Música...2:31
https://www.youtube.com/watch?v=VY1iJG
UJWO0
58c(UNESP 26maio2013)Uma obra de arte pode denominarse revolucionária se, em virtude da transformação estética,
representar, no destino exemplar dos indivíduos, a
predominante ausência de liberdade, rompendo assim com a
realidade social mistificada e petrificada e abrindo os
horizontes da libertação. Esta tese implica que a literatura não
é revolucionária por ser escrita para a classe trabalhadora ou
para a “revolução”. O potencial político da arte baseia-se
apenas na sua própria dimensão estética. A sua relação com a
práxis (ação política) é inexoravelmente indireta e frustrante.
Quanto mais imediatamente política for a obra de arte, mais
reduzidos são seus objetivos de transcendência e mudança.
Nesse sentido, pode haver mais potencial subversivo na
poesia de Baudelaire e Rimbaud que nas peças didáticas de
Brecht. (Herbert Marcuse. A dimensão estética, s/d.)
Segundo o filósofo, a dimensão estética da obra de arte
caracteriza-se por
(A) apresentar conteúdos ideológicos de caráter conservador da
ordem burguesa.
(B) comprometer-se com as necessidades de entretenimento dos
consumidores culturais.
(C) estabelecer uma relação de independência frente à
conjuntura política imediata.
(D) subordinar-se aos imperativos políticos e materiais de
transformação da sociedade.
(E) contemplar as aspirações políticas das populações
economicamente excluídas.
A questão anterior é uma crítica á reflexão marxista de
luta de classes onde predominava-se, mesmo nas
manifestações artísticas, o embate sócio econômico...
http://www.culturabrasil.org/frankfurt.htm
Após a II Guerra Mundial, Adorno e Horkheimer resgatam
tais discussões. Porém, abandonam uma das teses
fundamentais
do
marxismo:
a revolução
como
responsabilidade histórica do proletariado.
Para eles, quem substitui os proletários, são aqueles cuja
ascensão a sociedade moderna de modo algum permite,
os miseráveis que o bem-estar geral não conseguiu
incorporar, as minorias raciais, os outsiders (estranho...
Esquisito).
Na década de 1960 o conflito sócio econômico foi
atropelado pelo debate sobre a questão sexual, o racismo,
a emancipação da mulher, os direitos humanos, a
liberdade de expressão, entre outras questões. Nesse
contexto, Herbert Marcuse tornou-se conhecido de um
público para além do meio acadêmico, tornando-se o
“guru” da Contracultura...X Cap.e Soc...
http://revistacult.uol.com.br/home/2010/11/
a-dialetica-da-libertacao-contracultura-esociedade-unidimensional/
Woodstock, realizado nos dias 15, 16 e 17 de
agosto de 1969 é reconhecido como uma das
maiores manifestações da “CONTRACULTURA” já
realizados até hoje...
http://www.infoescola.com/cultura/contracultura/
http://www.brasilescola.com/datacomemor
ativas/woodstock-maior-dos-festivais.htm
http://educacao.uol.com.br/atualidades/fest
ival-de-woodstock-marco-da-contraculturafaz-40-anos.jhtm
“contracultura” são práticas e manifestações que
visam criticar, debater e questionar tudo aquilo
que é visto como vigente em um determinado
contexto sócio-histórico.
Trailer legendado do filme Aconteceu
em Woodstock 2:13
http://www.youtube.com/watch?v=5EC3BGsSuUY
Para Jean-Paul Sartre, esta seria a “Geração
Perdida”, que buscava demonstrar todo o
descaso, desilusão e desprezo que tinha por
aquela sociedade mesquinha e consumista.
http://jornalsociologico.blogspot.com/2009/05/
contracultura-o-que-e-como-se-faz.html
Sartre defendia que os intelectuais têm de desempenhar um
papel ativo na sociedade. Era um artista militante, e apoiou
causas políticas de esquerda com a sua vida e a sua obra.
Como um dos principais existencialistas, dizia que...
no caso humano (e só no caso humano) a existência precede a
essência, pois o homem primeiro existe, depois se define,
enquanto todas as outras coisas são o que são, sem se definir, e
por isso sem ter uma "essência" posterior à existência.
