessoa, isto é, pode ser realizado em qualquer ano/mês/dia.
Além disso há Ofícios, Cerimônias de Festividades como:
1) Construção de Templo;
2) Fundação de Associação;
3) Construção/Fundação, Inauguração de Empresa, Comércio, Residência, etc.
4) Aquisição de Oratório Residencial – “Butsudan”;
5) Entronização da Imagem do Buda no Oratório Residencial – “Nyūbutsushiki”.
Cada um desses Ofícios, Rituais, Cerimônias sejam em ocasiões de alegria ou tristeza, na
verdade, possui o mesmo significado e objetivo de encontrar, ouvir os Ensinamentos do
Nembutsu!
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Na época em que o Buda Shakyamuni se encontrava nesta existência, as pessoas podiam
ouvir os seus Ensinamentos pessoalmente.
Mas, depois que o Buda Shakyamuni entrou no Supremo Nirvana (deixou esta existência
terrena) os seus Ensinamentos foram registrados por seus discípulos passando a ser
chamados de Sutras.
Depois, com o passar dos tempos os grandes mestres budistas que surgiram na Índia,
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China e Japão deixaram as suas escrituras, os comentários de Sutras. Assim, hoje, nas ocasiões
em que realizamos os Ofícios
Cerimônias e Rituais, geralmente, são entoados esses Sutras, Comentários, Poemas, etc. para
louvar as Virtudes Búdicas na ocasião em que ouvimos esses Ensinamentos Sagrados. Mas,
como nos dias de hoje esses textos compilados há mais de mil, dois mil anos atrás já não são
de fácil entendimento os Ofícios, Cerimônias, Cultos, etc. são realizados, geralmente,
respeitando as seguintes ordens sequenciais:
1) Cântico de Louvor aos Budas (Tríplice Louvor);
2) Proclamação do Ofício/Cerimônia;
3) Leitura do Texto Principal (Sutra, Poemas, etc.);
4) Recitação do Nembutsu;
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5) Transmissão de Méritos (Ekô);
6) Pregação do monge;
7) Leitura da “Carta do Mestre Rennyo”.
Em alguns Ofícios podemos observar que no seu início, no momento do “Cântico de Louvor” os
monges participantes executam um movimento de espalhar papéis (“kehá”, que simbolizam as
pétalas de flor de lótus), durante o Cântico.
Flor de Lótus
Isso se deve ao fato de que nos Sutras estão narrados que no momento em que um Buda expõe
o Darma (Ensinamentos) os Devas espalham do céu pétalas de flores para louvar o Buda. E, na
época do Buda Shakyamuni, muitas vezes, as pessoas espalhavam pétalas de flores no caminho
onde o Buda Shakyamuni iria passar.
Assim, nesta simbologia de respeito e louvor no início do Ofício, quando se realiza o “Cântico de
Louvor aos Budas” (Buda Amida, Buda Shakyamuni e Todos os Budas das dez direções do
universo) é realizado aquele “ritual” de espalhar os papéis em forma de pétalas de flor de lótus.
Depois, na “proclamação” expõe-se motivo específico da realização de cada um desses Ofícios
e Cerimônias realizados.
A leitura principal de “Sutras, Poemas, etc.” também é realizada com o intuito de cada
participante ouvir esses Ensinamentos.
Porém, como é muito difícil compreendermos o significado desses textos atualmente, cabe aos
monges fazerem as pregações dos Ensinamentos do Buda na linguagem atual através do que
chamamos de “Hôwa” (prédica/pregação).
E, para finalizar o Ofício ouvimos as “Cartas do Mestre Rennyo” para refletir e procurar vivenciar
os preciosos Ensinamentos Búdicos recebidos em cada uma dessas oportunidades de Ofícios e
Cerimônias.
Portanto, é importante compreendermos que, seja em ocasiões de alegria ou tristeza, na
realização de cada um desses Ofícios e Cerimônias Budistas cada pessoa participante é quem
está recebendo a extraordinária oportunidade de encontrar e ouvir os Sagrados Ensinamentos
da Verdade Búdica!!
Namo Amida Butsu,
Namo Amida Butsu,
Namo Amida Butsu...