ÉTICA E SOCIEDADE
SOCIEDADE, INFORMÁTICA E ÉTICA
Profª Lígia – FATEC-SBC
“ETHOS – ÉTICA, EM GREGO - DESIGNA A MORADA HUMANA.
O SER HUMANO SEPARA UMA PARTE DO MUNDO PARA,
MOLDANDO-A AO SEU JEITO, CONSTRUIR UM ABRIGO
PROTETOR E PERMANENTE.
A ÉTICA, COMO MORADA HUMANA, NÃO É ALGO PRONTO E
CONSTRUÍDO DE UMA SÓ VEZ.
O SER HUMANO ESTÁ SEMPRE TORNANDO HABITÁVEL A CASA
QUE CONSTRUIU PARA SI.
ÉTICO SIGNIFICA, PORTANTO,TUDO AQUILO QUE AJUDA A
TORNAR MELHOR O AMBIENTE PARA QUE SEJA UMA MORADIA
SAUDÁVEL, MATERIALMENTE SUSTENTÁVEL,
PSICOLOGICAMENTE INTEGRADA E ESPIRITUALMENTE
FECUNDA”
GALINHA.
LEONARDO BOFF, A ÁGUIA E A
O QUE É ÉTICA?


A ética não se confunde
com a moral.
Moral: é a regulamentação
de
valores
e
comportamentos
considerados legítimos por
uma
determinada
sociedade, um povo, uma
região, uma certa tradição
cultural,etc.Há muitas e
diversa s morais. Isto é,
uma moral é um fenômeno
social particular, que não
tem compromisso com a
universalidade.

A ética é uma reflexão
crítica sobre a moralidade. A
ética é uma conjunto de
princípios e disposições
voltados para a ação,
historicamente produzidos,
cujo objetivo é balizar as
ações humanas.
O QUE É ÉTICA?
A
ética existe como uma referência para
seres humanos em sociedade, de modo tal
que a sociedade possa tornar-se cada vez
mais humana.
 A ética pode e deve ser incorporada pelos
indivíduos, sob a forma de atitude diante
da vida cotidiana, capaz de julgar
criticamente os apelos a-críticos da moral
vigente.
ÉTICA E MORAL
Mas a ética, tanto quanto a moral, não é um
conjunto de verdades fixas, imutáveis.
 Entre a moral e a ética há uma tensão
permanente:a
ação
moral
busca
uma
compreensão e justificação crítica universal, e a
ética exerce uma permanente vigilância crítica
sobre a moral, para reforçá-la ou transformá-la.

POR QUE A ÉTICA É NECESSÁRIO E
IMPORTANTE?
A
ética tem sido o principal regulador do
desenvolvimento histórico-cultural da
humanidade. Sem ética, ou seja, sem a
referência a princípios humanitários
fundamentais comuns a todos os povos,
nações, religiões, etc, a humanidade já
teria se despedaçado até à autodestruição.
 Também é verdade que a ética não
garante o processo moral da humanidade.
POR QUE A ÉTICA É NECESSÁRIO E
IMPORTANTE?

O fato de seres humanos serem capazes de
concordar minimamente entre si sobre princípios
como justiça, igualdade de direitos,dignidade da
pessoa humana, cidadania plena, solidariedade
etc...cria chances para que esses princípios
possam vir a ser postos em prática, mas não
garante o seu cumprimento.
POR QUE A ÉTICA É NECESSÁRIO E
IMPORTANTE?
 As
nações do mundo já entraram em
acordo em torno de muitos desses
princípios. A “Declaração Universal dos
Direitos Humanos”, pela ONU (1948), é
uma demonstração de o quanto a ética é
necessária e importante.
 Mas a ética não basta como teoria, nem
como princípios gerais acordados pelas
nações, povos, religiões etc.
POR QUE A ÉTICA É NECESSÁRIO E
IMPORTANTE?
É
preciso que cada cidadão e cidadã
incorpore esses princípios como uma
atitude prática diante da vida cotidiana,
de modo a pautar por eles seu
comportamento.
Isso
traz
uma
conseqüência inevitável: freqüentemente o
exercício pleno da cidadania (ética) entra
em colisão frontal com a moral vigente...
Até porque a moral vigente, sob pressão
dos interesses econômicos e de mercado,
está sujeita a freqüentes e graves
degenerações.
POR QUE SE FALA TANTO EM
ÉTICA HOJE NO BRASIL?
 Não
só no Brasil se fala muito em ética,
hoje. Mas temos motivos de sobra para
nos preocuparmos com a ética no
Brasil. O fato é que em nosso país
assistimos a uma degradação moral
acelerada, principalmente na política. Ou
será que essa baixeza moral sempre
existiu? Será que hoje ela está apenas
vindo a público? Uma ou outra razão, ou
ambas combinadas, são motivos
suficientes para uma reação ética dos
cidadãos conscientes de sua cidadania.
POR QUE SE FALA TANTO EM
ÉTICA HOJE NO BRASIL?

