CULTURA: UM CONCEITO
ANTROPOLÓGICO
Síntese da obra de
Roque de Barros Laraia
Como conciliar a unidade biológica com a grande diversidade
cultural da espécie humana.
Confúcio
Heródoto
Tácito
Marco Polo
José de Anchieta
Montaigne
Marcus V. Pollio
Desde a Antiguidade, foram comuns as tentativas de explicar as
diferenças de comportamento entre os homens, a partir das
variações dos ambientes físicos.
As diferenças de comportamento entre os homens não podem
ser explicadas através das diversidades somatológicas ou
mesológicas. O determinismo biológico e o determinismo
geográfico foram incapazes de resolver o dilema.
1. O Determinismo Biológico
Algumas teorias atribuem capacidades específicas a “raças” ou a
outros grupos humanos.
Os antropólogos estão convencidos de que as diferenças
genéticas não são determinantes das diferenças culturais.
UNESCO
Os dados científicos de que dispomos atualmente não
confirmam a teoria segundo a qual as diferenças genéticas
hereditárias constituiriam um fator de importância primordial
entre as causas das diferenças que se manifestam entre as
culturas e as obras das civilizações dos diversos povos ou grupos
étnicos.
Eles nos informam, pelo contrário, que essas diferenças se
explicam, antes de tudo, pela história cultural de cada grupo.
Os fatores que tiveram um papel preponderante na evolução do
homem são a sua faculdade de aprender e a sua plasticidade.
Esta dupla aptidão é o apanágio de todos os seres humanos. Ela
constitui, de fato, uma das características específicas do Homo
Sapiens.
No estado atual de nossos conhecimentos, não foi ainda provada
a validade da tese segundo a qual os grupos humanos diferem
uns dos outros pelos traços psicologicamente inatos, quer se
trate de inteligência ou temperamento. As pesquisas cientificas
revelam que o nível das aptidões mentais é quase o mesmo em
todos os grupos étnicos.
Nem as diferenças biológicas entre homens e mulheres podem
explicar as diferenças comportamentais. A divisão de tarefas é
determinada culturalmente.
O comportamento dos indivíduos depende de um aprendizado,
de um processo: endoculturação.
2. O determinismo geográfico
Segundo esta teoria, as diferenças de ambiente físico
condicionam a diversidade cultural (Huntington, 1914 –
Civilization and Climate – o clima foi apontado como relevante
na definição do progresso).
A partir de 1920 – Franz Boas, Wissler Kroeber, entre outros,
refutaram este tipo de determinismo: a) a influência geográfica
é limitada b) pode haver uma grande diversidade cultural no
mesmo ambiente geográfico.
Hoje a ciência rejeita a tese da “ação mecânica das forças
naturais sobre uma humanidade puramente receptiva.
“A cultura age seletivamente”, e não casualmente sobre seu
meio ambiente, “explorando determinadas possibilidades e
limites ao desenvolvimento, para o qual as forças decisivas
estão na própria cultura e na história da cultura”.
A grande qualidade da espécie humana foi a de romper com
suas próprias limitações: um animal frágil, provido de
insignificante força física, dominou toda a natureza e se
transformou no mais temível dos predadores porque possui
cultura.
3. Antecedentes Históricos do Conceito
de Cultura
ALEMANHA - Kultur simbolizava todos
os aspectos espirituais de uma comunidade
FRANÇA - Civilization realizações
materiais de um povo
Edward Tylor (1832-1917) – sintetizou os dois
conceitos no vocábulo inglês - Culture
Conceito:
Conhecimentos, crenças, arte, moral, leis,
costumes ou qualquer outra capacidade ou
hábitos adquiridos pelo homem como membro
de uma sociedade.
Todas as possibilidades de realização humana
Cultura se aprende, não é uma aquisição inata.
