D I S C I P L I N A Fundamentos Sócio-filosóficos da Educação Uma nova rota... ... Sociologia Autoras Cecília Queiroz Filomena Moita aula 03 Governo Federal Presidente da República Luiz Inácio Lula da Silva Ministro da Educação Fernando Haddad Secretário de Educação a Distância – SEED Carlos Eduardo Bielschowsky Universidade Federal do Rio Grande do Norte Universidade Estadual da Paraíba Reitor José Ivonildo do Rêgo Reitora Marlene Alves Sousa Luna Vice-Reitora Ângela Maria Paiva Cruz Vice-Reitor Aldo Bezerra Maciel Secretária de Educação a Distância Vera Lúcia do Amaral Coordenadora Institucional de Programas Especiais - CIPE Eliane de Moura Silva Coordenador de Edição Ary Sergio Braga Olinisky Diagramadores Bruno de Souza Melo (UFRN) Dimetrius de Carvalho Ferreira (UFRN) Ivana Lima (UFRN) Johann Jean Evangelista de Melo (UFRN) Projeto Gráfico Ivana Lima (UFRN) Revisora Tipográfica Nouraide Queiroz (UFRN) Thaísa Maria Simplício Lemos (UFRN) Revisores de Estrutura e Linguagem Rossana Delmar de Lima Arcoverde (UEPB) Revisoras de Língua Portuguesa Maria Divanira de Lima Arcoverde (UEPB) Ilustradora Carolina Costa (UFRN) Editoração de Imagens Adauto Harley (UFRN) Carolina Costa (UFRN) Ficha catalográfica elaborada pela Biblioteca Central - UEPB Q3f Fundamentos sócio-filosóficos da educação/ Cecília Telma Alves Pontes de Queiroz, Filomena Maria Gonçalves da Silva Cordeiro Moita.– Campina Grande; Natal: UEPB/UFRN, 2007. 15 fasc. “Curso de Licenciatura em Geografia – EaD”. Conteúdo: Fasc. 1- Educação? Educações?; Fasc. 2 - Na rota da filosofia ... em busca de respostas; Fasc. 3 - Uma nova rota...sociologia; Fasc.4 - Nos mares da história da educação e da legislação educacional; Fasc. 5 - A companhia de Jesus e a educação no Brasil; Fasc. 6 – Reforma Pombalina da educação reflexos na educação brasileira; Fasc. 7 - Novos ventos... manifesto dos pioneiros da escola nova; Fasc. 8 – Ditadura militar, sociedade e educação no Brasil; Fasc. 9 - Tendências pedagógicas e seus pressupostos; Fasc. 10 – Novos paradigmas, a educação e o educador; Fasc. 11 – Outras rotas...um novo educador; Fasc. 12 – O reencantar: o novo fazer pedagógico; Fasc. 13 – Caminhos e (des)caminhos: o pensar e o fazer geográfico; Fasc. 14 – A formação e a prática reflexiva; Fasc. 15 – Educação e as TIC’s: uma aprendizagem colaborativa ISBN: 978-85-87108-57-9 1. Educação 2. Fundamentos sócio-filosóficos 3. Prática Reflexiva 4. EAD I. Título. 22 ed. CDD 370 Copyright © 2007 Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste material pode ser utilizada ou reproduzida sem a autorização expressa da UFRN - Universidade Federal do Rio Grande do Norte e da UEPB - Universidade Estadual da Paraíba. Apresentação Além dos mares da Filosofia, vamos agora navegar em outro mar, um pouco mais agitado com correntes que, muitas vezes formam turbilhões de ondas cheias de conhecimento, um verdadeiro “����������������������� Tsunami” de Sociologia. Nesse trajeto, veremos o que é sociologia, quais as contribuições que ela traz para o campo da educação, quais são os movimentos históricos que deram início ao pensamento social. Objetivos Ao final dessa aula, terceira rota da viagem, esperamos que você chegue ao porto com condição de: 1 2 3 4 Conceituar sociologia e identificar seu o objeto de estudo; Conhecer alguns sociólogos e seus pensamentos ao longo da história; Contextualizar a Revolução industrial e sua importância para a sociedade e educação; Conhecer e compreender o pensamento de alguns sociólogos, seus pontos comuns e divergentes no que diz respeito a educação, sociedade e escola. Aula 03 Fundamentos Sócio-filosóficos da Educação Zarpando... A Sociologia é a ciência que estuda o comportamento humano em função do meio e os processos que interligam o indivíduo em