Título da Palestra
(Org. por Sérgio Biagi Gregório)
15/04/2012
Filosofia Cristã e Espiritismo
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Filosofia Cristã e o Espiritismo
Introdução
O que se entende por filosofia
cristã?
Quais são as relações entre fé,
razão e revelação?
Como analisá-las sob o ponto de
vista da Doutrina Espírita?
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Filosofia Cristã e o Espiritismo
Conceito
• Filosofia Cristã
É a filosofia que, influenciada pelo
cristianismo, predominou no Ocidente,
principalmente na Europa, no período
que vai do século I ao século XIV de
nossa era.
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Filosofia Cristã e o Espiritismo
Filosofia Grega
• Nova Maneira de Construir Conhecimento
A filosofia, tal qual surgiu na Grécia, mostra uma nova
maneira de construir o conhecimento, distanciando-o
do processo mitológico vigente até então.
Partindo da dúvida, da crítica, do paradoxo, quer
chegar à verdade das coisas.
Nesse sentido, começa a indagar sobre a natureza e o
papel do homem no universo, a imortalidade da alma, o
destino versus livre-arbítrio etc.
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Filosofia Cristã e o Espiritismo
Filosofia Grega
• Platão (427-347 a.C.)
Segundo o Platonismo, a alma humana,
quando vem a este mundo, traz implícita a
reminiscência do mundo eterno onde viveu
(Menon).
É por isso que certas idéias lhe são inatas.
O processo de conhecimento se desenvolve
por meio da passagem progressiva do mundo
das sombras e aparências para o mundo das
ideias e essências.
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Filosofia Cristã e o Espiritismo
Filosofia Grega
• Aristóteles (384-322 a.C.)
Ao contrário de Platão, dizia que é partindo da
existência do ser, que devemos atingir a sua
essência.
Utiliza-se para isso o método indutivo, em que
partindo da observação particular pensa em
generalizar para o todo.
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Filosofia Cristã e o Espiritismo
Jesus e o Cristianismo
• Jesus Cristo
É considerado o Messias, o Salvador da
Humanidade.
A sua pregação - parábolas ilustrativas das
verdades morais - baseava-se no apelo
combinado à razão e ao sentimento.
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Filosofia Cristã e o Espiritismo
Jesus e o Cristianismo
• O Cristianismo
É justamente dessas pregações que os
Evangelistas Mateus, Marcos, Lucas e João
compõem os textos do Novo Testamento.
Daí que surge o Cristianismo, ou seja, a
religião monoteísta que coloca em primeiro
plano a comunhão com Deus, o Pai, por
intermédio de seu filho Jesus Cristo, Salvador
da humanidade.
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Filosofia Cristã e o Espiritismo
Filosofia Cristã
• Problema Central
conciliar as exigências da
razão com as perspectivas
da fé na revelação.
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Filosofia Cristã e o Espiritismo
Filosofia Cristã
• Santo Agostinho (354-430)
Influenciado por Platão.
Para Santo Agostinho, Deus cria as coisas a
partir de modelos imutáveis e eternos, que são
as ideias divinas.
Essas ideias ou razões não existem em um
mundo à parte, como afirmava Platão, mas na
própria mente ou sabedoria divina, conforme o
testemunho da Bíblia. (Rezende, 1996, p. 77 e 78).
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Filosofia Cristã e o Espiritismo
Filosofia Cristã
• Santo Tomás de Aquino (1221-1274)
Influenciado por Aristóteles.
Para Santo Tomás de Aquino, há distinção, mas não
oposição entre as verdades da razão e as da
revelação, pois a razão humana é uma expressão
imperfeita da razão divina, estando-lhe subordinada.
Por isso o conteúdo das verdades reveladas pode
estar acima da capacidade da razão natural, mas
nunca pode ser contrário a ela. (Rezende, 1996, p. 81).
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Espiritismo
• O Livro dos Espíritos
Em 18/04/1857, surgiu O Livro dos Espíritos,
que veio abalar a fé dogmática (cega),
emprestando-lhe as perspectivas da fé
raciocinada.
Kardec, valendo-se de todos os seus
antecessores, vai imprimir ao Espiritismo uma
dimensão mais acurada das verdades eternas.
Diz-nos que a Fé é inata, pertence à essência
do ser; contudo ela precisa de ser raciocinada.
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Espiritismo
• Razão e Fé
Para J. Herculano Pires, em Introdução à Filosofia
Espírita, Razão e Fé constituem os elementos
essenciais do espírito, conjugados em torno de um eixo
que é a Vontade.
A Vontade funda-se no livre-arbítrio, o princípio da
liberdade, sem o qual a Razão de nada serviria e a Fé
não teria sentido.
Razão e Fé pertencem à própria substância do ser,
que desprovido de uma delas já não poderia ser.
(1983, p. 47)
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Espiritismo
• Imanência e Transcendência da Fé
Allan Kardec, em O Evangelho Segundo o Espiritismo, trata dos
aspectos imanentes e transcendentes da fé.
Observe que ele relaciona fé humana e fé divina.
Na primeira, acentua o esforço do homem para a realização de
seu fim;
na segunda, coloca a crença humana sob a orientação dum poder
superior, que supervisiona os nossos atos.
Acrescenta, ainda, que a fé, sendo inata, pode manifestar-se
racional ou dogmaticamente e que o Espiritismo aceita, somente,
a primeira.
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Conclusão
A Revelação Espírita, sendo de iniciativa
dos Espíritos e fruto do trabalho dos
homens, incita-nos a debruçar sobre os
seus princípios.
Inteiremo-nos, assim, da essência do
Espiritismo: ele é um sol que nos tira do
abismo das sombras.
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Bibliografia Consultada
COTRIM, G. Fundamentos da Filosofia para uma Geração Consciente.
Elementos da História do Pensamento Ocidental. 5. ed., São Paulo,
Saraiva, 1990.
Grande Enciclopédia Portuguesa e Brasileira. Lisboa/Rio de Janeiro,
Editorial Enciclopédia, s.d. p.
KARDEC, A. O Evangelho Segundo o Espiritismo. 39. ed., São Paulo,
IDE, 1984.
PIRES, J. H. Introdução à Filosofia Espírita. São Paulo, Paidéia, 1983.
REZENDE, A. (Org.). Curso de Filosofia: para Professores e Alunos dos
Cursos de Segundo Grau e de Graduação. 6. ed., Rio de Janeiro, Zahar,
1996.
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