COLÉGIO MARISTA - PATOS DE MINAS
3º ANO DO ENSINO MÉDIO - 2013
Professor (a): Flávio Matias de Araújo
1ª RECUPERAÇÃO AUTÔNOMA
ROTEIRO DE ESTUDO - GABARITO
Estudante: __________________________________ Turma: ____ Data: ___/___/____
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QUESTÃO 01: (UFU 1/1999)
Na obra Crítica da Razão Pura, Imannuel Kant, examinando o problema do conhecimento humano, distinguiu
duas formas básicas do ato de conhecer. Assinale a alternativa CORRETA.
A) O conhecimento religioso e o conhecimento ateu.
B) O conhecimento mítico e o conhecimento cético.
C) O conhecimento sofístico e o conhecimento ideológico.
D) O conhecimento empírico e o conhecimento puro.
QUESTÃO 02:(UFU 2010/2)
Para Marx, o materialismo histórico é a aplicação do materialismo dialético ao campo da história. Conforme
Aranha e Arruda (2000) “Marx inverte o processo do senso comum que pretende explicar a história pela ação
dos ‘grandes homens’ ou, às vezes, até pela intervenção divina. Para o marxismo, no lugar das ideias, estão os
fatos materiais; no lugar dos heróis, a luta de classes”.
Assim, para compreender o homem é necessário analisar as formas pelas quais ele reproduz suas condições de
existência, pois são estas que determinam a linguagem, a religião e a consciência. (ARANHA, M. L. de A. e
MARTINS, M. H. P. Filosofando: introdução à filosofia. São Paulo: Moderna, 2000, p. 241.)
A partir da explicação acima e dos seus conhecimentos sobre o pensamento de Karl Marx, assinale a
alternativa que indica, corretamente, os dois níveis de “condições de existência” para Marx.
A) Infraestrutura (ou estrutura), caracterizada pelas relações dos homens entre si e com a
natureza; e superestrutura, caracterizada pelas estruturas jurídico-políticas e ideológicas.
B) Infraestrutura (ou estrutura), caracterizada pelas relações dos homens entre si e com a natureza; e
materialismo dialético, que é na verdade a forma pela qual o homem produz os meios de sobrevivência.
C) Modos de produção, caracterizados pelo pensamento filosófico dos socialistas utópicos; e o imperialismo,
característica máxima do capitalismo industrial.
D) Imperialismo, característica do capitalismo industrial; e infraestrutura (ou estrutura), caracterizada pelas
relações dos homens entre si e com a natureza.
QUESTÃO 03:
O positivismo de Augusto Comte tem como característica geral a exaltação da ciência e a preocupação de
defender as conquistas da Revolução Industrial. Segundo os positivistas, a evolução do conhecimento humano
universal percorreu três estados distintos, na sequência a seguir:
A) Teológico, metafísico e positivo;
B) Filosófico, mitológico e científico;
C) Abstrato, fictício e positivo;
D) Científico, mitológico e filosófico;
QUESTÃO 04: (UFU 2007/1)
Qual é a diferença entre o conceito de movimento histórico, em Hegel, e o de processo histórico, em Marx?
A) Para Hegel, a História é teleológica, a Razão caminha para o conceito de si mesma, em si mesma.
Marx não tem uma visão linear e progressiva da História, sendo que, para ele, ela é processo,
depende da organização dos homens para a superação das contradições geradas na produção da
vida material, para transformar ou retroceder historicamente.
B) Para Hegel, a História pode sofrer rupturas e ter retrocessos, por isso utiliza-se do conceito de movimento
da base econômica da sociedade. Marx acredita que o modo de produção encaminhe para um objetivo final,
que é a concretização da Razão.
C) Para Hegel, a História tem uma circularidade que não permite a continuidade. Para Marx, a História é
construída pelo progresso da consciência dos homens que formam o processo histórico.
D) Para Hegel, através do trabalho, os homens vão construindo o movimento da produção da vida material e,
assim, o movimento histórico. Para Marx, a consciência determina cada época histórica, desenvolvendo o
processo histórico.
QUESTÃO 05:
A noção de ideologia, tal como formulada por Marx, pode ser definida como sendo o conhecimento ilusório de
ocultamento da realidade histórica.
Com base na citação acima, é INCORRETO afirmar que a ideologia
A) oculta a origem da sociedade nas relações de produção.
B) dissimula a presença da luta de classes na sociedade.
C) burguesa produz a representação da imagem ilusória do Estado originado do contrato social entre homens
livres e iguais.
D) mascara as desigualdades sociais, apresentando-as como consequência de talentos diferentes, da preguiça
ou da disciplina laboriosa.
QUESTÃO 06:
Quais são as formas a priori da sensibilidade segundo Kant?
Espaço e Tempo
QUESTÃO 07:
Sob que aspecto Hegel inovou com a sua concepção de história?
Colocando o homem e sua razão como o motor da história, ou seja, o sujeito de sua história.
QUESTÃO 08:
Por que a doutrina de Comte é conhecida como positivismo?
Porque o conhecimento verdadeiro é o positivo: o conhecimento pela experiência, capaz de
alcançar a objetividade ao decifrar as leis universais da ciência.
