OS CLÁSSICOS
SOCIOLOGIA:: MARX,
MARX, DURKHEIM
E WEBER
OS CLÁSSICOS
DADA
SOCIOLOGIA
DURKHEIM
E WEBER
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Os Clássicos da Sociologia
No século XIX, três pensadores desenvolveram teorias buscando
explicar a sociedade capitalista: Karl Marx , Emile Durkheim que
continuou o positivismo de Augusto Comte e Max Weber . Estes três
pensadores são denominados os clássicos da Sociologia.
1818-1883
1858-1917
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1864-1920
Os Clássicos da Sociologia
Objeto da
Sociologia
Método
Karl Marx
(1818 – 1883)
Classes Sociais
Dialética
Emile Durkheim
(1857 – 1917)
Fato Social
Explicação
Max Weber
(1864 – 1920)
Ação Social
Compreensão
Social
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OS CLASSICOS DA
SOCIOLOGIA
MAX WEBER
1864-1929
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BIBLIOGRAFIA
ANDRADE, Thales. O pensamento
sociológica de Max Weber. In Lemos Filho,
Arnaldo. Sociologia Geral e do Direito.
3ªedição.Campinas: Ed Alinea, 2008
LEMOS FILHO, Arnaldo. Slides
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BIBLIOGRAFIA
ANDRADE, Thales. O pensamento sociologico de
Weber, in Lemos, Arnaldo, Sociologia geral e do
Direito. 3ªedição. Campinas, Ed. Alinea,2008
Slides de Arnaldo lemos
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BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR
1.COSTA, Cristina. Sociologia,uma introdução à
Sociedade.3ªedição.São Paulo: Editora Moderna,
2005
2. ARON, Raymond. As etapas do Pensamento
Sociológico. Brasilia, UNB,1980
3. QUINTANERO, Tania. Um toque de classicos. 2ª
edição. Belo-Horizonte: Ed. UFMG, 2004
4. CASTRO, Ana Maria-DIAS, Edmundo.Introdução
ao pensamento sociológico. Rio de Janeiro, Ed.
Eldorado,1987, 9ªedição.
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CONCEITOS BÁSICOS
AÇÃO SOCIAL
COMPREENSÃO SOCIAL
TIPO IDEAL
PATRIMONIALISMO
COMPREENSÃO
TIPOLOGIA DA AÇÃO
SOCIAL
TIPOLOGIA DA
DOMINAÇÃO
LEGITIMA
CARISMA
BUROCRACIA
ÉTICA PROTESTANTE
RACIONALIDADE
VALORES
SENTIDO
ETICA CALVINISTA
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ROTEIRO
1. CONTEXTO HISTÓRICO
2. OBJETO DA SOCIOLOGIA
3. METODO DA SOCIOLOGIA
4.TIPO IDEAL
5. TIPOLOGIA DA AÇÃO SOCIAL
6. TIPOLOGIA DA DOMINAÇÃO LEGÍTIMA
7. RELIGIÃO E CAPITALISMO
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1. CONTEXTO HISTÓRICO
DURKHEIM
ESTADO NACIONAL UNIFICADO
DESENVOLVIMENTO CAPITALISTA
FRANÇA
CIÊNCIAS FÍSICAS E BIOLÓGICAS
UNIVERSALIDADE
POSITIVISMO
CIÊNCIAS HUMANAS
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CIÊNCIAS NATURAIS
WEBER
FRAGMENTAÇÃO POLÍTICA
CAPITALISMO TARDIO
ALEMANHA
CIÊNCIAS HUMANAS
DIVERSIDADE
IDEALISMO
CIÊNCIAS HUMANAS
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CIÊNCIAS NATURAIS
DURKHEIM
WEBER
POSITIVISMO
IDEALISMO
HISTORIA = PROCESSO
UNIVERSAL
HISTÓRIA = DIVERSIDADE DAS
FORMAÇÕES SOCIAIS
GENERALIZAÇÃO –
COMPARAÇÃO
ESPECIFICIDADE
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OBJETO DA SOCIOLOGIA
AÇÃO SOCIAL
“A ação humana é social na
medida em que, em função
da significação subjetiva que
o indivíduo que age lhe
atribui,
toma
em
consideração
o
comportamento dos outros e
é por ele afetada no seu
curso”.