associações, grupos e instituições. Ou seja, a��������������������������������������������������������������������������� sociologia surge na história como o resultado da tentativa de compreender situações sociais novas, criadas pela, então, nascente sociedade capitalista. Capitalismo – é comumente definido como um sistema de organização de sociedade baseado na propriedade privada dos meios de produção, na propriedade intelectual e na liberdade de contrato sobre estes bens, o chamado livre-mercado. Karl Marx – observa o Capitalismo através da dinâmica da lutas de classes, incluindo aí a estrutura de estratificação de diferentes segmentos sociais, dando ênfase às relações entre proletariado (classe trabalhadora) e burguesia (classe dominante). Disponível em: http://www.renascebrasil.com.br/f_capitalismo2.htm. Acesso em: 25 maio 2007. Apesar do termo “sociologia” ter sido criado por Auguste Comte em 1837, que inicialmente a denominou de “física social”, existem controvérsias sobre quem é seu verdadeiramente e real fundador. Em geral, nessas escolhas, pesam motivos nacionais, cada qual tentando ver num inglês, num alemão ou num francês, o verdadeiro criador da sociologia. Raymond Aron (1992), por exemplo, aponta Montesquieu, enquanto Salvador Giner indica uma série de outros nomes (Saint-Simon, Proudhom, J.S.Mill, o já citado Comte e Marx). Aula 03 Fundamentos Sócio-filosóficos da Educação A maioria dos anglo-saxãos, defendem o nome de Herbert Spencer que consagrou o termo em caráter definitivo com a obra -The Study of Sociology, 1880 -, enquanto os alemães asseveram que o fundador é Max Weber. Do rol dos fundadores intelectuais ainda constam nomes como: Jane Addams, Charles H.Cooley, William E. DuBois, George H. Mead e Robert Merton. Vale ressaltar, que talvez a sociologia tardasse bem mais em surgir no cenário cultural e científico europeu caso não tivessem surgido as doutrinas sociais de Jean-Jacques Rousseau - o grande revolucionário do Século das Luzes. Ciências naturais O surgimento Podemos entender a sociologia como uma das manifestações do pensamento moderno. É importante colocar que, a sociologia veio preencher a lacuna do saber social, surgindo após, a constituição das ciências naturais e de várias ciências sociais. Seu surgimento coincide com os últimos momentos da desagregação da sociedade feudal e da consolidação da civilização capitalista. A criação da sociologia não é obra de um só filósofo ou cientista, mas o trabalho de vários pensadores empenhados em compreender as situações novas de existência que estavam em curso, quais sejam, as transformações econômicas, políticas e culturais verificadas no século XVII. A Revolução Industrial, a Revolução Gloriosa Inglesa, a Independência dos EUA e a Revolução Francesa patrocinam a instalação definitiva da sociedade capitalista. Mas, somente por volta de 1830, um século depois, surge a palavra sociologia, fruto dos acontecimentos das duas revoluções citadas. A revolução industrial, com a introdução da máquina a vapor e os aperfeiçoamentos dos métodos produtivos, determinou o triunfo da indústria capitalista, especialmente, pela concentração e controle de máquinas, terras e ferramentas onde a grande massa de trabalhadores, era obrigada a produzir. As máquinas não simplesmente destruíam os pequenos artesãos, mas os obrigava à forte disciplina nas fábricas, surge uma nova conduta e uma relação de trabalho até então desconhecidas. Este fenômeno, o da Revolução Industrial, determinou o aparecimento da chamada classe trabalhadora ou proletariado. Os seus efeitos catastróficos para a classe trabalhadora geraram, no primeiro momento, sentimentos de revolta traduzidos externamente na forma de destruição de máquinas, sabotagens, explosão de oficinas, roubos e outros crimes, no segundo