Comunidades
surdas, escolas e
o trabalho de
interpretes
Dra. Gladis Perlin - UFSC
Convite a uma leitura possível de
alguns marcadores que
estudantes surdos indicam com
vistas a uma pedagogia de
surdos para a formação de
professores...
A pedagogia e os surdos: três
tempos
 moderno: modelos a copiar
 critico: tolerância
 cultural: identidade
Qual pedagogia para a formação de
professores?
Não aquela pedagogia que muitos citam como
modelo, mostram objetivações, atentam para a
necessidade de normalidade; nem aquela
pedagogia hibrida, mesclada, multicultural, mas a
pedagogia que brota dos espaços da memória
do povo surdo, aquela pedagogia que os surdos
trazemos desde séculos como um sonho, uma
nostalgia, e que nos momentos, longe da
vigilância colonial, colocamos em pratica.
O sujeito da pedagogia?
O sujeito da pedagogia dos surdo não é o
deficiente, o sujeito com uma falta, o
sujeito anormal; nem o sujeito menos
válido, subalterno, diverso, com menos
capacidades como visto nas pedagogias
preparadas para nós surdos. O sujeito da
pedagogia dos surdos é diferença e
potencialidade.
Cultura:
A cultura e uma questão de
auto-superação tanto quanto
de auto-realização. Se ela
celebra o eu, ao mesmo
tempo também o disciplina
estética e asceticamente.
(Eagleton 2005)
Elementos para a formação
pedagógica
Posições
de Interidentificação :
enfatiza o fato de ser surdo atentando
subjetividades inerentes
conduz a diferença do povo surdo
Transmitir saberes culturais:
 traz a diferença cultural
 trabalha com artefatos culturais
 não foge aos conteúdos curriculares
não foge a diferença com os não surdos
Língua de sinais:
como língua de instrução
como instrumento no currículo
como instrumento de acesso para
outras línguas
como língua da pedagogia de surdos
Atitudes intercambiais
Intercultural/pedagogia cultural
Professor bilíngüe
Português como segunda língua
Interpretes (quando as necessidades
são maiores)
Concluindo: formação
pedagógica
•uma pedagogia constituída na
diferença
•Que permaneça em questões culturais
•Que permita acessar a identidade como
cultura, sujeito e povo.
•Que não fuja dos conteúdos curriculares