3. Antecedentes Históricos do Conceito
de Cultura
 John Locke (1632-1704)
 Jacques Turgot (1727-1781)
 Jean Jacques Rosseau (1712-1778)
 Tylor (1871): “Todo o comportamento aprendido”
 Hoje
“Tudo aquilo que independe de uma transmissão genética”
“O homem diferencia-se dos demais animais por ter a seu
dispor duas notáveis propriedades: a possibilidade de
comunicação oral e a capacidade de fabricação de instrumentos,
capazes de tornar mais eficiente o seu aparato biológico”.
4. O desenvolvimento do conceito de
Cultura
 Edward Tylor
Formulou o conceito de cultura do ponto de vista
antropológico
2. Cultura pode ser objeto de um estudo sistemático, objetivo
e uma análise capazes de proporcionar a formulação de leis
sobre o processo cultural e a evolução
3. Afirma a igualdade da natureza humana
4. Explica a diversidade como resultado da desigualdade de
estágios existentes no processo da evolução (em sua época a
Europa sofria o impacto da “Origem das espécies” de
Darwin.
1.
Outros antropólogos evolucionistas
 Maine – desenvolvimento das instituições jurídicas
 Bachofen – instituição do matriarcado e promiscuidade
primitiva
 McLennan – estuda a instituição do matrimônio a partir dos
casamentos por rapto.
ETNOCENTRISMO
Cultura se desenvolve de maneira uniforme de
tal maneira que cada sociedade percorresse as
etapas que já tinham sido percorridas pelas
sociedades “mais avançadas”.
Escala evolutiva = processo discriminatório
Franz Boas – Reação ao Evolucionismo
Duas tarefas para a Antropologia
1. A reconstrução histórica de povos ou regiões particulares;
2. A comparação da vida social de diferentes povos cujo
desenvolvimento segue as mesmas leis.
“São as investigações históricas o que convém para descobrir a
origem deste ou daquele traço cultural e para interpretar a maneira
pela qual toma lugar num dado conjunto sociocultural.”
Cada cultura segue seus próprios caminhos em função dos diferentes
eventos históricos que enfrentou (Particularismo Histórico – Escola
Cultural Americana).
STOCKING (1968)
 Critica Tylor por deixar de lado toda a questão do relativismo
cultural e tornar impossível o moderno conceito de cultura.
 Reconhece que a ideia de relativismo cultural está
implicitamente associada à de evolução multilinear
O mérito de Tylor está no fato de ter superado os demais
cientistas de gabinete, através de uma crítica arguta e exaustiva
dos relatos dos viajantes. Recusou-se a acreditar que as tribos
eram desprovidas de religião.
Alfred Kroeber (1876-1960)
 Mostrou como a cultura atua sobre o homem
 Superorgânico – sua principal obra (graças a cultura, a
humanidade distanciou-se do mundo animal; o homem é um
ser que está acima de suas limitações orgânicas)
 Se preocupou com a discussão de uma série de pontos
controvertidos, pois suas explicações contrariam um
conjunto de crenças populares – distinção entre o que é
orgânico e o que é cultural
Alfred Kroeber (1876-1960)
 Preocupação em evitar a confusão entre o orgânico e o




cultural.
O homem depende muito do seu equipamento biológico
(satisfação das funções vitais). Entretanto, mesmo a maneira
de satisfazê-las varia muito de cultura para cultura.
Homem é um ser predominantemente cultural. Os
comportamentos não são determinados biologicamente.
Para dominar o ar como um pássaro, inventa-se o avião.
Para dominar o mar como um peixe, inventa-se o barco
(homem criou seu próprio processo evolutivo).
Alfred Kroeber (1876-1960)
 Ao adquirir cultura o homem perdeu a propriedade animal,
geneticamente determinada, de repetir os atos de seus
antepassados sem a necessidade de copiá-los ou de se
submeter a um processo de aprendizado (p.42).
 Cesare Lombroso (1835-1909) – criminalista italiano –
identificava correlacionava certa aparência física com
tendência para comportamentos criminosos.