momento, deram lugar a busca pela organização, defendida pelos socialistas e comunistas, através da constituição de associações livres e de sindicatos, que abriram espaço, com muita luta, para o diálogo de classes organizadas, de um lado a classe trabalhadora – proletariado e de outro, a classe proprietária - burguesia, cientes de seus interesses e desejos. São ciências que têm como objetivo o estudo da natureza. As ciências naturais estudam os aspectos físicos e não humanos do mundo, tais como: Biologia ;Botânica; Zoologia; Física; Geologia; Química. Disponível em: http:// pt.wikipedia.org/wiki/ Ci%C3%AAncias_naturais. Acesso em: 3 jun. 2007. Ciências sociais São um ramo do conhecimento científico que estuda os aspectos sociais do mundo humano, tais como: antropologia; sociologia; filosofia, ciências políticas Sociedade feudal Foi um modo de produção baseado nas relações servo-contratuais, os camponeses cultivavam as terras dos senhores feudais e estes lhe davam proteção contra os bárbaros - que viviam saqueando as aldeias. Disponível em: http:// pt.wikipedia.org/wiki/ Feudalismo. Acesso em: 12 jul. 2007. Aula 03 Fundamentos Sócio-filosóficos da Educação Agora que você já sabe sobre o surgimento da sociologia e o que significou a revolução industrial para a sociedade, vamos nos divertir um pouco, e claro, aprender mais... sabe como? Vamos descobrir? Uma ancoradinha e você vai já ... já... saber. Ócio criativo MASSI, Domenico. O ócio criativo. Rio de Janeiro: Sextante, 2000. O autor propõe um esquema em que lazer, estudo e trabalho sejam simultâneos. Esta é uma parada lúdica, mas criativa. Ou seja, um “ócio criativo” (MASSI, 2000). O autor nos alerta para que enxerguemos o ócio como algo que pode elevar-se para a arte, a criatividade e a liberdade. Afinal, embora o tempo livre seja pouco é nele que devemos concentrar potencialidades de criar. Então venha daí, vamos fazer nossa atividade nos divertindo e criando. Atividade 1 Estudamos que a Revolução Industrial, determinou o aparecimento da chamada classe trabalhadora ou proletariado. 1 2 Faça uma pesquisa sobre outras conseqüências da Revolução Industrial. Assista, se possível com alguns de seus colegas cursistas, ao filme Tempos Modernos levando em consideração o roteiro que se segue abaixo para realizar a atividade. Aula 03 Fundamentos Sócio-filosóficos da Educação Tempos Modernos Filme dirigido e estrelado por Charles Chaplin e com Paulette Goddard no elenco. Foi lançado nos Estados Unidos em 1936 a partir do qual o seu sucesso espalhou-se pelo mundo. Um operário de uma linha de montagem, que testou uma “máquina revolucionária” para evitar a hora do almoço, é levado à loucura pela “monotonia frenética” do seu trabalho. Após um longo período em um sanatório ele fica curado de sua crise nervosa, mas desempregado. Ele deixa o hospital para começar sua nova vida, mas encontra uma crise generalizada e equivocadamente é preso como um agitador comunista, que liderava uma marcha de operários em protesto. Simultaneamente uma jovem rouba comida para salvar suas irmãs famintas, que ainda são bem garotas. Elas não têm mãe e o pai delas está desempregado, mas o pior ainda está por vir, pois ele é morto em um conflito. A lei vai cuidar das órfãs, mas enquanto as menores são levadas a jovem consegue escapar. http://adorocinema.cidadeinternet.com.br/filmes/tempos-modernos/ tempos-modernos.htm. Acesso em: 15 jun. 2007. Roteiro para o filme: Caso você tenha assistido ao filme em grupo, procure discutir no grupo ou em duplas. Caso tenha assistido sozinho faça sua reflexão e responda: 1. O que lhe pareceu o filme? Que sensação lhe provocou? O que sentiu ao assisti-lo? 2. Do que mais gostou? E do que menos gostou? Aula 03 Fundamentos Sócio-filosóficos da Educação 3. O que mais lhe chamou a atenção? Que imagens ou sons o impactaram mais? Explique. 