O tipo de desenvolvimento econômico vigente no
Brasil
tem
gerado
estruturalmente
e
sistematicamente situações práticas contrárias
aos princípios éticos: gera desigualdades
crescentes, gera injustiças, rompe laços de
solidariedade, reduz ou extingue direitos, lança
populações inteiras a condições de vida cada vez
mais indignas. E tudo isso convive com situações
escandalosas, como o enriquecimento ilícito de
alguns, a impunidade de outros, a prosperidade
da hipocrisia política de muitos etc.
CONSTITUIÇÃO E OS DIREITOS
CIVIS, POLÍTICOS E SOCIAIS
PROCLAMADOS:
 “Constituem
objetivos fundamentais da República
Federativa do Brasil : construir uma sociedade livre, justa e
solidária; garantir o desenvolvimento nacional; erradicar a
pobreza e a marginalização e reduzir as desigualdades
sociais e regionais; promover o bem de todos, sem
preconceitos de origem, raça, sexo, cor, idade e quaisquer
outras formas de discriminação”
(Art. 3º da Constituição da República Federativa do Brasil,
1988).
“VISITANDO UM ANTIGO CEMITÉRIO, IMPRESSIONOU-ME A
INSCRIÇÃO, NA LÁPIDE DE UMA MULHER, DE UM EPITÁFIO COLOCADO
POR SUA FAMÍLIA. DIZIA: “ELA FEZ O QUE PÔDE”. ACHO QUE NÃO
EXISTE MELHOR RESUMO PARA UMA VIDA BEM VIVIDA, UMA VIDA
ETICAMENTE VIVIDA. ELA FEZ O QUE PÔDE. MAIS NÃO FEZ, PORQUE
MAIS NÃO PODIA FAZER. MAS, E PRINCIPALMENTE ISSO, NÃO FEZ
MENOS DO QUE PODIA FAZER. COM O QUÊ, GANHOU O RESPEITO, A
ADMIRAÇÃO E AFETO DE SUA FAMÍLIA E, CERTAMENTE, DE MUITAS
OUTRAS PESSOAS. SOMOS ÉTICOS QUANDO FAZEMOS, PELOS OUTROS,
TUDO O QUE PODEMOS FAZER, TUDO O QUE ESTÁ AO NOSSO
ALCANCE FAZER. ÉTICA É ISSO, É A PRÁTICA DO BEM ATÉ O LIMITE DE
NOSSAS FORÇAS. QUANDO ATINGIMOS ESSE LIMITE, TEMOS A
SATISFAÇÃO DO DEVER CUMPRIDO. QUE É A PRIMEIRA CONDIÇÃO
PARA CHEGARMOS À FELICIDADE.”
MOACYR SCLIAR
POR QUE E A QUEM A FALTA DE
ÉTICA PREJUDICA?
A
falta de ética mais prejudica a quem
tem menos poder (menos poder econômico,
menos poder cultural, menos poder
político).
 A falta ou a quebra da ética significa a
vitória da injustiça, da desigualdade, da
indignidade, da discriminação. Os mais
prejudicados são os mais pobres, os
excluídos.
POR QUE E A QUEM A FALTA DE
ÉTICA PREJUDICA?

A falta de ética prejudica o doente que compra
remédios caros e falsos; prejudica a mulher, o
idoso, o negro, o índio, recusados no mercado de
trabalho
ou
nas
oportunidades
culturais; prejudica o trabalhador que tentar a
vida política; prejudica os analfabetos no acesso
aos bens econômicos e culturais; prejudica as
pessoas com necessidades especiais (físicas ou
mentais) a usufruir da vida social; prejudica com
a discriminação e a humilhação os que não fazem
a opção sexual esperada e induzida pela moral
dominante etc.
POR QUE E A QUEM A FALTA DE
ÉTICA PREJUDICA?

A atitude ética, ao contrário, é includente,
tolerante e solidária: não apenas aceita, mas
também valoriza e reforça a pluralidade e a
diversidade, porque plural e diversa é a condição
humana. A falta de ética instaura um estado de
guerra e de desagregação, pela exclusão. A falta
de ética ameaça a humanidade.
EM QUE E ONDE, NO BRASIL, ESTÁ
MAIS FAZENDO FALTA A ÉTICA?
A falta e a quebra da ética ameaça todos os
setores e aspectos da vida e da cultura de um
país. Mas não há como negar que, na vida
política, a falta ou quebra da ética tem o efeito
mais destruidor. Isto se dá porque o político deve
ser um exemplo para a sociedade.
 A política é o ponto de equilíbrio de uma
nação. Quando a política não realiza sua função,
de ser a instância que faz valer a vontade e o
interesse coletivo, rompe-se a confiabilidade e o
tecido político e social do país. O mesmo acontece
quando a classe política apóia-se no poder público
para fazer valer seus interesses privados.

A ética é um comportamento social,
ninguém é ético num vácuo, ou
teoricamente ético. Quem vive
numa economia a-ética, sob um
governo antiético e numa
sociedade imoral acaba só
podendo exercer a sua ética em
casa, onde ela fica parecendo
uma espécie de esquisitice. A
grande questão destes tempos
degradados é em que medida uma
ética pessoal onde não existe
ética social é um refúgio, uma
resistência ou uma hipocrisia. Já
que ninguém mais pode ter a
pretensão de ser um exemplo
moral sequer para o seu cachorro,
quando tudo à sua volta é um
exemplo do contrário.
Luis Fernando Veríssimo
POR QUE A CONDUTA
DE UM AGENTE
PÚBLICO TEM QUE SE PAUTAR PELA
ÉTICA?

