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TRABALHO E DIGNIDADE
HUMANA
CARLOS EMAR
MARIUCCI
Não vos
Nãoconformeis
vos conformeis com este mundo, mas
com transformai-vos
este mundo,
pela renovação do vosso
mas transformai-vos
espírito, para que possais discernir qual é a
pela renovação do
vossovontade
espírito, de
paraDeus, o que é bom, o que lhe
agrada
e o que é perfeito.
ROM. 12,2
que possais
discernir
qual é a vontade de
Deus, o que é bom,
o que lhe agrada e o
que
é
perfeito. Rom 12:2
PRINCIPIOS DA DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA
1.
A dignidade da pessoa humana: “Deus criou o
homem à sua imagem e semelhança, homem e mulher os
criou”.
(Gn 1,26-27)
2.
A Destinação universal dos Bens: Deus destinou
os bens criados para todos os homens seguindo a regra
da justiça e da caridade. Toda a criação é obra de Deus.

Ao Senhor pertence a terra e tudo o que ela contém (Sl
23,11)
O desígnio divino é que não haja privilégio para alguns e
exclusão da grande maioria. A criatura humana não pode
apropriar-se das coisas como se fossem dela, porque
tudo o que temos provém do criador.
3.
O princípio da subsidiariedade: A promoção da pessoa não
acontece sem o cuidado com a família, grupos, associações.
Assim as sociedades de ordem superior devem ajudar e
apoiar as que são inferiores. Cada ser humano deve dar ao
outro ajuda e àqueles que mais necessitam. Quem tem mais
meios deve servir aqueles que mais precisam.
4.
O princípio da solidariedade: É a determinação firme de se
empenhar pelo bem comum, porque somos responsáveis por
todos.
5.
O princípio da participação: Os cristãos não estão alheios
à vida social, mas devem fazer o mundo melhor do que as
pessoas o concebem e encontram pela sua convivência.
A participação deve levar as pessoas à construção de uma
vida digna para todos e de um governo democrático, de
modo que a democracia seja participativa.
DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA

1891: Leão XIII:
Rerum Novarum
(Das coisas novas)
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1931: Pio IX:
Quadragésimo Anno (Quarenta anos)
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1961: João XXIII:
Mater et Magistra (Mãe e Mestra)
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1963: João XXIII:
Pacem in Terris (Paz na Terra)
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1965: Conc. Vat II:
Gaudim et Spes (Alegrias e Esperanças)
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1967: Paulo VI:Populorum Progressio (Desenv. Povos)
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1971: Paulo VI:Octogesima Adveniens (Chegando a octogésima
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Paulo VI (1975 ):
Evangelii Nuntiandi (Anunciar Evangelho)
João Paulo II (1979): Redemptor Hominis (Redentor do Homem)
João Paulo II (1981):
Laborem Exercens (Mediante o Trabalho)
João Paulo II (1987): Sollicitudo Rei Socialis (Cuidado c/ Social)
João Paulo II (1991):
Centesimus Annus (Cem anos)
João Paulo II (1995):
Evangelium Vitae (O evangelho da Vida)
Bento XVI (2009):
Caritas in Veritate (Caridade em Verdade)
IGUALDADE
JUSTIÇA SOCIAL
CAMPANHAS DA FRATERNIDADE

1ª FASE: EM BUSCA DA RENOVAÇÃO INTERNA DA
IGREJA (1964-1972)

2ª FASE: A IGREJA SE PREOCUPA
REALIDADE SOCIAL DO POVO (1973-1984)

3ª FASE: A IGREJA SE VOLTA PARA SITUAÇÕES
EXISTENCIAIS DO POVO BRASILEIRO (1985 a 2015)
COM
A
DA BUSCA DA RENOVAÇÃO INTERNA DA IGREJA
1) Renovação da Igreja
1964: IGREJA EM RENOVAÇÃO
1965: PARÓQUIA EM RENOVAÇÃO
2) Renovação do Cristão
1968: DOAÇÃO
1966: FRATERNIDADE
1967: CO-RESPONSABILIDADE
DA BUSCA DA RENOVAÇÃO INTERNA DA IGREJA
1971:RECONCLIAÇÃO
1969: DESCOBERTA
1970:PARTICIPAÇÃO
1972:SERVIÇO E VOCAÇÃO
1973: LIBERTAÇÃO
1968- OBJETIVO GERAL
Conscientizar o maior número possível
de pessoas para os ideais da campanha:
 o político: que compreenda que política é
favorecer o Bem Comum
 o sindicato: que assuma a promoção de
sua classe
 o patrão: que pague com alegria o justo
salário
a família: que haja diálogo entra pais e
filhos
a dona de casa: que trate a empregada
como pessoa humana
o padre: que esteja na vanguarda em
proclamar a justiça e participar na busca de
soluções
o jovem: que descubra suas capacidades,
desenvolva e as coloque a serviço da
Pátria.
Todos: que creiam com as mãos.