4. Que reações lhe provocaram os personagens, as situações, os fenômenos mostrados pelo filme? 5. Que relação você faz desse filme com os conteúdos estudados? O que destaca como conseqüência da revolução industrial para a educação? Após assistir, relacionar, refletir. Gostaria de dar outro título ao filme? Depois de tudo isto, vamos terminar nossa atividade realizando em grupo um pequeno vídeo, pequeno registro de alguma indústria da sua cidade para observar como funciona a produção. Agora você já sabe o que foi a revolução industrial e suas conseqüências para a sociedade e claro os reflexos na educação. Vamos mergulhar um pouco mais para entendermos a importância dessa revolução para a sociologia. E o que traz de contribuições para o campo da educação. Vamos continuar nossa rota? Estes importantes acontecimentos e as transformações sociais verificadas foram as bases para a necessidade de investigação sociológica. Os pensadores ingleses que testemunhavam estas transformações e com elas se preocupavam não eram homens de ciência ou sociólogos profissionais. Eram homens de atitude que desejavam introduzir determinadas modificações na sociedade. Aula 03 Fundamentos Sócio-filosóficos da Educação Os precursores da sociologia se encontravam entre militantes políticos e entre as pessoas que se preocupavam e/ou vivenciavam os problemas sociais e desejavam conservar, modificar radicalmente ou reformar a sociedade de seu tempo. Estes pertenciam a diferentes correntes ideológicas: conservadoras, liberais, socialistas/marxistas. Foi com o aparecimento das cidades industriais, das transformações tecnológicas, da organização do trabalho na fábrica, e da formação de uma estrutura social específica – a sociedade capitalista – que se impôs uma reflexão sobre a sociedade, suas transformações, suas crises, e sobre seus antagonismos de classe. O “progresso” das formas de pensar, a partir do uso da razão (se necessário, re-leia a aula 2 – Na rota da filosofia) e da lógica, contribuiu para afastar interpretações baseadas em suposições, superstições e crenças, representou uma mudança de paradigma e abriu espaço para a constituição de um novo saber sobre os fenômenos histórico-sociais. E, conseqüentemente, para a formulação de uma nova atitude intelectual diante dos fenômenos da natureza e da cultura. A lógica é uma ciência de índole matemática e fortemente ligada à Filosofia. Já que o pensamento é a manifestação do conhecimento, e que o conhecimento busca a verdade, é preciso estabelecer algumas regras para que essa meta possa ser atingida. O principal organizador da lógica clássica foi Aristóteles, com sua obra chamada Organon. Ele divide a lógica em formal e material. Disponível em: http://pt.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gica Acesso em: 13 jun. 2007. Esta postura influenciou os historiadores escoceses da época, como David Hume (1711- 1776) e Adam Ferguson (1723-1816), e seria posteriormente desenvolvida e amadurecida por Hegel e Karl Marx. Foi também dessa época a disposição de tratar a sociedade, a partir do estudo de seus grupos e não dos indivíduos isolados. Frutifica o entendimento de que os homens e as mulheres produzem ao longo de suas vidas: conhecimentos, crenças, valores, linguagem, arte, música. Criamos, destruímos, inventamos, re-inventamos. Enfim, fazemos Cultura. Sendo assim, a sociologia ������������������������������������������������������������������������ se debruça sobre todos os aspectos da vida social e tem como preocupação estudar desde o funcionamento de macro-estruturas (o estado, a classe social) até o comportamento dos indivíduos. Ela, em parceria com a filosofia, dão fundamento para entendermos o que é educação, sua história e