MICHEL FOUCAULT
GENEALOGIA DO PODER
ANALÍTICA DO PODER
 1 – Poder como relação, exercício, dinâmica, móvel, multiplicidade
de forças heterogêneas, não apenas negativas e também
produtivas.
 2 – Poder como resistência, microfísica, pensado fora do quadro da
soberania jurídica, do determinismo econômico, da noção de
repressão e de abuso, de coerção e de ideologia, fora do quadro da
proibição da lei e da violência.
 3 – Relação de poder não é só dominação, não está oculto e não é
efetuado apenas em função de classe social e pelo Estado ou por um
grupo e uma instituição.
 4 – Não está localizado e nem pode ser transferido, cedido,
representado e doado. Onde há saber há poder e onde há poder há
saber, são recíprocos e imanentes, mas diversos, apesar de
coexistentes.
A SOBERANIA JURÍDICA E O
PODER
 1 – Figura do contrato social, Estado, instituição, sociedade, leis e
abuso, repressão, coerção e negatividade, opressão e monopólio da
violência.
 2 – Filosofia política e a noção de poder como propriedade, como
representação, como abuso e violência.
 3 - Constrói uma sociedade de direitos e um contrato social para
regular corpos pela figura das cidadanias e forjar uma relação
jurídica entre o Estado e a sociedade civil.
 4 – O poder é visto como algo a ser cedido, transferido, como
localização e propriedade.
PROCEDIMENTOS METODOLÓGICOS

1 – Não analisar o poder como fruto dos modos de produção capitalista,
da burguesia, que uma classe ou um grupo seria proprietário por ter
dinheiro e bens. Não analisar o poder como centro e verticalidade que se
abate sobre os proletários, sobre os indivíduos e que os massifica. Mas
pensar o indivíduo como produzido pelas relações de poder e saber da
modernidade. As relações de poder são diagonais e moleculares, não
têm centro, são forças dispersas.
 2 - Sair do determinismo econômico na teoria do poder e da noção de
poder como um direito. Não se trata de fazer uma análise apenas por
legitimidade e por ilegitimidade do poder. A política é a guerra
prolongada por outros meios.
 3 – O caráter local da crítica. A genealogia é pacientemente
documentária. É cinza. Se preocupa com a proveniência e com a
emergência. A genealogia é uma anticiência, é o saber histórico das
lutas, memória dos combates, luta contra a tirania dos discursos que
visam englobar tudo, visa desdisciplinarizar os saberes. É a insurreição
dos saberes sujeitados.
PROCEDIMENTOS METODOLÓGICOS

4 – Sempre se escreve a história da guerra e de suas instituições.
Considerar o indefinido das lutas, que se vence no máximo uma batalha
e nunca a guerra. Onde há poder há resistência, há contrapoder, o
exercício é permanente, nunca cessa e não o lugar dos que resistem e
dos que sujeitam, todos resistem, obedecem e tentam sujeitar, aceitam
em certa medida sujeitarem-se ou não, enfim, governam e são
governados.
 5 – O corpo é uma superfície de inscrição histórica das lutas, em que as
relações de poder incitam os corpos, afetam e atravessam os mesmos.
 6 – Um dispositivo é um conjunto, um diagrama de forças heterogêneas,
múltiplas, entrecruzadas em que há arquitetura, leis, normas,
regulamentos, táticas, documentos, formulários, fotos, equipamentos,
instituições etc.
 7 – O poder, longe de impedir o poder e de reprimir os corpos, produz
saber, produz corpos úteis e dóceis, produz saúde e incita
potencialidades. Há uma positividade das relações de poder, uma
produtividade a ser analisada também.
PROCEDIMENTOS MEDOTOLÓGICOS