2ª FASE: A IGREJA SE PREOCUPA COM A REALIDADE SOCIAL DO
POVO (1974-1984)
1974: VIDA
1977: FAMÍLIA
1975:
REPARTIR
1976:
COMUNIDADE
1978: COMUNIDADE
TRABALHO E JUSTIÇA PARA TODOS

2ª FASE: A IGREJA SE PREOCUPA COM A REALIDADE SOCIAL DO
POVO (1974-1984)
1979:MUNDO MAIS
HUMANO
1980:
MIGRAÇÃO
1983:VIOLÊNCIA
1982:EDUCAÇÃO
1981:SAÚDE
1984: VIDA
1975: REPARTIR
A fraternidade deriva do
amor a Deus, Pai
comum, e do exemplo
heróico de Cristo, morto
por todos. Trata-se de
uma
fraternidade
afetiva e efetiva, que
terá inúmeras formas de
expressão,
mas
que
deverá levar a atitudes
concretas e sinceras.
Fraternidade é
repartir.
1978
Uma nova e
permanente atitude de
justiça com os outros
será uma corajosa
contribuição para a
promoção
do
trabalhador.
Um esforço para
reanimar a Pastoral
do
mundo
do
Trabalho.
Enfim,
aquilo
que
as
condições concretas
sugerirem ou exigirem
de cada um.
1980
A
intensificação
da
mobilidade humana em geral e mais
particularmente
das
migrações
internas, a existência de imigrantes e
mesmo a emigração de brasileiros
propõem à Igreja, como primeira
atitude,
uma
mudança
de
mentalidade:
Universalidade radical que o
Evangelho lhe confere: já não há
estrangeiro ou hóspede, nem
discriminação de espécie alguma,
sob pena de mortificar a própria
noção de Igreja e esvaziar o
conceito cristão de fraternidade;
Uma
adaptação
das
estruturas eclesiais e de sua ação
pastoral e social, a fim de que seu
serviço seja testemunho e profecia
da
verdadeira
libertação
e
promoção do homem.
3ª FASE: A IGREJA SE VOLTA PARA SITUAÇÕES EXISTENCIAIS DO
POVO BRASILEIRO (1985...)
1985:FOME
1988: NEGRO
1987:
MENOR
1986:
TERRA
1989:
3ª FASE: A IGREJA SE VOLTA PARA SITUAÇÕES
EXISTENCIAIS DO POVO BRASILEIRO (1985...)
1992:
1991: TRABALHO
M & H- IMAGEM DE
DEUS
1994:
1993:
Moradia
1990
Conscientizar que
mulher e homem juntos
são imagem de Deus.
Na realidade, a
mulher
não
é
reconhecida
e
tratada como igual
ao homem.
Enfocar
a
vocação inicial da
mulher
e
do
homem:
construir
juntos uma nova
sociedade.
1991
Que a Igreja e as
pessoas
de
boa
vontade assumam a
realidade do trabalho e
do mundo do trabalho,
com todas as suas
dimensões de criação,
progresso,
conflito,
divisões
e
solidariedade,
como
lugar teológico para a
evangelização,
o
anúncio da Boa Nova
no mundo de hoje e
para a construção do
Reino de Paz, Justiça
e Amor.
3ª FASE: A IGREJA SE VOLTA PARA SITUAÇÕES EXISTENCIAIS
DO POVO BRASILEIRO (1985...)
1995: EXCLUÍDOS
1996:POLÍTICA
1997: PRESOS
1999:DESEMPREGO
1998:EDUCAÇÃO
3ª FASE: A IGREJA SE VOLTA PARA SITUAÇÕES
EXISTENCIAIS DO POVO BRASILEIRO (1985...)
2000: ECUMÊNICA: DIGNIDADE e PAZ
DROGAS
2002: ÍNDIOS
2004: ÁGUA
2003: IDOSO
3ª FASE: A IGREJA SE VOLTA PARA SITUAÇÕES
EXISTENCIAIS DO POVO BRASILEIRO (1985...)
2007: AMAZÔNIA
2005: SOLIDARIEDADE E PAZ
2006: PESSOAS COM
DEFICIÊNCIA
1996
Contribuir para a
formação política
dos cristãos para
que exerçam sua
cidadania
sendo
sujeitos
da
construção
de
uma
sociedade
justa e solidária.
• Contribuir para que a comunidade eclesial e a sociedade
1999
se sensibilizem com a grave situação
dos desempregados, conheçam as causas e as
articulações que a geram e as conseqüências que dela
decorrem;.
• Denunciar,
consequentemente, modelos
sócio-político-econômicos, tais como
certas formas de neoliberalismo sem
freios éticos, que causam desemprego e,
igualmente, impõem padrões de consumo
insaciável e exacerbem a competição e o
individualismo.
• Anunciar uma sociedade baseada em novos paradigmas,
a vida não se
subordine à lógica econômica idolátrica
e o trabalho não se reduza à mera
sobrevivência, mas promova a vida, em
todas as suas dimensões.
onde a pessoa humana seja o centro,
• Incentivar
amplo
movimento
de
solidariedade, promovendo iniciativas concretas de
geração de trabalho
solidariedade cristã;
e
renda,
no
paradigma
da
• Mobilizar a própria Igreja a favor da justiça e da
solidariedade, principalmente em
desempregados e às desempregadas.
relação
aos
Unir as Igrejas
cristãs
no
testemunho
comum
da
promoção
de
uma vida digna
para todos, na
denúncia
das
ameaças
à
dignidade
humana e no
anúncio
do
evangelho
da
paz.
2002
Motivar a conversão das
pessoas, da sociedade e da própria
Igreja para a solidariedade, a justiça,
o respeito e a partilha, dando
especial destaque, desta vez, aos
povos indígenas.
É um convite a todos os
cristãos para engajarem-se na
esperançosa luta pela conquista e
garantia dos direitos dos povos
indígenas.
Ao refletirmos sobre a causa
indígena,
vamos
assumir
um
compromisso concreto com suas
lutas, em defesa de suas identidades
étnicas, “suas organizações sociais,
costumes,
línguas,
crenças
e
tradições, e os direitos originários
sobre as terras que tradicionalmente
ocupam.”
(Const. Brasil. art. 231).
2010
2009
2008
2011
2012
2015
2013
2014
CAMPANHA DA FRATERNIDADE 2015
IGREJA E SOCIEDADE: SERVIÇO, DIÁLOGO E COOPERAÇÃO
Gaudium et Spes: a Igreja expressou a relação que
existe entre a missão que lhe é própria e a
responsabilidade que ela tem de colaborar com a
sociedade.
 Consciente disso, ela atua em favor de tudo o que
eleva a dignidade humana.
A
Igreja convida a que não se oponham,
infundadamente, as atividades profissionais e
sociais, por um lado, e a vida religiosa, por outro.”
 E adverte: “o cristão que descuida dos seus deveres
temporais falta aos seus deveres para com o
próximo e até para com o próprio Deus, e põe em
risco a sua salvação eterna.” (GS, n. 42)
Papa Francisco
 Atenção aos pobres e sofredores, às “periferias
existenciais”.
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