suas mudanças ao longo do tempo. Estamos chegando ao fim da rota. Vamos lançar a âncora para descansar um pouco e refletir sobre o que estudamos. Venha comigo... Aula 03 Fundamentos Sócio-filosóficos da Educação Atividade 2 Nesta rota você conheceu e estudou alguns sociólogos. Identifique seus nomes no texto e escreva sobre suas idéias. Se necessário busque mais informações em outras fontes bibliográficas. E seguindo em nossa viagem... Vamos agora estudar de forma breve o que pensam alguns sociológos sobre a educação. Pensar que se refletiu e reflete no pensar e fazer dos educadores. Para Durkheim, o objeto da sociologia é o fato social. Sendo a educação considerada como o fato social, isto é, se impõe, coercitivamente, como uma norma jurídica ou como uma lei. a doutrina pedagógica, se apóia na concepção do homem e sociedade, onde o processo educacional emerge através da família, igreja, escola e comunidade. Para o autor as gerações adultas exercem uma forte pressão sobre os mais novos, que tem por objetivo suscitar e desenvolver na criança determinados números de estados físicos, intelectuais e morais (DURKHEIM, 1973). Já para um divulgador da obra de Durkheim, Talcott Parsons (1965), sociólogo americano, a educação é entendida como socialização. Aula 03 Fundamentos Sócio-filosóficos da Educação Nessa perspectiva, ela é o mecanismo básico de constituição dos sistemas sociais e de manutenção e perpetuação dos mesmos, em formas de sociedades, e destaca que sem a socialização, o sistema social é ineficaz de manter-se integrado, de preservar sua ordem, seu equilíbrio e conservar seus limites. Parsons, afirma que é necessário uma complementação do sistema social e do sistema de personalidade. Ambos têm necessidades básicas que podem ser resolvidas de forma complementar. A criança aceita o marco normativo do sistema social em troca do amor e carinho maternos. Este processo se desenvolve através de mediações primárias: os próprios pais, através da internalização de normas, inicia o processo de socialização primária. A criança não percebe que as necessidades do sistema social estão se tornando suas próprias necessidades. Dessa forma, para o autor, o indivíduo é funcional para o sistema social. De acordo com Durkheim e Parsons, a educação não é um elemento para a mudança social, mas sim , pelo contrario, é um elemento fundamental para a conservação e funcionamento do sistema social. Mas existem autores que têm pensamento oposto, entre eles, destacamos Dewey e Mannheim. O ponto de partida desses autores é que a educação constitui um mecanismo dinamizador das sociedades através de um indivíduo que promove mudanças. Para estes dois sociólogos, o processo educacional possibilita ao indivíduo atuar na sociedade sem reproduzir experiências anteriores, acriticamente. Pelo contrario, elas serão avaliadas criticamente , com o objetivo de modificar seu comportamento e desta maneira, produzir mudanças sociais. Muito conhecida e difundida no Brasil a obra de Dewey, o autor defende ser impossível separar a educação do mundo da vida. Suas idéias tiveram grande influência na nossa educação que veremos em aulas a seguir. “A educação não é preparação nem conformidade. Educação é vida, é viver, é desenvolver, é crescer” (DEWEY, 1971, p. 29). Para o autor, os indivíduos deveriam ter chances iguais. Em outras palavras, igualdade de oportunidades dentro dum universo social de diferenças individuais. Outro sociólogo, Mannheim, (1971, p. 34) define a educação como: O processo de socialização dos indivíduos para uma sociedade harmoniosa, democrática porem controlada, planejada, mantida pelos próprios indivíduos que a compõe. A pesquisa é uma das técnicas sociais necessárias para que se conheçam as constelações históricas especificas. O planejamento