QUESTÃO 09:
Que inversão Marx realizou no conceito de dialética hegeliana?
Para Hegel a consciência ou o espírito determina a matéria, para Marx é o mundo material
que determina a consciência.
QUESTÃO 10:
Qual a diferença entre as concepções de Marx e Hegel?
Hegel introduz a noção de razão histórica, Marx rejeitou o idealismo hegeliano pelo
materialismo dialético segundo o qual o motor da história é a luta de classes.
QUESTÃO 11: (UFU 1/1999)
Sobre a crise da razão, é incorreto afirmar:
A) A crise da razão é também uma crise da subjetividade.
B) A pós-modernidade não é fruto da chamada crise da razão.
C) A crise da razão é também uma crise do pensamento ocidental.
D) A descrença na razão iluminista é um dos pilares da crise da razão no final do século XIX e início do século
XX.
QUESTÃO 12: (UFU 2010/2)
Segundo a dialética Idealista de Hegel, podemos afirmar:
I- O movimento da dialética se faz em três etapas: tese (afirmação), antítese (negação) e a síntese (negação
da negação).
II- O mundo material é anterior ao espírito e este deriva dele.
III- O movimento é a propriedade fundamental da matéria e existe independente da consciência.
IV- O mundo é a manifestação da Idéia, "o real é racional e o racional é real".
As afirmativas corretas são apenas:
A) I, II e III.
B) II e III.
C) II, III e IV.
D) I e IV.
QUESTÃO 13:
Um dos elementos fundamentais da Filosofia contemporânea é o contexto de crise da razão. Nela, criticam-se
pilares da racionalidade moderna, como a ideia de fundação do conhecimento a partir do sujeito, e a
possibilidade de uma ação moral universal. Com base na afirmação acima, assinale (V) para o que for
vedadeiro e (F) para o que for falso.
( ) Sören Kierkegaard (1813-1885), precursor do existencialismo, fez críticas severas à Filosofia moderna, pois
nela o ser humano não aparece como ser existente, mas reduzido ao conhecimento objetivo.
( ) Friedrich Nietzsche (1844-1900), ao perguntar sobre o valor dos valores, não representa uma novidade na
maneira de formular as questões da Filosofia, sobretudo ao propor o movimento genealógico.
( ) Sigmund Freud (1856-1939), fundador da Psicanálise, evidencia o papel da racionalidade da consciência e
da unidade do eu, estabelecendo, para determinar as pulsões, a análise sintética a priori.
A sequencia correta é:
A) F F V
C) V V F
B) V F F
D) V F V
QUESTÃO 14: (UFU 2007/1)
A Filosofia de Friedrich Nietzsche (1844-1900) é marcada por uma nova relação entre o racional e o irracional,
na medida em que o irracional adquire validade por corresponder à necessidade de um movimento de
afirmação da vida. Com base nessa afirmação, assinale (V) para o que for verdadeiro e (F) pra o que for falso.
( ) Para Nietzsche, o Iluminismo não libertou os homens de seus prejuízos, mas reforçou ainda mais seus
mitos, como a crença na razão e no conhecimento científico.
( ) Para Nietzsche, o conhecimento é fruto de um lento processo de acumulação e comprovação empírica,
cuja finalidade é salvar os fenômenos.
( ) Contra a moral dos aristocratas e nobres, Nietzsche defende os fracos, isto é, a moral dos escravos.
(
) A “vontade de potência” é a afirmação do nacional-socialismo alemão, expresso na doutrina do superhomem e no antissemitismo nietzscheano.
Assinale a sequencia correta:
A) V F V F
B) V F F F
C) F F V V
D) F V V V
QUESTÃO 15:
Sobre o Materialismo Dialético de Karl Marx está certo dizer:
I- O materialismo parte do princípio de que o mundo e as suas leis são incognoscíveis.
II- A dialética olha a natureza como um estado de movimento e transformação perpétuos, de renovação e
desenvolvimento incessantes, em que sempre nasce e desenvolve-se qualquer coisa, desagrega-se e
desaparece qualquer coisa.
III- O materialismo filosófico parte do princípio de que o mundo, pela natureza, é material, que o múltiplo
fenômeno do universo são os diferentes aspectos da matéria em movimento.
IV- Ao contrário da Metafísica, a dialética olha a natureza como um todo unido, coerente, e, os objetos, os
fenômenos, estão ligados organicamente entre si, dependem uns dos outros e condicionam-se reciprocamente.
As afirmativas corretas são apenas:
A) I, II e III.
B) II e III.
C) II, III e IV.
D) I e IV.
QUESTÃO 16:
O que significa a experiência religiosa para Kierkegaard?
A experiência religiosa constitui um estagio superior da vida espiritual: a fé é superior à razão,
porque está é incapaz de solucionar contradições e paradoxos da existência humana.
QUESTÃO 17:
Sob que aspecto Hegel inovou com a sua concepção de história?
Colocando o homem e sua razão como o motor da história, ou seja, o sujeito de sua história.