“Uma Igreja pobre para os pobres”.
“Quando não estamos atentos ao mundo em que
vivemos” ficamos desorientados, envolvidos
pela cultura do bem-estar que leva à
“globalização da indiferença”: “habituamo-nos
ao sofrimento do outro, não nos diz respeito,
não nos interessa, não é responsabilidade
nossa”
(Homilia do dia 08 de julho de 2013).
Exortação
Apostólica
Evangelii
Gaudium:
dedicou amplo espaço à inclusão social dos
pobres.
DESAFIOS
“Igreja a serviço da vida plena para todos”.
Cuidado e proteção da dignidade humana em todas as
etapas da sua existência: família, crianças, adolescentes e
jovens, com os trabalhadores e trabalhadoras.
Indica também a necessária atenção aos migrantes nas
suas diferentes realidades, a promoção de uma
sociedade que respeite as diferenças, o combate ao
preconceito e à discriminação, o apoio a iniciativas de
inclusão social dos indígenas e afrodescendentes, entre
outras.
O SERVIÇO DA IGREJA À SOCIEDADE- PAPA
FRANCISCO (RJ)
Discípulos de Emaús (cf. Lc 24,13-15): atitude
da Igreja em relação às pessoas que experimentam
desorientação e um vazio interior na sociedade.
DESAFIOS

uma Igreja que não tenha medo de entrar na noite deles;
uma Igreja capaz de encontrá-los no seu caminho;
uma Igreja capaz de inserir-se na sua conversa;
uma Igreja que saiba dialogar com aqueles que vagam
sem meta, em desencanto, desilusão
 uma Igreja capaz de acompanhar o regresso a
Jerusalém.
O discernimento evangélico
Papa Francisco: Trata-se de “uma capacidade sempre
vigilante de estudar os sinais dos tempos”, ou de ver o
que Deus pede de nós.
Diante de algumas realidades desafiadoras, se não se
encontrarem boas soluções, elas podem resultar em
processos de desumanização de difícil enfrentamento.
É preciso discernir o que pode ser fruto do Reino e o
que atenta contra o projeto de Deus para a vida pessoal,
comunitária e social.
TRABALHADORES\AS, UNI-VOS PARA UMA SOCIEDADE COM
TRABALHO E DIGNIDADE HUMANA!
“Nós, porém, segundo sua
promessa, esperamos novos
céus e novas terras, nos quais
habitará a justiça.”
(II Pedro, 3,13)
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