A MEDITAÇÃO MAIS EFICAZ PARA ESTA ERA
Texto extraído do livro “Reflexões sobre a identidade espiritual dos santos nomes”, de C. Swami
Algumas vezes os devotos ficam confusos pelas afirmações
aparentemente contraditórias dos shastras ou dos acharyas
anteriores com relação ao canto. Por exemplo, no Rama-paddhati
se diz: “Há três maneiras de cantar japa. Se você canta alto
conseguirá um tipo de benefício. Se cantar murmurando
calmamente e movendo seus lábios, você consegue cem vezes o
benefício. E o cantar silencioso dentro da mente traz mil vezes o
benefício do canto alto”.
Sri Sanatana Gosvami também diz no Hari-bhakti-vilasa,
digdarsini tika:
Há três tipos de japa; cantar em voz alta, murmurar e em silêncio,
somente meditando nos santos nomes no interior da mente. Murmurar
é cem vezes melhor do que cantar japa alto. Cantar na mente é mil
vezes melhor do que em voz alta.
Tomando o Chaitanya-Bhagavata como exemplo, das 192
voltas de japa que Thakura Haridas cantava diariamente, é dito que
ele cantava 64 na mente, 64 murmurando, e 64 em voz alta. Os
samrthas-brahmanas locais criticaram Haridas por cantar japa alto.
Eles disseram: “Haridas, por que você canta tão alto? A verdadeira
injunção é para cantar suavemente em sua mente. Qual escritura o
instrui a cantar alto?” Srila Haridas respondeu humildemente: “O
principal efeito do canto do nome de Deus em voz alta é que ele
purifica a alma mil vezes mais do que qualquer outra forma de
adoração. Em nenhum lugar nas escrituras é condenado o canto
em voz alta dos santos nomes; pelo contrário, há excelentes
benefícios que foram descritos em muitos lugares. Uma escritura
diz: ‘O canto alto do nome do Senhor Krishna é milhares de vezes
melhor do que o canto silencioso’”. “Por que o resultado do canto
alto é louvado milhares de vezes sobre qualquer outro processo?”
Insistiu um brahmana que estava em dúvida. Haridas respondeu:
“Ó brahmana, por favor, tente entender que quando qualquer
entidade viva - seja ela um homem, pássaro ou besta - ouve o
santo nome cantado por um devoto puro, vai diretamente para
Vaikuntha após deixar seu corpo. O Srimad-Bhagavatam diz: ‘Ó
Achyuta, qualquer um que cante Seu nome purifica a todos que
ouvem seu cantar, bem como a si mesmo’. Quem canta o santo
nome libera a si mesmo, mas quem canta o nome do Senhor em
voz alta libera qualquer um que o ouça. O som do nome do
Senhor é benéfico para todos”. Haridasa Thakura continuou: “Por
isso, todas as escrituras declaram que o canto em voz alta do
nome do Senhor é milhares de vezes mais efetivo do que qualquer
outro processo religioso. Prahlada Maharaja diz no NaradiyaPurana: ‘Comparando todas as pessoas que estão praticando o
canto da japa, aquele que realiza o canto alto do santo nome de Sri
Hari é cem vezes melhor. Aquela que canta japa murmurando
libera somente a si, mas aquela que canta em voz alta libera a si
mesmo e qualquer outra entidade viva que a ouça’. Somente os
humanos podem pronunciar o nome do Senhor; um animal não
pode. Se o canto em voz alta pode liberar esses animais
desafortunados, os quais, de outro modo não têm esperança,
então qual é o mal em cantar alto? Uma pessoa egoísta está
interessada em seu próprio bem-estar, mas um devoto é
misericordioso e cuida de todos. Entendendo isso, você pode
determinar facilmente quem está na plataforma mais elevada. Eu
devo enfatizar que o canto em voz alta do santo nome do Senhor
é o mais eficiente tipo de canto”. No Srimad-Bhagavatam (4.31.19)
está descrito:
Por mostrar misericórdia a toda entidade viva e permanecendo
satisfeito e controlando os sentidos do prazer sensorial, se pode muito
rapidamente satisfazer a Suprema Personalidade de Deus, Janardana.