Um agente público é um cidadão que assumiu a
responsabilidade de realizar o interesse público. Não há
responsabilidade histórica maior que essa: de fazer valer e
realizar a vontade e o interesse coletivo.
 Nessas
circunstâncias, torna-se muito
maior a responsabilidade do agente
público de agir eticamente. E torna-se
mais urgente e trabalhosa a necessidade
de se resgatar e restaurar a dignidade
ética da vida pública.
RESPONSABILIDADE COLETIVA
As lideranças sociais têm uma tripla
responsabilidade ética: institucional, pessoal e
educacional. Institucional, porque devem cumprir
fielmente e estritamente os deveres que lhes
foram atribuídos. Pessoal, porque devem ser,
cada uma delas, um exemplo de cidadania:
justas, eticamente íntegras. Educacional, porque,
além de serem um exemplo, devem dialogar com
aqueles que elas lideram, de modo a ampliar a
sua consciência política e a fazê-los crescer na
cidadania.
 A incoerência ética do líder desqualifica sua
liderança e coloca em risco o destino histórico do
projeto de seu grupo.

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
A corrupção é sem dúvida um mal para as sociedades. O roubo de
recursos públicos é especialmente grave quando esses recursos são
escassos e as necessidades sociais desatendidas são muitas. Tal é o
caso do Brasil, como de muitos outros países marcados pela
desigualdade social e pela concentração da renda, que a corrupção
agrava ainda mais. Além disso, a corrupção tem um efeito
deletério sobre toda a estrutura social. Quando praticada por
dirigentes políticos, todo o corpo de agentes públicos se considera
autorizado a fazer o mesmo, assim como o conjunto da sociedade
em suas relações com o governo. Sinônimo de decomposição e
putrefação, a corrupção aceita e praticada por toda a sociedade a
condena à destruição.
CHICO WHITAKER e GUILHERME DELGADO, da apresentação do livro Pela ética na
gestão do sistema financeiro nacional. São Paulo: edições Loyola, 1999
ÉTICA E SISTEMA ECONÔMICO.


A globalização (falsa universalidade) do sistema econômico
cria a ilusão de que ele seja legítimo. As multidões
crescentes de desempregados, famintos e excluídos,
entretanto, são a demonstração dessa ilusão. A moral
dominante do sistema econômico diz que, pelo trabalho,
qualquer indivíduo pode ter acesso à riqueza. A crítica
econômica diz que a reprodução da miséria econômica é
estrutural. A ética diz que, sendo assim, exigem-se
transformações radicais e globais na estrutura do sistema
econômico.
Um sistema econômico-político-jurídico que produz
estruturalmente desigualdades, injustiças, discriminações,
exclusões de direitos etc., é um sistema eticamente mau,
por mais que seja legalmente (moralmente) constituído. Em
conseqüência, pelo outro lado: o fato de existirem injustiças
sociais obriga-me eticamente a agir de modo a contribuir
para a sua superação.
ÉTICA E MEIO AMBIENTE

O trabalho é a ação humana que transforma a
natureza para o homem. Mas para que o trabalho
cumpra essa finalidade de sustentar e humanizar
o homem, deve realizar-se de modo autosustentável para a natureza e para o homem. A
voracidade predatória de nosso sistema
econômico está rompendo perigosamente o
equilíbrio de auto-sustentabilidade entre a
natureza e o homem. Este é um dos problemas
éticos mais radicais da nossa geração, pois
ameaça a sobrevivência futura do planeta e da
humanidade. Para se falar em dignidade da vida
é preciso, antes, que haja vida.
ÉTICA E EDUCAÇÃO
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Toda educação é uma ação interativa: se faz mediante
informações, comunicação, diálogo entre seres humanos.
Em toda educação há um outro em relação. Em toda
educação, por tudo isso, a ética está implicada. Uma
educação pode ser eficiente enquanto processo formativo e
ao mesmo tempo, eticamente má, como foi a educação
nazista, por exemplo. Pode ser boa do ponto de vista da
moral vigente e má do ponto de vista ético.
A educação ética (ou, a ética na educação) acontece quando
os valores no conteúdo e no exercício do ato de educar são
valores humanos e humanizadores: a igualdade cívica, a
justiça, a dignidade da pessoa, a democracia, a
solidariedade, o desenvolvimento integral de cada um e de
todos.
ÉTICA E CIDADANIA
A
cidadania nem sempre é uma realidade
efetiva, nem para todos. A efetivação da
cidadania e a consciência coletiva dessa
condição são indicadores do
desenvolvimento moral e ético de uma
sociedade.
 Para a ética não basta que exista um
elenco de princípios fundamentais e
direitos definidos nas Constituições. O
desafio ético para uma nação é o de
universalizar os direitos reais, permitindo
a todos a cidadania plena, cotidiana e
ativa.