O Desenvolvimento da
Antropologia social.
Roberto Mosca JR
Sociologia
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Estudo da sociedade europeia.
Descoberta de leis gerai que visam
regulamentar o comportamento
social e as transformações da
sociedade.
Usa análises qualitativas e estudos
estatísticos, para maior amplitude
das descobertas.
Possibilidade de um modelo teórico
único que explicasse os diversos
aspectos
da
sociedade
capitalista(urbano x rural/ agrário x
industrial).
Buscavam
a
ordem
e
a
similitudes.(positivistas)
Não perceberam a diversidade que
marcaria o séc. XX.
Antropologia
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Estudo dos povos colonizados na
África e na Ásia e América.
Método mais empirista e
qualitativo,
voltado
para
descoberta das particularidades
das sociedades que estudava.
Procuravam identificar de forma
precisa o não europeu.
Tinham uma falsa imagem da
cultura europeia: homogênea e
integrada.
Não conseguiram captar as
diferenças e conflitos entre as
sociedades europeias e os não
europeias.
Antropologia
• Definição:
ciência
da
alteridade, isto é, a ciência
que busca investigar o outro,
aquele que é essencialmente
diferente de mim.
• No início é descrição dos
exóticos costumes dos povos.
• Aparência fisíca, culturas
milenares, ínguas e costumes
e rico legado cultural da
antiguidade, geravam um
amplitude de temas que
precisava ser delimitado em
subáreas.
Subáreas da antropologia
• Arqueologia: estuda a evolução
da espécie humana, da chamada
pré-história e do passado das
civilizações já desaparecidas da
antiguidade. (Egípcios e Hebreus)
• Etnologia: estuda a diversidade
da espécie humana, ou seja, a
identificação das diversas etnias
existentes
e
sua
herança
genética.
• Antropologia cultural: estuda as
sociedades não europeias e
povos sem escrita, para que
fossem desvelado seus modelos
de organização social e dinâmica.
O evolucionismo
• Europa se organizar num modelo econômico
e político único, que julgava universal.
(capitalista, industrial e nacionalista).
• Teorias evolucionistas: humanidade seria
composta de diversas espécies e diferentes
etapas de desenvolvimento do processo
evolucionista.
• Mais atrasadas e simples às mais adiantadas,
evoluídas e complexas.
O Evolucionismo na sociologia.
• Complexidade da divisão social do trabalho
• Sociedades + simples (tarefas divididas por sexo e idade)
• Sociedades + complexas (diferenciação pelo grau de
instrução e qualificação)
• Ferdinand Tönnies definiu duas espécies de formações
sociais:
1. A comunidade, em que as relações sociais entre
indivíduos são mais próximas(vida familiar e relações
comunitárias)
2. A sociedade, em que já se desenvolve a vida urbana, há
forte presença do Estado e menor coesão entre agentes
sociais.
O Evolucionismo na sociologia.
• As relações sociais não são de diferentes graus de
evolução mais sim de complementaridade.
• As relações de dominação de um setor sobre o
outro é que explicam a existência dessas
diferenças e seu processo de transformação, que
nada tem de natural ou inexorável.
• O marxismo faz a crítica do evolucionismo, pelo
fato de explicar a vida social como totalidade
integrada, cujas desigualdades entre as partes
são consequências das relações que mantém
entre si e não de sua natureza.
Malinowski e Radcliffe-Brown: a escola
funcionalista
• No séc. XX surgiu o funcionalismo
sucedendo o evolucionismo,
tentando responder as críticas
que se fazia a ele por seu
eurocentrismo e etnocentrismo.
• Eurocentrismo: tendência de
julgar as sociedades nãoeuropeias por a partir dos valores
europeus.
• Etnocentrismo: é o princípio
igualmente
tendencioso
de
considerar o seu grupo étnico,
nação ou nacionalidade como
padrão e modelo, ponto mais
elevado atingido pela espécie
humana.
escola funcionalista
• Sociedades não devem ser comparadas, mas estudadas em si
mesmas de forma particular e isolada.