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2. OBJETO DA SOCIOLOGIA
PRESENÇA DO OUTRO
AÇÃO SOCIAL
SIGNIFICADO
INTERAÇÃO
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FUNÇÃO DA SOCIOLOGIA
Investigar a ação social e ressaltar
os elementos mais gerais de cada
fase do processo histórico da
sociedade
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WEBER
A
B
AÇÃO SOCIAL : MOTIVAÇÃO, SENTIDO E
VALORES
RELAÇÃO SOCIAL : O SENTIDO TEM QUE
SER COMPARTILHADO
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WEBER
A ---- B
A ---- B
A ---- B
A
A ---- B
A ---- B
B
A ---- B
A ---- B
A ---- B
SOCIEDADE: UMA TOTALIDADE
CONSTITUÍDA DE UMA MULTIPLICIDADE
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DE INTERAÇÕES
SOCIAIS
METODO
Todo indivíduo, ao agir, (ator social), age
guiado por motivações que, por sua vez,
são baseadas em valores
COMPREENSÃO
SOCIAL
O cientista deve escobrir os possíveis
significados (sentidos) da ação humana
presente na realidade social que interessa
estudar
Um ator age sempre em função de sua
motivação e da consciência de agir em
relação a outros atores.
impossível descartar-se das pré-noções,
como queria Durkheim. Existe uma
parcialidade na análise sociológica.Não há
neutralidade científica.
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DURKHEIM
WEBER
A REALIDADE NUMA
PERSPECTIVA OBJETIVA
S
O
A REALIDADE NUMA
PERSPECTIVA SUBJETIVA
S
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O
É um instrumento de análise
proposto por Weber para a
compreensão das ações sociais
TIPO IDEAL
Na construção de um tipo ideal,
o sociólogo seleciona aspectos
da ação humana que considera
culturalmente relevantes para o
estudo. E o faz segundo seus
próprios valores.
É uma construção teórica
abstrata - tipo ideal = tipo puro
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WEBER
TIPOLOGIA DA AÇÃO
SOCIAL
TIPOLOGIAS
TIPOLOGIA DA
DOMINAÇÃO LEGITIMA
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TIPOLOGIA DA AÇÃO SOCIAL
AÇÃO TRADICIONAL
AÇÃO AFETIVA
AÇÃO RACIONAL COM
RELAÇÃO A VALORES
AÇÃO RACIONAL COM
RELAÇÃO A FINS
determinada por um costume arraigado”
Exs. – Trocas de presentes no Natal,
Dia da mães, Dia dos namorados
especialmente emotiva, determinada
por afetos e estados sentimentais
atuais”.
Ex. Torcida de futebol
determinada pela crença consciente
em valores (ético, estético, religioso
ou qualquer outra forma)”
ex. trabalho voluntario
determinada por expectativas,
condições ou meios para alcançar
fins próprios, racionalmente
perseguidos.
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Ex. Empresa Capitalista
Sociedades antigas
Esses tipos de
ação se
apresentam
com
intensidade
diferenciada
em diferentes
sociedades:
tradição e afetividade
são dominantes :
família e religião.
Sociedades modernas
racionalidade em
relação aos valores e
aos fins
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TIPOLOGIA DA DOMINAÇÃO
A
QUESTÃO
DO PODER
Por que um determinado
indivíduo ou conjunto de
indivíduos detém a
capacidade de dirigir a
sociedade?
Por que ao Estado é dado
o direito de estabelecer e
aplicar as leis e controlar
os meios de controle
social ?
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O Estado ou alguém detem a
capacidade de dominar a sociedade
porque são reconhecidos como
legítimos pelos indivíduos.
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TIPOLOGIA DA DOMINAÇÃO LEGÍTIMA
DOMINAÇÃO
TRADICIONAL
DOMINAÇÃO
CARISMÁTICA
DOMINAÇÃO
RACIONAL-LEGAL
refere-se à autoridade pessoal do governante,
investida por força do costume.
É baseada no carisma. Ou seja, na
capacidade excepcional de liderança de
alguém
baseada no direito que se liga a
aspectos racionais e técnicos de
administração
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TRADICIONAL
FORMAS
TÍPICAS
CARISMÁTICA
PATRIMONIALISMO
CARISMA
DE
DOMINAÇÃO
RACIONALLEGAL
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BUROCRACIA
Culto à personalidade
Não há distinção entre o
público e
o privado
Compromissos de fidelidade
e honra
PATRIMONIALISMO
Nepotismo - compadrio
Relações sociais de poder :
familiares
Ex. o coronelismo político
“O Brasil é um Estado
Patrimonial”( Raymundo Faoro)
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Surgimento num momento de uma ruptura:
utilizado na subversão ou na abolição de um
regime tradicional ou legal
CARISMA
Nem todas as revoluções são carismáticas e
nem todos os domínios carismáticos são
revolucionários
Fanatismo de seus seguidores : relações
sociais quase que religiosas.
Dificuldades na sucessão: não há
continuidade
Ex. Che Guevara, Eva Peron, Vargas,
Hitler, Aiatolá Khomeini. João Paulo II,
Lula.