Muitos consideram o Existencialismo
de Sartre como o marco inicial da contracultura,
já na década de 1940.
Entre sua reflexões, destaca-se a preocupação com :
A violência faz-se passar sempre por uma contra
violência, quer dizer, por uma resposta à violência
alheia ou alheias (sociedade)...
Independente da idade...4:45
http://globotv.globo.com/rede-globo/fantastico/t/edicoes/v/menino-de-9-anos-ja-fuma-crack-e-tem-20-ocorrencia-no-juizado-de-menores-de-goiania/3629548/
Nos anos 60 (reagindo contra “violência” local ou
global)...
“... o termo contracultura pode se referir ao conjunto de
movimentos de rebelião da juventude [...] o
movimento hippie, a música rock, uma certa
movimentação nas universidades, viagens de
mochila, drogas e assim por diante. (Pereira, 1992, p.
20)
A “revolta” pode ser manifestada em forma de rejeição á
temas políticos, econômicos ou ideológicos...
Em 1962, durante a “crise dos mísseis”, os Beatles lançam
a música: ”Love Me Do” que ajudou a difundir o Rock como
fenômeno mundial e ritmo da “CONTRACULTURA”...
Love me do...2:21
http://www.youtube.com/watch?v=zwqzRXDibeM&playnext=1&list=PLBF2CF
078A1E98838
Em abril de 1968, causou grande agitação e protesto da
comunidade negra norte-americana o assassinato do
pastor Martin Luther King (4abr68), que defendia a
igualdade racial e os direitos cívicos dos negros... Ñ 2:15
http://www.youtube.com/watch?v=_fOJKI1-PTs
O estopim histórico da “Contracultura”, ocorreu em
“Maio de 1968” ... Buscando o fim de uma sociedade
francesa fechada e conservadora, governada pelo
general Charles De Gaulle, o movimento estudantil
entrou em confronto com a polícia. Essa ação culminou
numa greve geral de estudantes e trabalhadores,
unindo franceses de todas as idades, sexos e ideais.
Tal mobilização alcançou vários países europeus, que
se embeberam da igualdade social e sexual, dos
direitos das minorias e da democracia... 1:35
Em 1969, o Festival Woodstock torna-se o símbolo desse
período. Sob o lema “paz e amor”, meio milhão de jovens
compareceram ao concerto que contou com a presença de
Jimi Hendrix e Janis Joplin.
Hino... 1:06
http://www.youtube.com/watch?v=-KF5KjmZsvs
Trinta e dois dos mais conhecidos músicos da época
apresentaram-se durante aquele fim de semana
chuvoso. Apesar das tentativas posteriores de emular o
festival, Woodstock provou ser único e lendário,
reconhecido como um dos maiores momentos na
história da música e proposta do início de uma
sociedade alternativa... (vídeo 79...1:56)
http://www.youtube.com/watch?v=3khS1AkxuN8
No Brasil, um dos principais divulgadores de
tais ideias “Sociedade Alternativa” foi Raul
Seixas em 1974...2:50
http://www.youtube.com/watch?v=isGCtqPdcg0
A “contracultura”, no Brasil, deu origem á Tropicália.
Liderado pelos músicos Caetano Veloso e Gilberto
Gil, o Tropicalismo usa as ideias do Manifesto
Antropofágico de Oswald de Andrade para aproveitar
elementos estrangeiros que entram no país e, por
meio de sua fusão com a cultura brasileira, criar um
novo produto artístico.
É bom saber...
"Alegria, Alegria" é uma canção da autoria
de Caetano Veloso que foi um dos marcos
iniciais do movimento tropicalista em 1967.
Ao criticar a sociedade por meio da construção
poética, a canção questiona determinada
concepção de esquerda dos anos 1960...3:02
http://www.youtube.com/watch?v=bcgiRa0vNHc&feature=fvsr
O movimento durou pouco mais de um ano
e acabou reprimido pelo Governo Militar
após a decretação do Ato Institucional n° 5
(AI-5), em dezembro de 1968, quando
ocorreu a prisão de Gil e Caetano.