• Sociedades constituem uma totalidade integrada e composta de
partes independentes e complementares, que tem a sociedade por
função satisfazer as necessidades essenciais dos seus integrantes.
• Um traço cultural, dessa maneira, só pode ser entendido no
contexto da cultural à qual pertence e não em relação a outra
qualquer.
• A função que o traço ou costume desempenha é que justifica sua
existência e sua permanência.
• Sua alteração vai depender, também, não de um processo
evolutivo, mas da perda de sua função, razão de sua existência.
escola funcionalista
• Malinowski definiu o conceito de
função
inicialmente
como
resposta de uma cultura as
necessidades
básicas:
alimentação, defesa e habitação.
• Mas como as necessidades
humanas não se resumem a
aspectos biológicos. A função
social de determinados costumes
e instituições deveriam responder
a necessidades sociais do grupo.
• “ A função das relações conjugais
e da paternidade é obviamente o
processo
de
reprodução
culturalmente definido”.
Observação participante
• É um método de pesquisa caracterizado pelo
longo processo de investigação que e convivência
do Antropólogo com o grupo estudado.
• Substituí as informações superficiais e
questionários
inadequados
pelo
estudo
sistemático das sociedades.
• O antropólogo mergulha na sociedade que quer
conhecer, penetra na cultura, desvenda
significados, guiado por suas informações e não
por teorias externas à realidade estudada.
Bronislaw Malinowski (1884-1942)
• Estudou os nativos das ilhas Trobriand (Nova Guiné).
• Foi o primeiro a organizar e sintetizar uma visão integrada e
totalizante do modo de vida não-europeu.
• O trabalho deve iniciar-se com a observação de cada detalhe da
vida social- mesmo aqueles aparentemente sem importância e
incoerentes, tentando descobrir seu significados e inter-relações.
• Seleção daquilo que é mais importante e significativo para o
entendimento da organização do todo integrado constituído pela
sociedade.
• Contruir uma síntese na qual revele o quadro das grandes
instituições sociais, conceito essencial do funcionalismo referente a
núcleos ordenados da sociedade que compreendem um código, um
grupo humano organizado, normas, valores e uma infraestrutura
material e física.
Observação participante
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Observar
Escutar
Escrever
“o escrever” – forma de compreensão da
realidade estudada.
Conceitos funcionalistas
• Estudos funcionalistas: especificidades e
contemporaneidade.
• Aculturação: processo pelo qual sociedades
diferentes, entrando em contato, tendem a
intercambiar traços culturais e costumes.
Sistema
• Sistema: indica organização dos fenômenos que se
quer observar em partes interdependentes e
ordenadas. Em relação à sociedade, o conceito
pressupõe também uma integração, uma ordenação
dos acontecimentos e uma interdependência das suas
características, formando uma totalidade.
• Do ponto de vista empírico, o sistema é perceptível na
sociedade por intermédio das relações constantes e
repetitivas que o investigador é capaz de observar.
Essas relações, porém, não se apresentam em forma
de sistema: é a interpretação do cientista,
desvendando e interpretando as interdependências,
que organiza sob essa forma.
estrutura
• São as relações básicas das quais uma
sociedade se define como tal e se organiza. A
partir da estrutura as demais relações sociais
se organizam e se tornam inteligíveis.
A polêmica gerada pelo funcionalismo
• Se o funcionalismo por um lado nos legou o
relativismo cultural- postura de tolerância e
respeito em relação aos costumes e traços
culturais diferentes do nosso.
• Por outro a ideia de defesa de uma neutralidade
que ele defende diante da realidade está cada vez
mais em desuso, em um mundo que se estreita e
onde já se desenvolvem os princípios de uma
ética mundial.
• Questão do sincronismo (no aqui e no agora)
Herança do funcionalismo
• Método etnográfico
• Observação participante
• Observar, escutar, descrever e interpretar.