Algumas implicações para o ministério
Nós humanos nos diferenciamos das outras espécies por nossa
habilidade de pensar, de conceber, de dar forma a ferramentas, e de
construir máquinas que facilitam no trabalho, ou seja, nós
inventamos.
Bill Yenne
Pela visão científica, a pessoa é um membro da espécie formada
pelas contingências evolucionárias do sobrevivência, apresentando
processos de comportamento que o trazem sob o controle do
ambiente em que vive.
B. F. Skinner
O que o homem?
Salmo 8.5
INTRODUCÃO
 Definições:
Antropologia: A disciplina que estuda o ser
humano no seu contexto geográfico, cultural,
social, e religioso.
Antropologia bíblica: a disciplina que apresenta
como o texto bíblico trata do ser humano.
 Duas perguntas principais nesta introdução:
Qual é a natureza do ser humano como
encontramos no texto bíblico?
Quais as implicações das colocações bíblicas para
o exercício do ministério da igreja?
O SER HUMANO NA BÍBLIA:
PALAVRAS CHAVE
 NO ANTIGO TESTAMENTO
ish (m)/ ishshah (f): homem e mulher; o ser humano como
indivíduo, em distinção aos animais.
E disse o homem: Esta, afinal, é osso dos meus ossos e carne
da minha carne; chamar-se-á varoa (ishshah), porquanto do
varão (ish) foi tomada. Individualidade
Gn. 2.23
Relacionamento
adam: homem, o homem, Adão, a raça humana. A palavra adam é
semelhante à palavra adamah, terra.
Também disse Deus: Façamos (o) homem (adam) à nossa
imagem Gn. 1.26
Então, formou o SENHOR Deus o homem (adam) do pó da terra
(adamah). Gn. 2,7
(O) homem (adam), nascido de mulher, vive breve tempo, cheio
de inquietação. Jó 14.1
PÓ
SER
VIVENTE
FÔLEGO
 ‘enosh: homem; normalmente encontrada na
literatura poética; em Sl. 8.5, indica o homem em
relação a Deus, uma criatura mortal.
 Que é o homem (mortal) para (‘enosh) que te
lembres dele? e o filho do homem (adam), para
que o visites? Sl. 8.5
Tu reduzes o homem (‘enosh) à destruiçäo; e
dizes: Tornai-vos, filhos dos homens (adam). Sl.
90.3
 Geber: homem; a palavra geber aparece em
passagem de contagens de pessoas, um
indivíduo que faz parte do grupo.
Assim, partiram os filhos de Israel de Ramessés
para Sucote, cerca de seiscentos mil a pé,
somente de homens (geber), sem contar
mulheres e crianças. Êx. 12.37
e, fazendo chegar a sua casa, homem por
homem (geber), caiu sobre Acã Js. 7.18
 NO NOVO TESTAMENTO
anthropos: homem, ser humano, pessoa; a
palavra se encontra em vários contextos, mas,
principalmente em relacionamentos.
anthropos traduz as palavras hebraicas adam e
‘enosh.
Como no AT, anthropos refere-se ao homem
como criatura, diferente dos animais, membro de
sociedades.
Paulo usou anthropos para referir-se ao “homem
velho”
AS CARACTERÍSTICAS DE adam
ANTIGO TESTAMENTO
 basar : “carne”, corpo, o
homem como criatura, fraca
“Lembra-se de que eles são carne,
vento que passa e já não volta.” Sl.
78.38

nefesh: “alma”, ser, vida,
pessoa
“e o homem passou a ser alma
vivente.” Gn. 2.7
 ruah: vento, espírito, ânimo,
respiração
“e o pó volte à terra, como o era, e o
espírito volte a Deus, que o deu” Ec.
12.7
 leb: coração, vontade
“Cria em mim, ó Deus, um coração
puro.” Sl 51.10
NOVO TESTAMENNTO
 soma, sarx: “carne,”corpo,
padrões humanos
“Porque, se viverdes segundo a carne,
caminhais para a morte. Rm. 8.13
 psuche: “alma”, vida
“Porque qualquer que quiser salvar a
sua vida, perdê-la-á”. Mc. 3.35
 pneuma: espírito
“E Jesus, percebendo logo por seu
espírito que eles assim arrazoavam.”
Mc. 2.8
 kardia: coração
Bem-aventurados os limpos de
coração, porque verão a Deus. Mt.
5.8
DT. 6.5 E ANTROPOLOGIA
Amarás, pois, o SENHOR, teu Deus, de todo o
teu coração (leb), de toda a tua alma (nefesh) e
de toda a tua força (meod).
Leb: coração, centro da vontade
Nefesh: “alma,” a vida
Meod: “o seu muito”, força, tudo
O SER HUMANO: A IMAGEM DE DEUS
 O primeiro relacionamento do ser humano
 O que diferencia o ser humano dos demais
animais
Gn. 1.24: “Produza a terra seres viventes”
Gn. 1.26: “Façamos o homem à nossa imagem”
 As implicações principais:
Descreve a nossa responsabilidade.
Estabelece-nos como representantes de Deus.
Define o nosso relacionamento com Deus.
DEUS
UNIVERSO
HOMEM
TERRA
A QUESTÃO DO NOSSO VALOR
Pois pouco menor o fizeste do que os anjos, e
de glória e de honra o coroaste. Sl. 8.5
 O valor do ser humano se encontra no valor
que tem para o Criador e não na sua função
ou utilidade:
Temos valor “inato” mas não depende de nós
mesmos.
Nosso valor não depende da nossa
“competência” como administradores.
O SER HUMANO COMO PECADOR
“Segundo a Bíblia, o problema do homem e de
sua sociedade no mundo, e o problema do
próprio mundo em si mesmo, é o do homem
como pecador.”
G. E. Wright
 A terminologia bíblica descreve o ser humano
como rebelde, transgressor, errado, culpado.
 O pecado traz conseqüências trágicas:
Alienação
Insegurança
Morte
O SER HUMANO E A SOCIEDADE
“E disse o SENHOR Deus: Não é bom que o homem esteja só” Gn.
2.18.
 A primeira sociedade do ser humano é a família.
 A difusão do pecado no mundo atingiu a estrutura de
todas as sociedades do ser humano.
“Era continuamente mau todo desígnio do seu coração” Gn. 6.5
 A resposta divina foi chamar pessoas e formar uma
nação “exemplar” para serem “veículos” de bênçãos.
 Deus estabeleceu uma nação baseada em leis com a
missão que visava ser agente transformador no mundo:
“Em ti serão benditas todas as famílias da terra.” Gn. 12.3
“Também te dei para luz dos gentios, para seres a minha salvação
até à extremidade da terra.” Is. 49.6b
ALGUMAS IMPLICAÇÕES PARA O MINISTÉRIO
CRISTÃO
 O ser humano é de natureza complexa e integrada, criado







para viver em sociedade.
O nosso valor vem da nossa criação e não da nossa
função.
Devemos nos lembrar que somos de “pó”, isto é,somos
frágeis.
O ministério cristão deve pensar do indivíduo na
totalidade das suas sociedades.
Devemos reconhecer o perigo de alienação do indivíduo.
Devemos reconhecer a importância das disciplinas
espirituais e sociológicas na formação de discípulos.
Tanto o discípulo quanto a igreja devem agir como
instrumentos de transformação social e espiritual.
Devemos reconhecer a missão restauradora da igreja na
sociedade.