QUESTÃO 18:
O que Nietzsche que dizer com: a verdade é um “batalhão de metáforas” ou “as verdades são ilusões”? O
que essas afirmações representam para a teoria do conhecimento contemporânea?
Que as verdades absolutas escondem significados que foram recalcados e, por isso, perdem o
valor. Foi um dos pioneiros que levou à crise da razão devido a critica ao conceito tradicional de
verdade como explicação da realidade.
QUESTÃO 19:
A expressão “feridas narcísicas” foi cunhada por Freud ao se referir á humilhação sofrida pelo individuo em
momentos diferentes da história. Quais são essas humilhações?
As “feridas narcísicas” são acontecimentos que tiraram o ser humano do centro: o Heliocentrismo
(Galileu / Copérnico), o Evolucionismo (Darwin), a Ideologia (Marx) e o Inconsciente (Freud).
QUESTÃO 20:
Qual a diferença entre as concepções de Marx e Hegel?
Hegel introduz a noção de razão histórica, Marx rejeitou o idealismo hegeliano pelo materialismo
dialético segundo o qual o motor da história é a luta de classes.
Questão 21:
Não há uma definição única e precisa de "existencialismo". Mas pode-se reconhecê-lo pela presença, articulação
e funcionamento de alguns conceitos numa determinada obra ou discurso. Por exemplo:
A) Subjetividade, intersubjetividade, existência, consciência e intencionalidade.
B) Essência, existência, totalidade, unicidade e subjetividade.
C) Universalidade, objetividade, transcendência e imanência.
D) Trabalho, revolução, nacionalidade, historicidade.
Questão 22:
A razão, diz Hegel, não é nem exclusivamente razão objetiva (a verdade está nos objetos), nem razão
subjetiva (a verdade está no sujeito), mas ela é a unidade necessária do objetivo e do subjetivo. Ela é o
conhecimento da harmonia entre as coisas e as ideias, entre o mundo exterior e a consciência, entre o objeto e
o sujeito, entre a verdade objetiva e a verdade subjetiva. (Chauí, Marilena. Convite à filosofia. São Paulo, Ática,
2003, p. 81)
Sobre a relação da filosofia de Hegel com tradições filosóficas anteriores, é correto afirmar que
A) este pensador criticou as tradições empirista e kantiana, entendendo a razão como resultado de
um processo histórico.
B) ela resgata a primazia dada pelos empiristas aos dados da experiência como única fonte do conhecimento.
C) seu caráter negativo explica-se pela fundamentação essencialmente cartesiana e mecanicista.
D) não estando a verdade nem nos objetos, nem no sujeito, o processo cognoscente subordina-se à relação do
espírito humano com Deus.
Questão 23:
Nietzsche mostra que os conceitos e valores tradicionais da moral não são universais nem estabelecidos
objetivamente. Têm suas origens em um momento histórico determinado, em uma cultura específica, e servem
a certos interesses e propósitos que, no desenvolvimento da tradição, acabam por ficar esquecidos. O método
genealógico busca recuperar essas origens e desmascarar a aparente objetividade dos valores e conceitos, o
que acontece em casos como o da moral do rebanho da tradição judaico-cristã, que impõe valores como
compaixão e submissão aos fortes como forma de dominá-los. (Marcondes, Danilo. Textos básicos de ética - de
Platão a Foucault. Rio de Janeiro, Zahar, 2007, p. 107)
Acerca da crítica de Nietzsche sobre a moralidade, é possível afirmar que:
A) realiza uma análise crítica dos elementos subjacentes à tradição moral hegemônica no Ocidente.
B) recupera os elementos básicos da oposição entre mundo sensível e mundo inteligível da filosofia platônica.
C) trata-se de uma releitura e atualização da ética elaborada pelos escolásticos, em especial por Santo
Agostinho.
D) influenciada pelo romantismo, procurou estabelecer uma nova fundamentação para o imperativo
categórico.
Questão 24:
Sobre o existencialismo, marque a alternativa CORRETA.
A) Para os existencialistas, existir é sinônimo de ser.
B) Soren A. Kierkegaard foi responsável por fundar as bases do pensamento existencialista.
C) Segundo Sartre, o ser humano não tem liberdade suficiente para fazer escolhas e tomar decisões.
D) Os existencialistas aceitam as normas que lhes são impostas de fora.
Questão 25:
O método fenomenológico de Edmund Husserl definiu um conceito que se tornou fundamental para a crítica à
orientação natural da compreensão do mundo. Esse conceito Husserl denominou como Époche, suspensão.
Assumindo que a consciência é sempre consciência de alguma coisa e, por essa característica fundamental,
pode-se suspender a orientação natural, a visão objetiva do mundo; a fenomenologia husserliana, nesse
sentido,
A)defende que o ser humano define a verdade do mundo, abstraindo-o das ilusões e dos erros.
B) defende que o ser humano impõe um sentido ao mundo, compreendendo-o e introduzindo-se
nele por esse sentido.
C) defende que o ser humano compreende a essência do mundo, definindo a essência das coisas mediante a
sua existência.
D) defende que o ser humano suspende toda a construção de sentido subjetivo, afirmando a objetividade do
mundo.