Srila Prabhupada comenta: “O devoto pode ser benéfico
não só para a humanidade, mas para todas as entidades vivas
também. Todos podem se beneficiar espiritualmente pelo canto
do maha-mantra Hare Krishna. Quando a vibração transcendental
de Hare Krishna é entoada, mesmo as árvores, animais e insetos se
beneficiam. Assim, quando alguém canta o maha-mantra Hare
Krishna em voz alta, de fato mostra misericórdia a todas entidades
vivas”.
Sri Jiva Gosvami escreve no Krama-sandarbha: “O canto
dos nomes de Deus deve ser em voz alta”. Srila Baladeva
Vidyabusana,
em
seu
Stavamala-vibhusana-bhasya,
afirma:
“Quando o maha-mantra Hare Krishna é vibrado alto, o próprio
Krishna dança em sua língua”, ao que Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati
Thakura concorda: “Quando você recita os nomes de Krishna em
voz alta, observando a contagem do número de vezes que eles
são pronunciados, todos os males são conquistados; a letargia
desaparece com todos os seus defeitos concomitantes; e mesmo
as pessoas apáticas com uma natureza antagônica a Hari acabam
abandonando seu escárnio. Aqueles que vem zombar acabam
vindo para orar com você, pois o desejo de cantar é despertado
pela prática da audição”. Por isso, o canto alto aumentará nosso
desejo de cantar os doces santos nomes de Sri Krishna.
É obvio que os shastras e os acharyas também estão
absolutamente corretos sobre a extrema eficácia da japa
meditativa. Porém, mantras dão frutos de acordo com a
concepção e instruções do guru ao discípulo. Se o guru instrui o
discípulo a cantar japa em voz alta, então, fazendo isso, ele
conseguirá perfeição em seu canto do mantra. Ou, se o guru
aconselha o discípulo a cantar o mantra em sua mente, então, a
prática dessa maneira irá trazer toda a perfeição. Mas na era de Kali
é muito difícil fazer japa meditativa, porque a mente está saturada
com pensamentos pecaminosos e perturbada constantemente por
ansiedades ilimitadas. A maioria dos acharyas recomenda a japa alta
ou murmurando para novos iniciados. Srila Prabhupada preferiu a
japa alta, que ele mesmo cantou numa gravação que está
geralmente disponível nos templos. Manasi-japa, que é uma forma
de nama-smaranam (recordação do nome) é difícil de executar.
O Vaishnava-chintamani explica: “Embora capaz de
destruir todos os pecados, a lembrança (smaranam) do Senhor
Vishnu é alcançada somente com extraordinário esforço. Por outro
lado, se pode fazer krishna-kirtana simplesmente movendo seus
lábios e, portanto, este processo é superior”. Depois que um
discípulo estiver bastante purificado e pacífico, porém, o guru pode
instruí-lo a cantar meditativamente. Na verdade, ao tentar
superficialmente cantar em silêncio na mente, uma pessoa
perceberá que a oposição é muito grande. Por isso, Srila
Prabhupada sempre aconselha a seus seguidores a cantar alto na
japa ou no kirtana. Ele afirmou numa de suas palestras: “Há muitos
tolos que dizem que esses dezesseis nomes do maha-mantra Hare
Krishna não podem ser cantados em voz alta porque são mantras,
e por isso devem ser vibrados suavemente. Deste modo, eles
cometem ofensa por impedir o devoto de cantar Hare Krishna
alto”.