Outra música composta por Caetano Veloso, chamada
"Tropicália", propôs uma transformação estética plena
em que os problemas nacionais e os apelos sensoriais
passaram a integrar a expressão artística... 3:51
http://www.youtube.com/watch?v=9754NizSyIA&feature=pl
ayer_embedded#!
UELe - Leia os versos da canção chamada "Tropicália", composta
por Caetano Veloso, e observe as imagens a seguir: "No pulso
esquerdo o bang-bang Em suas veias corre muito pouco sangue
Mas seu coração Balança a um samba de tamborim Emite
acordes dissonantes Pelos cinco mil alto-falantes Senhoras e
senhores Ele põe os olhos grandes sobre mim“
(a) GUERCHMAN, R. Capa do disco "Tropicália", ou "Panis anis
et Circensis". 1968.
(b) DIAS, A. Coração para amassar, 1966.
(c) CLARK, L. Máscaras sensoriais. 1967.
Com base nos versos, nas imagens e nos conhecimentos sobre o
tema, é correto afirmar que o Movimento Tropicalista:
a) Impôs-se pela música, cuja preocupação era enaltecer as
belezas do "país tropical, abençoado por Deus e bonito por
natureza",
cantadas
por
Jorge
Ben.
b) Propôs uma transformação estética em que se valorizavam os
temas nacionais como é o Boi Bumbá e o samba, aspectos
representativos de nossa cultura.
c) Foi uma conseqüência natural do que a Bossa Nova havia
proposto na década de 1960 no Brasil, sendo por isso
internacionalmente
reconhecido.
d) Tinha a preocupação estética de explorar os ritmos regionais,
cuja principal referência é a música produzida pelos chamados
"Novos
Baianos".
e) Propôs uma transformação estética plena em que os
problemas nacionais e os apelos sensoriais passaram a integrar a
expressão artística.
No mesmo ano de 1968, Geraldo Vandré
participou do III Festival Internacional da
Canção com Pra não Dizer que não Falei das
Flores ou Caminhando. A composição se tornou
um hino de resistência do movimento civil e
estudantil que fazia oposição à ditadura militar
durante o governo militar, e foi censurada.... 5:00
Enquanto música ver questões...
http://www.youtube.com/watch?v=A_2Gtz-zAzM
b. (Fgvrj 2013) Leia com atenção os textos abaixo, a respeito do Festival Internacional
da Canção ocorrido no Rio de Janeiro em 1968, e depois escolha a alternativa correta.
Vou voltar/Sei que ainda vou voltar para o meu lugar/ Foi lá e é ainda lá/Que
eu hei de ouvir cantar/ Uma sabiá / Sabiá. Chico Buarque de Hollanda e Tom Jobim
Vem vamos embora que esperar não é saber/ Quem sabe
faz a hora não espera acontecer ... Pra não dizer que não falei
das flores. Geraldo Vandré
As 20 mil pessoas que estavam no Maracanãzinho [em 1968] transformaram-se em coral dessa variante melódica do conceito marighelista de
que ‘a vanguarda faz a ação’. ‘Sabiá’ derrotou ‘Caminhando’, mas Tom Jobim mal conseguiu tocá-la. A arquibancada vaiou-o por 23 minutos. Talvez tenha sido
a mais longa das vaias ouvidas nos auditórios do país. Não era a Tom que se apupava, muito menos ao júri, que deixara ‘Caminhando’ em segundo lugar. A
vaia era contra a ditadura, e aquela seria a última manifestação vocalista das multidões brasileiras. Passariam uma década em silêncio, gritando pouco mais
que ‘gol’. Poucas semanas depois, o governo proibiu a execução de ‘Caminhando’ nas rádios e em locais públicos. Temia que se tornasse ‘o ponto de partida
para a aceleração e ampliação de um processo de dominação das massas’. Gaspari, Elio, A ditadura envergonhada. São Paulo, Companhia das Letras, 2002,
p. 322.
a) O resultado do Festival Internacional da Canção de 1968, devido à vitória da canção
Sabiá, forneceu o argumento decisivo para o regime estabelecer o AI-5 em 13 de
dezembro de 1968.