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BUROCRACIA
Caráter estatutário : todos devem
basear seu comportamento em
estatutos e normas
Racionalidade técnica : os cargos
são preenchidos por competência,
a promoção é por mérito e tempo
de serviço
Relações sociais formais :
impessoalidade
Distinção entre o público e o
privado
Dificuldade : pode se tornar
uma “gaiola de ferro”
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RELIGIÃO E CAPITALISMO
POR QUE O CAPITALISMO SE
DESENVOLVEU APENAS NO
OCIDENTE ?
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RELIGIÃO E CAPITALISMO
“A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo” (1904)
ESPIRITO DO CAPITALSIMO
ÉTICA PROTESTANTE
ETICA DA SALVAÇÃO
ETICA CALVINISTA
ASCETISMO
RACIONALIDADE
BUSCA RACIONAL DO LUCRO
VALORIZAÇÃO DA PROFISSÃO
DISCIPLINA
PARCIMÔNIA
DISCRIÇÃO
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POUPANÇA
O ESPIRITO DO
CAPITALISMO
É marca da cultura ocidental
O “impulso para o ganho” ou a
“ânsia de lucro” nada tem a ver
em si com o capitalismo
RACIONALIDADE
Há dois elementos no capitalismo
ocidental:
a formação de um mercado de
trabalho formalmente livre
o uso da contabilidade racional
Sem estes dois elementos, a
moderna organização racional da
empresa capitalista não seria
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viável no Ocidente.
O ESPIRITO DO
CAPITALISMO
“Espírito do Capitalismo” : um
conjunto de convicções e valores
defendidos pelos primeiros mercadores
e industriais capitalistas
RACIONALIDADE
Para Weber, as atitudes envolvidas no
espírito capitalismo tinham sua origem
na teologia protestante
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ETICA
PROTESTANTE
ETICA
CALVINISTA
Weber relaciona o papel do
protestantismo, principalmente da
ética calvinista, na formação do
comportamento típico do capitalismo
ocidental moderno.
levou, ao extremo, a noção de
predestinação : o homem é salvo por
vontade de Deus.
Nenhum homem merece a salvação
porque ninguém é digno dela. A
salvação existe para a maior glória
de Deus.
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No protestantismo, o termo “vocação”
passou a significar “profissão”
ETICA
CALVINISTA
O homem é “chamado” por Deus não
apenas para que tenha uma atitude
contemplativa, mas sim para cumprir
sua missão no mundo através do
trabalho e de sua profissão
.O calvinismo difunde uma ética
segundo a qual o homem deve manter
uma contabilidade diária de seu tempo.
O desperdício do tempo é pecado pois o
homem deve empregá-lo para servir a
Deus e assegurar o seu lugar de “eleito”
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A ETICA
PROTESTANTE
A vivência espiritual da doutrina e
da conduta religiosa exigida pelo
protestantismo organizou uma
maneira de agir econômica,
necessária para a realização de um
lucro sistemático e racional.
E
O ESPIRITO DO
CAPITALISMO
Weber descobre que os valores do
protestantismo, como a disciplina
ascética, a poupança, a
austeridade, a vocação, o dever e a
propensão ao trabalho atuavam de
maneira decisiva sobre os
indivíduos
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A ETICA
PROTESTANTE
E
O objetivo do capitalismo é
aumentar a riqueza alcançada,
aumentar o capital. Esse
processo de enriquecimento
constitui uma indicação segura
de que se está “predestinado”
O ESPIRITO DO
CAPITALISMO
O calvinismo traz a formação
de uma nova mentalidade, um
ethos
(visão
de
mundo)
propício ao capitalismo, em
oposição ao “alheamento” e à
atitude
contemplativa
do
catolicismo.
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Desprendimento dos bens materiais
deste mundo
CATOLICISMO
Trabalho como verdadeira maldição,
somente para sobrevivência e não
como meio de salvação
A contemplação como elemento
fundamental
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A vocação como sinônimo
de profissão
A realização de uma vocação por
meio do trabalho
PROTESTANTISMO
Renúncia de todos os prazeres
do desperdício do tempo e da
ociosidade
Valorização positiva do trabalho
e da riqueza criada pelo trabalho
Reinvestimento da riqueza:
assegurar o lugar de eleito,
de “salvo”
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O capitalismo é a cristalização objetiva
destas premissas teológicas e éticas,
segundo as quais o homem, em virtude
de seu trabalho e da riqueza criada por
este trabalho, encontra um modo
completo e sensível de conquistar sua
salvação individual.
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- O importante neste mundo é
trabalhar para criar riqueza e criar
riqueza não para o desfrute pessoal
e esbanjamento, mas para que se
crie novamente trabalho. Esta é a
base da salvação do homem.
- Esta mentalidade acabou
configurando a tipologia do
empresário moderno.