é a intervenção racional, controlada nessas constelações para corrigir suas distorções e seus defeitos. O instrumento que por excelência põe em pratica os planos desenvolvidos é a Educação. Você viu? Como estes autores têm diferentes idéias não é mesmo? Veja no decorrer de nossa rota que profundas diferenças separam os sociólogos que se ocuparam da questão educacional. Você reparou? Prestou atenção? Aula 03 Fundamentos Sócio-filosóficos da Educação Mas apesar das divergências, não podemos ignorar, que: Existe entre elas um ponto de encontro: a educação constitui um processo de transmissão cultural no sentido amplo do termo (valores, normas, atitudes, experiências, imagens, representações) cuja função principal é a reprodução do sistema social. Isto é claro no pensamento durkheimiano, que podemos resumir como: longe de a educação ter por objeto único e principal o indivíduo e seus interesses, ela é antes de tudo o meio pelo qual a sociedade renova perpetuamente as condições de sua própria existência. A sociedade só pode viver se dentre seus membros existe uma suficiente homogeneidade. A educação perpetua e reforça essa homogeneidade, fixando desde cedo na alma da criança as semelhanças essenciais que a vida coletiva supõe (DURKHEIM, 1973). E vamos mais, que muito mar ainda nos espera... vamos navegando: Também verificamos que tanto Durkheim, como seus seguidores, se esforçavam por assinalar que a importância do processo educacional se baseava no fato de que o mesmo tinha como função principal a transmissão da cultura na sociedade. Esta cultura era assim apresentada como única, indivisa, propriedade de todos os membros que compõem o conjunto social. Entretanto, outros dois sociólogos Bourdieu e Passeron, também famosos pelos seus estudos e sua preocupação com a questão educacional, tiveram pretensões de justamente demonstrar a não existência de uma cultura única, mas que: Na realidade, devido ao fato de que elas correspondem a interesses materiais e simbólicos de grupos ou classes diferentemente situadas nas relações de força, esses agentes pedagógicos tendem sempre a reproduzir a estrutura de distribuição do capital cultural entre esses grupos ou classes, contribuído do mesmo modo para a reprodução da estrutura social: com efeito, as leis do mercado em que se forma o valor econômico ou simbólico, isto é, o valor enquanto capital cultural, dos arbítrios culturais reproduzidos pelas diferentes ações pedagógicas (indivíduos educados) constituem um dos mecanismos mais o menos determinantes segundo os tipos de formação social, pelos quais se acha assegurada a reprodução social, definida como reprodução das relações de força entre classes sociais (BOURDIEU e PASSERON, 1976, p. 218). Para os autores citados, sistema escolar reproduz, assim, em nível social, os diferentes capitais culturais das classes sociais e, por fim, as próprias classes sociais. Os mecanismos de reprodução encontram sua explicação ultima nas relações de poder, relações essas de domínio e subordinação que não podem ser explicadas por um simples reconhecimento de consumos diferenciais. Nessa perspectiva, quando analisam a função ideológica do sistema escolar, uma de suas preocupações é justamente a da possível autonomia que pode ser atribuída a ele, em relação à estrutura de classes. Com efeito, Bourdieu e Passeron se perguntam: 10 Aula 03 Fundamentos Sócio-filosóficos da Educação Como levar em conta a autonomia relativa que a Escola deve à sua função específica, sem deixar escapar as funções de classes que ela desempenha, necessariamente, em uma sociedade dividida em classes? (BOURDIEU e PASSERON, 1976, p. 219). E os autores respondem: Se não é fácil perceber simultaneamente a autonomia relativa do sistema escolar, e sua dependência relativa à estrutura