b) Muitos dos presentes ao Maracanãzinho vaiaram a canção Sabiá porque
desejavam a vitória da canção de Vandré, que defendia uma ação direta contra
a ditadura e expressava claramente ideais da esquerda da época.
c) A proibição da canção Caminhando ocorreu porque isso encorajou os militares a
iniciarem as conspirações contra o governo do presidente João Goulart.
d) A radicalização política experimentada no Brasil ao final da década de 1960 mantevese alheia à movimentação cultural das vanguardas artísticas e musicais desse período.
e) Todos os demais festivais que se seguiram ao de 1968 foram marcados pela intensa
radicalização política e pela apresentação de canções revolucionárias provocando
a. (Fatec 2007) Caminhando e cantando
E seguindo a canção / Somos todos iguais, / Braços dados ou não.
Nas escolas, nas ruas, / Campos, construções / Caminhando e cantando,
E seguindo a canção. (...) (Geraldo Vandré, 1968)
Os festivais da canção eram ocasiões nas quais novas vozes e novos compositores
passavam a ser conhecidos pelo público. Era o momento das torcidas, dos cartazes
na plateia, de poder, de alguma forma, demonstrar a insatisfação contra o regime
militar. Porém, em 13 de dezembro de 1968, no mesmo ano em que os jovens se
atreviam a cantar e aplaudir "Pra não dizer que não falei das flores", o governo militar
anunciou à nação o Ato Institucional n0. 5.
Por esse ato,
a) ficavam suspensos todos os direitos civis e constitucionais e autorizava-se o
presidente a decretar o recesso do Congresso Nacional.
b) iniciava-se a abertura política no Brasil, com a liberação do pluripartidarismo e a
anistia geral e irrestrita.
c) a censura prévia foi definitivamente abolida e retornaram as eleições diretas para
os governos estaduais.
d) foram convocados deputados e senadores para a elaboração de uma nova
Constituição, a vigorar no ano seguinte.
e) tornou-se indireta a eleição para os governos estaduais e para os prefeitos de
capitais consideradas de segurança nacional.
b. (Uel) "Pelos campos a fome em grandes plantações/ Pelas ruas marchando
indecisos cordões/ Ainda fazem da flor seu mais forte refrão/ E acreditam nas flores
vencendo o canhão/ Há soldados armados, amados ou não/ Quase todos perdidos, de
armas na mão/ Nos quartéis lhes ensinam uma antiga lição/ De morrer pela pátria e
viver sem razão/ Nas escolas, nas ruas, campos, construções/ Somos todos iguais,
braços dados ou não/ Os amores na mente, as flores no chão/ A certeza na frente, a
história na mão/ Caminhando e cantando e seguindo a canção/ Aprendendo e
ensinando uma nova lição / Vem, vamos embora, que esperar não é saber/ Quem
sabe faz a hora, não espera acontecer (Refrão)."
A canção intitulada "Pra não dizer que não falei das flores", de Geraldo Vandré, foi
interpretada no Festival da Canção de 1967. Sobre ela, é correto afirmar:
a) Constituiu-se em veículo de propaganda política do regime militar, no intuito de
forjar o patriotismo.
b) Tornou-se hino de contestação dos movimentos sociais a partir da década de 1970,
assinalando a presença de novos sujeitos sociais no cenário político.
c) Defende que a luta social depende da emergência de grandes líderes políticos.
d) Sua letra está desvinculada da realidade nacional, tendo por objetivo mudanças no
plano estético da canção brasileira.
e) Conclama os militantes a desistirem da luta pela justiça social nos seus respectivos
espaços de atuação política.
a(UEL) "Caminhando contra o vento /Sem lenço, sem documento /
No sol de quase dezembro / Eu vou / [...] Por entre fotos e nomes /
Sem livro e sem fuzil / Sem fome sem telefone / No coração do
Brasil / Ela nem sabe até pensei / Em cantar na televisão / O sol é
tão bonito /Eu vou / Sem lenço sem documento / Nada no bolso ou
nas mãos / Eu quero seguir vivendo amor.“
(CaetanoVeloso, "Alegria Alegria")
Com base na letra da canção e nos conhecimentos sobre o
tropicalismo, é correto afirmar
a) ao criticar a sociedade por meio da construção poética, a canção
questiona determinada concepção de esquerda dos anos 1960.
