Redação
III UNIDADE
Nome ________________________________________________________________ Série: 2ª
Professoras: EDINEIDE / VIVIANE
Turma: A / B / C / D
Data: 14/08/2015
INSTRUÇÕES:
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O rascunho da redação deve ser feito no espaço apropriado.
O texto definitivo deve ser escrito à tinta, na folha própria, em até 30 linhas.
A redação com até 07 linhas escritas será considerada “insuficiente” e receberá nota zero.
A redação que fugir ao tema ou que não atender ao tipo DISSERTATIVO-ARGUMENTATIVOreceberá nota
zero.
A intolerância religiosa é um conjunto de ideologias e atitudes ofensivas a diferentes crenças e religiões. Em casos
extremos esse tipo de intolerância torna-se uma perseguição. Sendo definida como um crime de ódio que fere a liberdade
e a dignidade humana, a perseguição religiosa é de extrema gravidade e costuma ser caracterizada pela ofensa,
discriminação e até mesmo atos que atentam à vida de um determinado grupo que tem em comum certas crenças.
A liberdades de expressão e de culto são asseguradas pela Declaração Universal dos Direitos Humanos e pela
Constituição Federal. A religião e a crença de um ser humano não devem constituir barreiras a fraternais e melhores
relações humanas. Todos devem ser respeitados e tratados de maneira igual perante a lei, independente da orientação
religiosa. .
O Brasil é um país de Estado Laico, isso significa que não há uma religião oficial brasileira e que o Estado se mantém
neutro e imparcial às diferentes religiões. Desta forma, há uma separação entre Estado e Igreja; o que, teoricamente,
assegura uma governabilidade imune à influência de dogmas religiosos. Além de separar governo de religião, a
Constituição Federal também garante o tratamento igualitário a todos os seres humanos, quaisquer que sejam suas
crenças. Dessa maneira, a liberdade religiosa está protegida e não deve, de forma alguma, ser desrespeitada.
PROPOSTA:
Com base na leitura dos textos motivadores e em conhecimentos sobre o assunto, escreva um texto dissertativoargumentativo em norma-padrão da língua portuguesa e acerca do tema:A INTOLERÂNCIA REALIGIOSA – DESAFIO DE
UM PAÍS DEMOCRÁTICO E LAICO. Apresente uma proposta de conscientização social que respeite os direitos humanos.
Selecione, organize e relacione, de forma coerente e coesa, argumentos e fatos para defender seu ponto de vista.
“Se você traçar metas absurdamente altas e falhar, seu fracasso será muito melhor que o sucesso de todos" – James Cameron
TEXTO FINAL
COMPETÊNCIA INorma culta
COMPETÊNCIA IICompreender proposta
de redação/estrutura
do texto dissertativoargumentativo
COMPETÊNCIA IV-
COMPETÊNCIA V-
TOTAL ALUNO
Mecanismos
linguísticos / coesão e
coerência
Proposta de
Intervenção
6,0
TEXTOS DE APOIO
TEXTO 01
INTOLERÂNCIA RELIGIOSA
Por Nadja Costa
Em outubro de 1999, o jornal Folha Universal estampou em sua capa uma foto da iyalorixá Gildásia dos Santos
e Santos, a Mãe Gilda, em publicação com o título "Macumbeiros charlatões lesam o bolso e a vida dos
clientes". A casa da Mãe Gilda foi invadida, seu marido foi agredido verbal e fisicamente e seu terreiro,
depredado por integrantes de outro segmento religioso. Mãe Gilda morreu em 21 de janeiro de 2000, vítima de
um infarto. Para combater atitudes discriminatórias e prestar homenagem a Mãe Gilda, foi instituído, em 27 de
dezembro de 2007, pela Lei 11.635, o Dia Nacional de Combate à Intolerância Religiosa, celebrado no dia 21 de
janeiro. Casos como o de Mãe Gilda não são isolados. Em 2014, o Disque 100 registrou 149 denúncias de
discriminação religiosa no país. Mais de um quarto (26,17%) ocorreu no estado do Rio de Janeiro e 19,46%, em
São Paulo. O número total caiu em relação a 2013, quando foram registradas 228 denúncias, mas, mesmo
assim, mostra que a questão não foi superada no país. As principais vítimas são as religiões de matriz africana,
como o candomblé e a umbanda. "No ano passado, tivemos diferentes ações contra a intolerância religiosa,
como manifestações, publicação de vídeos. Não acho que diminuiu imediatamente, mas os grupos têm reagido.