Alfred Kroeber (1876-1960)
 Um adolescente sabe mais que Aristóteles
 Aristóteles habitando as cavernas – pouca contribuição;
 Bach, nascido no Congo, talvez tocasse outra música
 Natureza cria indivíduos inteligentes, mas é necessário que se
coloque o material adequado em suas mãos.
 Resumo da página 48 - ler
Alfred Kroeber (1876-1960)
 A) A cultura ofuscou o instinto humano
instinto de sobrevivência
instinto de preservação
instinto materno
instinto filial
instinto sexual
• B) A cultura é cumulativa graças ao sistema articulado de
comunicação oral
IDEIA SOBRE A ORIGEM DA CULTURA
(cap. 5)
 Homem produziu cultura pela primeira vez a partir do
momento em que seu cérebro foi modificado pelo processo
evolutivo dos primatas.
 Para Richard LeackeyEsta mudança no cérebro teria ocorrido
ainda na árvore, com a eclosão da visão estereoscópica e a
utilização das mãos permitiu que se pegasse um objeto e lhe
atribuísse um significado.
 Para David Pilbeam - bipedismo
IDEIA SOBRE A ORIGEM DA CULTURA
(cap. 5)
 Claude Lévi-Strauss – Cultura surge quando o homem
convencionou a primeira norma = proibição do incesto,
comum a todas as culturas (mãe, filha, irmã)
IDEIA SOBRE A ORIGEM DA CULTURA
(cap. 5)
 Para Kroeber, a cultura apareceu como um acontecimento
súbito, uma alteração orgânica.
 Para a Igreja, o homem adquiriu cultura quando recebeu do
Criador uma alma imortal
 Cultura se desenvolveu simultaneamente com o próprio
equipamento biológico (bipedismo e desenvolvimento
cerebral
Teorias Modernas sobre Cultura 6
 Roger Keesing - Considera a cultura como um sistema
adaptativo.
CONSENSO
 Cultura são sistemas (de padrões de comportamentos
transmitidos) que servem para adaptar as comunidades
humanas aos seus embasamentos biológicos.
 Mudança cultural é primariamente um processo de adaptação
equivalente à seleção natural – o homem é um animal.
Teorias Modernas sobre Cultura 6
 3. O domínio mais adaptativo da cultura são as tecnologias,
economias de subsistência e elementos de organização social.
 4. Componentes ideológicos dos sistemas culturais podem
ter consequências adaptativas no controle da população,
subsistência e manutenção do ecossistema.
Teorias Modernas sobre Cultura 6
Teorias Idealistas de Cultura:
Cultura como sistema cognitivo (sistema de conhecimento)
Cultura como sistemas estruturais – Claude Lévis-Strauss –
“Cultura como sistema simbólico que é criação cumulativa da
mente humana”.
Estruturação dos domínios culturais:
Mito, Arte, Parentesco, Linguagem
Teorias Modernas sobre Cultura 6
Cultura como sistema simbólico
Cultura não é complexo de comportamentos concretos, mas
um conjunto de mecanismos de controle, planos, receitas,
regras, instruções, para governar o comportamento.
Todos os homens são geneticamente aptos para
receber um programa, mas poderia receber mil
programas.
P. 63. ler
COMO OPERA A CULTURA
“A Cultura é como uma lente através da qual
o homem vê o mundo”. Ruth Benedict
Reagimos de forma depreciativa em relação
ao comportamento daqueles que agem fora
dos padrões aceitos pela maioria da
comunidade. Discriminamos o
comportamento desviante.
O modo de ver o mundo, as apreciações de ordem moral e
valorativa, os diferentes comportamentos sociais e mesmo as
posturas corporais são assim produtos de uma herança cultural,
ou seja, o resultado da operação de uma determinada cultura.
COMO OPERA A CULTURA
Etnocentrismo (fenômeno universal)
O homem vê o mundo através de
sua cultura e considera o seu modo
de vida mais correto e mais natural.