Ainda em relação a este ponto, Srila Prabhupada
acrescentou: “Atualmente a mente está sempre perturbada, cheia
de ansiedade. Você não pode se concentrar. Por isso, existe este
processo, o canto de Hare Krishna. Quando canta alto você pelo
menos ouve ‘Krishna’. Sua mente, imediatamente, volta-se para
Krishna. Portanto, isso é meditação. Porque, afinal de contas,
meditação significa que você tem que se concentrar no Supremo. E
o que você fará em meditação? Você pensará em seu escritório,
lar, cachorro ou seu gato. Isso é tudo. Em Kali-yuga não é possível
praticar qualquer outro sistema de yoga. A mente está tão agitada,
você não pode se concentrar. Mas, se você canta alto ‘Hare
Krishna!’ sua mente será forçada a ser atraída e ouvir Hare
Krishna”.
Thakura Bhaktivinoda diz no seu Harinama-chintamani que
três coisas são necessárias para o sucesso no canto: buscar uma
associação santa; isolar-se das perturbações da vida mundana e ter
sempre entusiasmo, confiança e determinação. De fato, é preciso
buscar um ambiente livre de perturbações para intensificar nosso
canto, já que a distração ou falta de atenção conduz a todas as
outras ofensas. Inclusive, alguns devotos usam tampões de ouvido
ou fones protetores para bloquear distrações de ruídos externos, o
que os ajuda a fixar suas mentes e corações nos belos nomes,
formas e passatempos de Sri Radha e Krishna. Para evitar atrações
pelos objetos materiais dos sentidos pode-se manter os olhos
fechados e concentrados com uma mente submissa e um coração
humilde
repleto
confortavelmente
de
e
preces
fixar
a
e
súplicas.
mente
na
Deve-se
sentar
vibração
sonora
transcendental, desviando-a dos estímulos sensoriais, exceto a
audição do maha-mantra. É importante buscar o estado de
consciência mencionado no verso três do Sikshastaka: trinad api
sunichyena e, enquanto se canta, tentar obter humildade, tolerância
e paciência; e desenvolver o desejo de respeitar a todos. Enquanto
canta repetidamente pode-se meditar nos exemplos elevados
dados pelos acharyas anteriores.
No Harinama-chintamani, Thakura Bhaktivinoda descreve
cinco passos progressivos para ajudar a alcançar perfeição no canto
dos santos nomes de Krishna:
1. Evitar as dez ofensas. Tentar cantar constantemente, pronunciando
claramente o santo nome enquanto medita na vibração sonora transcendental.
2. Quando o canto estiver estável, claro e bem-aventurado, se poderá
meditar na forma do Senhor Syamasundara. Então se deve procurar a forma
transcendental do santo nome, que aparecerá quando sua visão for pura. Outra
maneira de ver essa forma é sentar-se diante das Deidades, e meditar no santo
nome enquanto bebe o néctar do doce darshana de Radha-Madhava com os
olhos. O Senhor aparece diante dos devotos em qualquer forma do Senhor que
eles meditem. No Srimad-Bhagavatam (3.9.11) está dito: “Ó meu Senhor, sois
tão misericordioso com Vossos devotos que Vos manifestais sob a forma eterna e
particular de transcendência mediante a qual eles sempre pensam em Vós”.
3. Quando se alcança o estágio onde tanto o santo nome quanto a
forma de Krishna tornam-se um, então é possível tentar lembrar as qualidades
transcendentais do Senhor. Desse modo, o santo nome e qualidades de Krishna
devem se combinar através do canto constante.
4. Pratique agora a lembrança dos passatempos particulares de Krishna.
Esta meditação lila-smarana se tornará gradativamente una com o santo nome,
forma e qualidades do Senhor. Então, os primeiros raios de nama-rasa serão
percebidos. Cantando o nome em grande Deleite, o devoto vê Krishna rodeado
pelos gopas e gopis sob uma kalpa-vriksha no Yogapitha.
5. Progressivamente, a prática do devoto de lila-smarana intensifica ao
ponto onde ele começa a meditar no asta-kaliya-lila de Radha-Madhava, o mais
confidencial dos passatempos óctuplos do Senhor. Quando esta meditação está
madura se saboreará totalmente nama-rasa.