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CONCLUSÃO
WEBER
teve uma contribuição importantíssima para o
desenvolvimento da Sociologia. Em meio a uma
tradição filosófica peculiar, a alemã, e vivendo
os problemas de seu país, diferente da França
de Durkheim, pode trazer uma nova visão não
influenciada pelo racionalismo positivista.
Mostrou, em seus estudos, a fecundidade da
analise histórica e da compreensão dos
processos históricos e sociais
Seus trabalhos abriram as portas para as
particularidades historicas das sociedades
e para o papel da subjetividade na ação e
na pesquisa social, fazendo analises
independentes das ciências naturais.
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Para ele, o ser humano é um ser
diferente dos demais e portanto sujeito
a leis de ação e comportamento
proprios. Daí a especificidade das
ciências humanas.
WEBER
Ao contrario de Marx e Durkheim,
acreditava que a Sociologia deveria se
concentrar na ação social e não nas
estruturas..
Não defendia que as estruturas sociais
existiam externa e independente dos
indivíduos.
Ao contrario, as estruturas da sociedade
eram formadas por uma complexa
interação de ações.
Idéia e valores culturais ajudam a modela a
sociedade e modela as nossas ações
individuais.
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WEBER
Outra contribuição: a idéia de
indeterminismo histórico. Para ele não
há lei preexistente que regula o
desenvolvimento da sociedade. Daí o
estudo das particularidades, procurando
entender as formações sociais e suas
singularidades.
Na concepção de Weber, os fatores econômicos
são importantes, mas as idéias e os valores têm
exatamente o mesmo impacto na mudança
social. Daí sua analise das relações entre a
religião protestante e o desenvolvimento do
capitalismo ser hoje um estudo clássico da
Sociologia.
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ATUALIDADE DOS CLÁSSICOS DA SOCIOLOGIA
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Quando a globalização se constitui como
“emblema
da
Sociologia”,
as
teorias
sociológicas que ainda predominam, em suas
implicações metodológicas e epistemológicas,
são o funcionalismo, a teoria weberiana e o
marxismo:
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O marxismo, o funcionalismo e a teoria
weberiana são “ as três poderosas matrizes
do pensamento científico que nunca
deixaram de contemplar o indivíduo, a ação
social,o cotidiano e outras manifestações
das diversidades da vida social”
Estas teorias “fertilizam a maior parte de tudo o
que se produz e se discute sobre as
configurações e movimentos da sociedade
global” (Octavio Ianni)
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Karl Marx (1818-1883), embora não tenha
nenhuma preocupação em definir uma ciência
específica para estudar a sociedade, procurou
entender a sociedade capitalista a partir de seus
princípios constitutivos e de seu
desenvolvimento
Emile
Durkheim
(1858-1917)
procurou
insistentemente definir o caráter científico da
Sociologia, dedicando-se a delimitar e a
investigar um grande número de temas.
Já Max Weber (1864-1920) elaborou o seu
pensamento num momento específico do
desenvolvimento capitalista da Alemanha,
buscando
analisar
o
seu
processo
burocratizado e racionalista.
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Pode-se dizer que as três vertentes:
a marxista (ou histórico-cultural)
a durkheimiana (ou funcionalista)
a weberiana (ou compreensiva)
vão inspirar outros pensadores que, refletindo sobre a
realidade em que viveram, mesclando-se ou não
contribuições de diferentes linhas teóricas, demonstraram
a possibilidade de responder aos desafios do homem
contemporâneo.
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Percebe-se que são três modos diferentes de se posicionar
diante da mesma questão:
1. Para Marx, a preocupação é o conjunto dos
indivíduos inseridos nas classes sociais.
2. Para Durkheim, a sociedade é tudo e o
individuo deve ser submetido ao que é geral.
3. Para Weber, o individuo e sua ação é o
elemento constitutivo das ações sociais.
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Marx e Durkheim se concentraram no poder de forças
externas ao indivíduo.
Weber tomou com ponto de partida a habilidade dos
indivíduos em agir criativamente sobre o mundo
exterior.
Enquanto Marx assinalou a predominância das
questões econômicas, Weber considerou uma gama
muito mais ampla de fatores como relevante.
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Três das mais importantes e recentes perspectivas
teóricas
1. a abordagem do conflito,
2. o funcionalismo e
3. o interacionismo simbólico
têm conexões diretas com Marx, Durkheim e Weber
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Marx : serve de inspiração a muitos autores
modernos
dedicados
a
interpretar
as
configurações e os movimentos da sociedade
global, baseados no principio da contradição.
Durkheim : está presente no estruturalismo e na teoria
sistêmica, pois autores modernos redescobrem o
principio da causação funcional com o qual nasceram e
desenvolveram os funcionalismo e os neofuncionalismos.
Weber : torna-se presente na medida em que
multiplicam os estudos sobre a mundialização e a
racionalização do mundo, a ocidentalização de
outras sociedades, tribos, nações e nacionalidades.
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