b) a letra da canção mostra que os tropicalistas usavam a arte como
instrumento
para
a
tomada
do
poder.
c) ao valorizar a aproximação com a mídia os tropicalistas
colocaram num plano secundário a qualidade estética de suas
canções.
d) para o tropicalismo as transformações sociais precedem as
mudanças
ocorridas
no
plano
subjetivo.
e) a letra da canção enfatiza temas sociais e revela o engajamento
27. (Ufsc) Caminhando e cantando e seguindo a canção
Somos todos iguais, braços dados ou não / Nas escolas, nas ruas, campos,
construções / Caminhando e cantando e seguindo a canção / Vem, vamos embora,
que esperar não é saber / Quem sabe faz a hora, não espera acontecer / Vem,
vamos embora, que esperar não é saber / Quem sabe faz a hora, não espera
acontecer "..."
VANDRÉ, Geraldo. "Pra não dizer que não falei das flores". Apud
ALMEIDA, Cláudio A. Cultura e Sociedade no Brasil: 1964-1968. SP, 1996. p.80.
Analisando a canção, sucesso de Geraldo Vandré em 1968, o momento e
as circunstâncias em que foi escrita, assinale a(s) proposição(ões) VERDADEIRA(S).
01) "Pra não dizer que não falei das flores" foi uma canção de protesto, surgida no
período dos governos militares, que sucederam ao governo do presidente João
Goulart.
02) No ano da divulgação da canção (1968), foi assinado o Ato Institucional número
5, que suspendeu parcialmente a Constituição em vigor, e conferiu poderes
excepcionais ao Presidente da República.
04) O sucesso desta e de muitas outras canções de protesto, as passeatas, greves e
outras manifestações populares, forçaram, em 1969, a promulgação de nova
Constituição, que restabeleceu as eleições diretas, e os direitos e garantias
individuais.
08) Os anos de 1967 e 1968 foram anos de protestos em muitos países. Quando a
música de Vandré fazia sucesso, uma onda contra a opressão e em defesa da
liberdade varria o mundo.
16) A oposição aos governos militares, no Brasil, não se limitou a canções de
protesto. Também surgiu a luta armada.
aCesgranrio -Os anos 60 foram marcados por profundas mudanças
nas sociedades contemporâneas, sendo por isso tipificados por
alguns como sendo os das rebeldias sociais. Assinale a opção
verdadeira
em
relação
a
essa
afirmativa.
a) O movimento estudantil na França, Alemanha e Estados Unidos
defendia, além de mudanças políticas, uma maior liberalização
sexual.
b) A Revolução Cultural liderada por Mao Tsé Tung buscava modificar
a China para poder atender às exigências do movimento estudantil.
c) Após o assassinato de Martin Luther King, o movimento negro
liderado por Malcolm X assumia um caráter revolucionário do
"establishment" americano.
d) O movimento "hippie", reunido em Woodstock, propunha um
rompimento radical e violento com o modo de produção capitalista.
e) O sindicalismo americano liderava um movimento internacional
em defesa da paz e do fim das ditaduras, e pela superação da
sociedade de consumo.
http://www.unemat.br/vestibular/downloads/vest_2008_2/documentos/vestibular_2008_2_caderno_2.pdf
E-18-Após a II Guerra Mundial, o crescimento econômico da
década de 1960 refletiu-se no modo de vida dos jovens dos
países ricos provocando uma verdadeira revolução cultural.
Sobre o tema, assinale a alternativa incorreta.
a. O movimento hippie pregava paz e amor universal, defendia
a liberação do corpo (amor livre) e o uso de drogas.
b. Sobretudo nos anos de 1960, O rock and roll tornou-se o
símbolo da rebeldia dos jovens, que usavam calças e jaquetas
jeans e cabelos longos.
c. A corrida armamentista, as guerras, o consumismo e o
racismo eram motivos de
contestação dos jovens desse período.
d. Nos Estados Unidos, nos anos de 1960, os negros se
organizaram para lutar contra toda repressão racial.
e. A condição feminina durante o período pouco modificou,
devido ao conservadorismo das famílias americanas que eram
profundamente religiosas.