8 – O intelectual opera a crítica local das práticas, que são o que nós
fazemos, descrevendo e analisando sua capilaridade, seus efeitos
cotidianos, ele não deve ser um profeta que prescreve e oferece
receitas, mas sim problematiza, desloca o que parecia imóvel,
desnaturaliza práticas cristalizados com seus escritos, estudos
empíricos, suas falas cortantes e críticas. Ele interroga, se inquieta
frente aos intoleráveis de seu tempo, de seu presente.
 9 – O intelectual faz um sumário topográfico e geológico da batalha.
Avalia o estatuto das regras no campo da política da verdade. Analisa os
efeitos de verdade e não se algo é falso ou não. Portanto, não é um
relativista e sim perspectivo.
 10 – Trabalha com documentos riscados várias vezes, lidos e relidos, cria
perguntas para eles, os desmonta e embaralha. Não busca a origem e os
pertencimentos correlatos e sim a proveniência, a descontinuidade e
diferença, a raridade dos objetos em suas condições de aparecimento e
de possibilidade, portanto, também se preocupa com a emergência, o
ponto de encontro ao acaso das forças caóticas, múltiplas e sem
dialética.
PROCEDIMENTOS METODOLÓGICOS
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11 – A proveniência é o diferencial das forças em intensidade e a emergência é o lugar
de afrontamento.
12 – Assim, a genealogia é uma análise de práticas de poder e de saber, discursivas e
não discursivas. Visa problematizar estas práticas, que forjam objetos históricos.
Fazer uma história acontecimental, uma histórico política da verdade.
13 – Que efeitos estas práticas forjam? Que saberes as sustentam e as acionam? Que
poderes são disparados em determinadas práticas de saber (discursivas)? Que
práticas não discursivas (de poder) engendram certos processos de subjetivação
(ética)?
14- Trata-se de efetuar uma atitude crítica frente ao presente, história do presente,
sem origem e sem teleologia, descrição e análise histórica de práticas concretas, nada
escondido e nem oculto. Construir um campo de possíveis e de produção de
liberdade.
15 - Pensar a relação normas e leis, em que as leis são usadas mais como táticas do
que como proibições. Perguntar a respeito das práticas jurídicas em relação com as
adjacências das mesmas no campo das disciplinas como mecanismos e como
bloqueios, inclusão e exclusão simultaneamente. Contágio e peste.
16- Fazer o diagrama das lutas, descrever as linhas traçadas do panóptico
(Arquitetura, mas mapa da sociedade contemporânea), descrever e analisar o
dispositivo atual.
PROCEDIMENTOS METODOLÓGICOS

17 - Paul Veyne, em “Foucault revoluciona a história”, define o que são
as práticas e como se efetuam em seus efeitos concretos na criação de
objetos.
 18 - Introdução da “História da Sexualidade II”, Foucault pensa a
problematização das práticas e define como a faz.
 19 - Analisa os acontecimentos singulares, que emergem ao acaso das
lutas como efeitos de práticas discursivas e não discursivas.
 20 – Trabalha com os saberes e não a ciência ou com o sujeito do
conhecimento, rejeita o cogito cartesiano e a soberania do sujeito.
Rejeita a história contínua e memória, antiquário, monumental e
ressentida em prol do que chama história efetiva, útil à vida. Filosofia do
martelo, produção de fissuras por meio de um ethos, de uma crítica à
modernidade, à atualidade, tentando pensar em que estamos em vias
de nos separar da mesma, de diferirmos da mesma. Pergunta o que
estamos fazendo conosco neste tempo, que é o hoje e como fazemos,
que possibilidades há frente aos perigos do presente de viver de outra
maneira, de pensar diferentemente do que se é e de como se vive, na
atualidade?
PESQUISA DOCUMENTAL

1 – A genealogia e arqueologia com documentos. Pacientemente
documentárias, como um arquivo, conjuntos de acontecimentos heterogêneos,
descontínuos, dispersos, raros, como práticas vizinhas, de saber, de poder e de
subjetivação. Uma arqueogenealogia, uma problematização de práticas
discursivas e não discursivas, na diagonal entre macro e micro, sem origens
(raízes e vestígios) e sem fins intencionais no futuro (teleologia).

2 – Os documentos são montagens, são articulações arbitrárias de
acontecimentos sem unidade, um mapa de linhas (séries) entrecruzadas,
distintas, todavia, articuladas. Devem ser usados com periodizações, com um
olhar crítico para sua produção, sua difusão, os recortes, os lugares
institucionais, as posições de sujeito, os lugares de fala e seus status que nele são
atualizados. Suas linhas econômicas, políticas, institucionais, sociais, culturais,
de arquivamento e difusão em aparatos e suportes materiais. Os timbres, as
fotos, as editoras, a edição, a diagramação, as cores das páginas, as assessorias
e especialistas, os financiamentos, as formas de divulgação e para quem e para
onde, as prescrições que realiza e os que são alvo de suas recomendações, os
saberes que aciona e que se apropria e seleciona, recorta e mistura, reparte e
desloca.
DIFERENÇA ENTRE PODER,
DOMINAÇÃO E VIOLÊNCIA
 1 – PAUL RABINOW E
H. DREYFUS – Michel Foucault: uma
trajetória filosófica. Ler a tradução de O sujeito e o poder, escrito por
Foucault, publicado neste livro. Observem as diferenças entre:
 2 – Poder e analítica;
 3 – Dominação;
 4 – Violência;
 5 – Escravidão;
 6 – Governo das condutas.
 7 – Governo de si e dos outros. As artes de governar e seus efeitos na
produção de subjetividades (modos de ser, de sentir, de pensar e de
agir). Diferença entre processos de subjetivação e subjetividade.