Não quer dizer que tivemos menos invasões de casas e agressão pela não permissão do uso de indumentárias
em espaços públicos", analisa a coordenadora da organização não governamental (ONG) Criola, Lúcia
Xavier. Para ela, a discriminação das religiões de matriz africana está ligada ao racismo. De acordo com os
dados do Disque 100, no ano passado, 35,39% das vítimas eram negros. Os brancos corresponderam a 21,35%
e os indígenas, a 0,56%. Os demais não informaram. "Tem a ver também com a ideia de que as religiões de
matriz africana são primitivas, usam sacrifícios de animais, têm ritos diferenciados", diz Lúcia.
"Acho que, embora tenham ocorrido alguns avanços nos últimos anos, um desafio muito grande é o de esclarecimento. A religião é demonizada, acham
que cometemos barbáries. Não é nada disso. As pessoas precisam de mais informação, de saber mais a respeito", diz a iyalorixá Dora Barreto, do
terreiro Ilê Axé T'Ojú Labá, no Distrito Federal.
Segundo o professor de filosofia da religião da Universidade de Brasília Agnaldo Cuoco Portugal, muitas vezes, a intolerância extrapola a religião e
relaciona-se com questões socioeconômicas e políticas. "O Brasil é um país relativamente pacífico em termos de violência religiosa", compara. Entre
casos extremos de intolerância, ele cita o recente ataque à redação do semanário francês Charlie Hebdo e os ataques consequentes a mesquitas.
No Brasil, ele defende que para combater a intolerância é necessária uma imprensa ativa, canais de participação e acesso a denúncias pela sociedade e
a própria educação religiosa. "A ideia de educação religiosa na escola pública no Brasil é interessante. Só acho uma pena que ela seja entregue às
igrejas. A minha visão é de que seja assunto de estudo científico, como qualquer outro, deveria ser o estudo das religiões para saber o que pensam os
grupos, de forma científica e não catequética", defende Portugal.
TEXTO 02
Sou ateu e mereço o mesmo respeito que tenho pelos religiosos
Por Dráuzio Varella
A humanidade inteira segue uma religião ou crê em algum ser ou fenômeno transcendental que dê sentido à existência. Os que não sentem necessidade de teorias para explicar
a que viemos e para onde iremos são tão poucos que parecem extraterrestres. Dono de um cérebro com capacidade de processamento de dados incomparável na escala
animal, ao que tudo indica só o homem faz conjecturas sobre o destino depois da morte. A possibilidade de que a última batida do coração decrete o fim do espetáculo é
aterradora. Do medo e do inconformismo gerado por ela, nasce a tendência a acreditar que somos eternos, caso único entre os seres vivos. Todos os povos que deixaram
registros manifestaram a crença de que sobreviveriam à decomposição de seus corpos. Para atender esse desejo, o imaginário humano criou uma infinidade de deuses e
paraísos celestiais. Jamais faltaram, entretanto, mulheres e homens avessos às interferências mágicas em assuntos terrenos. Perseguidos e assassinados no passado, para
eles a vida eterna não faz sentido. Não se trata de opção ideológica: o ateu não acredita simplesmente porque não consegue. O mesmo mecanismo intelectual que leva alguém a
crer leva outro a desacreditar. Os religiosos que têm dificuldade para entender como alguém pode discordar de sua cosmovisão, devem pensar que eles também são ateus
quando confrontados com crenças alheias. Que sentido tem para um protestante a reverência que o hindu faz diante da estátua de uma vaca dourada? Ou a oração do
muçulmano voltado para Meca? Ou o espírita que afirma ser a reencarnação de Alexandre, o Grande? Para hindus, muçulmanos e espíritas esse cristão não seriam ateus? Na
realidade, a religião do próximo não passa de um amontoado de falsidades e superstições. Não é o que pensa o evangélico na encruzilhada, quando vê as velas e o galo preto?