Ocorrência de numerosos
conflitos sociais
COMO OPERA A CULTURA
Meu povo é o centro do Universo
Povo eleito, predestinado.
RACISMO, INTOLERÂNCIA, VIOLÊNCIA, XENOFOBIA
COMO OPERA A CULTURA
O ponto de referência não é a
humanidade, mas o grupo.
O estranho quebra a ordem
social e sobrenatural.
A CULTURA INTERFERE NO PLANO
BIOLÓGIO
Reações ao
Etnocentrismo
Apatia
Abandonar
crenças e valores
de sua sociedade
Africanos
Perder a
motivação que os
mantém unidos
Kaingang
DOENÇAS PSICOSSOMÁTICAS
Resultado
de um
padrão
cultural:
Sensação de
fome (pelos
horários)
Leite com
manga
Dores no
fígado
CURA PELA CULTURA
Fé na
eficácia do
Resultado remédio
de um
padrão
cultural:
Pagé
Fé nos
agentes
culturais
Participação na cultura
Homem participa mais da cultura
Mulher participa menos
Também varia por faixa etária – limite
Ninguém pode dominar todos os aspectos
de uma cultura
Quem não maneja bem as regras de uma
cultura tem dificuldades enormes.
Lógica cultural
 Toda cultura tem uma lógica própria. Não existem sistemas
culturais pré-lógicos (irracionais ou mágicos)
 Toda cultura forma um sistema bem articulado, independente
de outro sistema: o sistema mágico pode conviver com o
sistema da ciência em uma mesma sociedade (sistemas
simultâneos).
Lógica cultural
 Relações de causa e efeito percebidas de forma diferente, mas
sempre existe uma lógica:
Ilhas Trobriand: não há relação entre o ato sexual e a concepção,
e não existe a figura do pai.
Indios Jê: são necessárias várias relações sexuais para gerar uma
criança. Caso a mãe tenha tido relações com mais de um
homem, todos serão considerados pais da criança.
Indios Tupi: a criança tem apenas pai que introduz uma semente
sua no interior da mãe.
Lógica cultural
Cada cultura ordenou a seu modo o mundo que a circunscreve e que
esta ordenação dá um sentido cultural à aparente confusão das coisas
naturais – sistema de classificação.
Todas as sociedades humanas dispõem de um sistema de classificação
para o mundo natural. Estes sistemas divergem entre si porque a
natureza não tem meios de determinar ao homem um só tipo
taxionômico.
Entender a lógica de um sistema cultural depende da compreensão
das categorias (princípios de juízos e raciocínios) constituídas pelo
mesmo.
A CULTURA É DINÂMICA
As chamadas sociedades simples dão a impressão de estaticidade.
Os ritos são o que menos se altera em uma sociedade, mas
também mudam (missa católica)
A cultura muda porque os homens têm a capacidade de
questionar os seus próprios hábitos e modificá-los. Entretanto,
as sociedades simples têm uma velocidade menor para estas
mudanças (menos tecnologia que a sociedade complexa).
Sociedades simples estão mais satisfeitas com as respostas dadas
pela tradição, mas se abrem para algo que venha a melhorar
(machado).
A CULTURA É DINÂMICA
“Qualquer sistema cultural está num contínuo processo de
modificação. Assim sendo, a mudança que é inculcada pelo
contato não representa um salto de um estado estático para um
dinâmico mas, antes, a passagem de uma espécie de mudança
para outra. O contato, muitas vezes, estimula a mudança mais
brusca, geral e rápida do que as forças internas”.
Existe a mudança interna (resultante da dinâmica do próprio
sistema cultural) e outra que vem pelo contato de um sistema
com outro.
A CULTURA É DINÂMICA
A mudança através do contato pode representar
uma catástrofe (grandes traumas), mas é a mais
estudada e a mais atuante na maior parte das
sociedades humanas.
Praticamente todas as sociedades sofreram e
sofrem mudanças oriundas do contato. Daí
surgiu o conceito de aculturação.
A CULTURA É DINÂMICA