das relações de classe, é porque, entre outras razões, a percepção das funções de classe do sistema escolar está associada, na tradição teórica, a uma representação instrumentalista das relações entre a escola e as classes dominantes como se a comprovação da autonomia supusesse a ilusão de neutralidade do sistema de ensino. (BOURDIEU e PASSERON, 1976, p. 220). Concluímos, que existem pontos divergentes e pontos comuns entre as idéias dos autores que estudamos. Sejam elas no que diz respeito à concepção de educação, de sociedade, de escola. Vamos então mais uma vez, lançar nossa âncora agora que nossa aula está chegando ao fim e vamos fazer mais uma atividade. Atividade 3 Aponte os pontos comuns e divergentes dos sociólogos estudados, no que diz respeito à concepção de educação, de sociedade, de escola. Aula 03 Fundamentos Sócio-filosóficos da Educação 11 Resumo O QUE TROUXEMOS DESSE TRECHO DE NOSSA VIAGEM? Após aprendermos o que é sociologia e qual é seu objeto de estudo, conhecemos alguns sociólogos e seus pensamentos ao longo da história e conseguimos sabre um pouco mais sobre a revolução industrial e sua importância para a sociedade e educação. Finalmente, conhecemos e compreendemos o pensamento de alguns sociólogos seus pontos comuns e divergentes no que diz respeito a educação, sociedade e escola. Auto-avaliação Essa é a hora da síntese refletida, da construção do seu DIÁRIO DE BORDO. Você fez a viagem, leu os textos, respondeu as atividades, visitou os sites, assistiu aos filmes, vídeos, mas, com certeza, você foi mais além. Pesquise comente com os colegas, ou com os tutores e professores, como é a educação, a sociedade e escola na sua cidade. Veja se existe algo em comum com alguma das teorias dos sociólogos estudados. Não esqueça de anotar as dificuldades que teve para fazer a pesquisa. 12 Aula 03 Fundamentos Sócio-filosóficos da Educação Anotações Aula 03 Fundamentos Sócio-filosóficos da Educação 13 Leituras complementares Aqui apresentamos outras linguagens que podem enriquecer o seu aprendizado. Indicamos filmes, mini-vídeos, telas, poemas, músicas e textos que tem relação com a nossa rota e com a viagem dos fundamentos sócio-filosóficos da educação. Buscaremos mergulhar mais profundamente nessa rota com dicas ricas e prazerosas.de saberes Sites e links interessantes, visite! http://pt.wikipedia.org/wiki/P%C3%A1gina_principal Neste site você encontra dados importantes para o aprendizado da rota pela sociologia. Vídeo Título: A desigualdade social e seus reflexos na educação mostra dados sobre as diferentes realidades da educação, comparando a escola pública e a particular no Brasil. Disponível em: http://www.youtube.com/watch?v=C4SSnw50SU4 Acesso em: 20 jun. 2007. 14 Aula 03 Fundamentos Sócio-filosóficos da Educação Referências ARANHA, M. L.A.; MARTINS, M.H.P. Temas de filosofia.São Paulo: Moderna,1992. ARON, R. As Etapas do Pensamento Sociológico. Lisboa: Publicações Dom Quixote, 1992 MASSI, D. O ócio criativo. Rio de Janeiro : Sextante, 2000. BOURDIEU, P. e PASSERON. La Reproducción. México: Editorial Siglo XXI, 1976. DEWEY, J. Vida e Educação. São Paulo, Edições Melhoramento,1971. DURKHEIM, E. Educación y Sociología. Buenos Aires: Editorial Shapire,1973. HARNECKER, M. Para compreender a sociedade. Traduzido por Emir Sader. 1. ed. São Paulo: Brasiliense, 1990. HOBSBAWN, E. A era do extremos. São Paulo: Companhia das Letras, 1997. MOCHCOVITCH, L.G. Gramsci e a escola. 3. ed. São Paulo: Ática, 1992. (Serie princípios,133). OLIVEIRA, M. A. Ética e sociabilidade. São Paulo: Edições Loyola, 1993. (Coleção filosofia,25). PARSONS, T. The Social Sistem. London: The Free Press of Glencoe,1965. Aula 03 Fundamentos Sócio-filosóficos da Educação 15 Anotações 16 Aula 03 Fundamentos Sócio-filosóficos da Educação SEB/SEED