CONCEITOS TEOLÓGICOS
E ECLESIOLÓGICOS
Para uma conversão
pastoral da paróquia
A Igreja encontra o seu
fundamento e origem no
Mistério da Santíssima
Trindade. “A Igreja foi
desejada e projetada pelo Pai,
é criatura do Filho e
constantemente é vivificada
pela ação do Espírito Santo.
1. O descobrimento das Igrejas locais
Para Karl Rahner, a grande e principal novidade do Vaticano
II, com sua "volta às fontes", foi recuperar a eclesiologia
pneumática do primeiro milênio: a presença da "Igreja toda"
na Igreja local ou particular.
“Diocese é a porção do Povo de
Deus confiada a um Bispo para
que a pastoreie em cooperação
com o presbitério, de tal modo
que, unida a seu Pastor e por ele
congregada no Espírito Santo
mediante o Evangelho e a
Eucaristia, constitua uma Igreja
particular, na qual
verdadeiramente está e opera a
Una, Santa, Católica e Apostólica
Igreja de Cristo”
(Chistus Dominus 11)
A realidade da Igreja não está
constituída a partir de cima pela
autoridade, nem pela universalidade
territorial, nem pelos aspectos
jurídicos ou legais, mas se constrói a
partir das Igrejas locais ou
particulares (das Dioceses).
Não é a soma das Igrejas locais, mas o mistério que se
manifesta em cada uma delas, pois nelas subsiste a
Igreja de Cristo.
2. Os elementos constitutivos da Igreja local
“A presença do Espírito Santo
garante que a comunidade cristã não
seja reduzida a uma realidade
sociológica ou psicológica, como se
fosse apenas um grupo que se reúne
para atender às suas necessidade ou
para fazer o bem” (Doc. 100,152).
A Igreja nasce do Evangelho, nutre-se
dele e tem por missão transmiti-lo ao
mundo.
A Eucaristia faz a Igreja e,
justamente por isso, a Igreja local,
lugar necessário para a realização
da eucaristia, não é mera “parte” da
Igreja, mas manifestação no tempo
e no espaço do corpo uno e
indivisível de Cristo
O ministério ordenado do Bispo preside a construção
da Igreja local, coadjuvado pelo Presbitério. O ministério
pastoral realiza na Igreja uma função derivada com
relação aos elementos anteriores.
Mas a Igreja não existe para si. Ela
existe para o mundo em vista do
Reino de Deus. A Igreja é em Cristo
como que sacramento de salvação
para o mundo, sinal e instrumento da
união íntima com Deus e da unidade
de todo o gênero humano (LG 1)
3. A paróquia como visibilidade
do mistério da Igreja
A Igreja é comunhão de pessoas e
que “encontra no conceito de
comunidade a autocompreensão de
sua realidade histórica.
Não é o território que determina e
existência da Igreja, mas a presença
de pessoas que estabelecem
relações comunitárias de fé,
decorrentes do encontro com o
Senhor, que determina um estilo de
vida (cf. Doc. 100,170).
“A paróquia, entendida como
comunidade:
• local onde se ouve a convocação feita
por Deus;
• Igreja que está onde as pessoas se
encontram, independentemente dos
vínculos de território;
• É a casa-comunidade, onde as
pessoas se encontram.
Por isso, para falar corretamente de
Igreja é preciso partir da igualdade
fundamental entre todos os batizados.
A igualdade provém de que todos recebem
o mesmo Espírito. E é dele que também
provém toda diversificação e a unidade se
faz na diversidade.
Para uma verdadeira conversão das estruturas só
podemos nos fundamentar numa eclesiologia de
comunhão e participação definida pelo Concílio Vaticano II.