Ou o judeu quando encontra um católico ajoelhado aos pés da virgem imaculada que teria dado à luz ao filho do Senhor? Ou o politeísta, ao ouvir que não há milhares, mas um
único Deus? Quantas tragédias foram desencadeadas pela intolerância dos que não admitem princípios religiosos diferentes dos seus? Quantos acusados de hereges ou infiéis
perderam a vida? O ateu desperta a ira dos fanáticos, porque aceitá-lo como ser pensante obriga-os a questionar suas próprias convicções. Não é outra a razão que os fez
apropriar-se indevidamente das melhores qualidades humanas e atribuir as demais às tentações do diabo. Generosidade, solidariedade, compaixão e amor ao próximo
constituem reserva de mercado dos tementes a Deus, embora em nome d’Ele sejam cometidas as piores atrocidades. Os pastores milagreiros da TV, que tomam dinheiro dos
pobres, são tolerados porque o fazem em nome de Cristo. O menino que explode com a bomba no supermercado desperta admiração entre seus pares, porque obedeceria aos
desígnios do Profeta. Fossem ateus seriam considerados mensageiros de satanás.
Ajudamos um estranho caído na rua, damos gorjetas em restaurantes nos quais nunca voltaremos e fazemos doações para crianças desconhecidas, não
para agradar a Deus, mas porque cooperação mútua e altruísmo recíproco fazem parte do repertório comportamental não apenas do homem, mas de
gorilas, hienas, leoas, formigas e muitos outros, como demonstraram os etologista. O fervor religioso é uma arma assustadora, sempre disposta a
disparar contra os que pensam de modo diverso. Em vez de unir, ele divide a sociedade — quando não semeia o ódio que leva às perseguições e aos
massacres. Para o crente, os ateus são desprezíveis, desprovidos de princípios morais, materialistas, incapazes de um gesto de compaixão, preconceito
que explica por que tantos fingem crer no que julgam absurdo.
Fui educado para respeitar as crenças de todos, por mais bizarras que a mim pareçam. Se a religião ajuda uma pessoa a enfrentar suas contradições
existenciais, seja bem-vinda, desde que não a torne intolerante, autoritária ou violenta. Quanto aos religiosos, leitor, não os considero iluminados nem
crédulos, superiores ou inferiores, os anos me ensinaram a julgar os homens por suas ações, não pelas convicções que apregoam.
COMENTÁRIO
O
texto
dissertativo-argumentativodemanda
do
redator
uma
compreensão exata do tema-visando a formulação de uma proposição a ser
fundamentada no decurso da abordagem. Dessa forma, ao interpelar o
interlocutor a aderir a uma visão acerca do direcionamento contido na
proposta o aluno deve estar ciente das características que regem essa
tipologia. No que concerne à avaliação realizada no dia 14/08/2015 (G1U3)
o tema a ser interpretado foi INTOLERÂNCIA RELIGIOSA DESAFIO
DE UM PAÍS DEMOCRÁTICO E LAICO.Dessa maneira, visionar que
essa característica intransigente relativa à religião ainda permanece
‘entrelinhas’ no Brasil era de suma importância para discorrer com
proficiência sobre esse tema. Alémde compor um texto consonante ao
direcionamento argumentativo contido nos comandos da proposta, o
redator deveria evidenciar um encadeamento de ideias consoante a coesão e
coerência- e demais aspectos relativos à norma culta. A elaboração da
proposta de intervenção social (sugestões amenizatórias para o problema
focalizado no decurso do texto com atrelação ao tema) suscitará- sempredetalhes para sua evidenciar como será a sua execução. Por fim, é
necessário ressaltar que o texto é uma construção que demanda
conhecimentos de língua, cosmovisão e interação. Então, pensar o texto, na
perspectiva da escrita, é refletir sobre a ativação desses conhecimentos e
colocá-los em prática viabilizando que o interlocutor compreenda o
direcionamento argumentativo selecionado pelo redator.