http://www.youtube.com/watch?v=E6PxddaoWIo
Pink Floyd 1994 - Take it back...5:01
Caneiro
http://globotv.globo.com/rede-globo/fantastico/v/especialistas-buscam-formas-alternativas-parapesquisas-sem-animais/2916592/
A música refere-se ao conflito entre homem e natureza,
lançada com intenção de refletir sobre o abuso dos
seres humanos sobre o planeta e seus animais...
Vai fazer um ano...
Discussão “científica”
Fant. alternativas para pesquisas sem animais...9:57
O debate sobre o que nós “humanos” podemos sobre
os animais é assunto antigo...
B- (Uel) Leia o texto de Platão a seguir:
Logo, desde o nascimento, tanto os homens como os animais têm o poder de captar as
impressões que atingem a alma por intermédio do corpo. Porém relacioná-las com a
essência e considerar a sua utilidade, é o que só com tempo, trabalho e estudo conseguem
os raros a quem é dada semelhante faculdade. Naquelas impressões, por conseguinte, não é
que reside o conhecimento, mas no raciocínio a seu respeito; é o único caminho, ao que
parece, para atingir a essência e a verdade; de outra forma é impossível.
(PLATÃO. Teeteto. Tradução de Carlos Alberto Nunes. Belém: Universidade Federal do Pará,
1973. p. 80.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria do conhecimento de Platão,
considere as afirmativas a seguir:
I. Homens e animais podem confiar nas impressões que recebem do mundo sensível, e assim
atingem a verdade.
II. As impressões são comuns a homens e animais, mas apenas os homens têm a capacidade
de formar, a partir delas, o conhecimento.
III. As impressões não constituem o conhecimento sensível, mas são consideradas como
núcleo do conhecimento inteligível.
IV. O raciocínio a respeito das impressões constitui a base para se chegar ao conhecimento
verdadeiro.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I e II são corretas.
b) Somente as afirmativas II e IV são corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
e) Somente as afirmativas I, III e IV são corretas.
d. (Uema) Coloque V para verdadeiro, F para falso e, em seguida, marque a opção
que apresenta a sequência correta.
(
) Os reflexos e os instintos, enquanto atividades idênticas e variáveis, são
responsáveis pela atividade dos animais.
(
) A existência humana é desenvolvida na relação com o outro e com a natureza
buscando, nessa relação ampla e complexa, uma visão cada vez mais profunda,
enquanto os animais vivem na singularidade de suas espécies e na superficialidade
de seus conceitos primitivos.
( ) O homem é racional, capaz de criar e transformar o seu meio, para suprir suas
necessidades, das mais simples e básicas às mais elaboradas e complexas.
(
) As sociedades sistêmicas têm como característica marcante a ausência dos
valores como eixo norteador das ações, ou seja, os indivíduos não se identificam
pelos valores transmitidos de geração a geração que caracterizam sua maneira de
agir.
a) F, F, F, V
b) V, V, F, F
c) F, F, V, F
d) V, V, V, F
e) F, V, F, V
c. (Unesp 2010) “Em algum remoto rincão do sistema solar cintilante em que se
derrama um sem-número de sistemas solares, havia uma vez um astro em que animais
inteligentes inventaram o conhecimento.
Foi o minuto mais soberbo e mais mentiroso da história universal: mas também foi
somente um minuto. Passados poucos fôlegos da natureza congelou-se o astro, e os
animais inteligentes tiveram de morrer. - Assim poderia alguém inventar uma fábula e
nem por isso teria ilustrado suficientemente quão lamentável, quão fantasmagórico e
fugaz, quão sem finalidade e gratuito fica o intelecto humano dentro da natureza.
Houve eternidades em que ele não estava; quando de novo ele tiver passado, nada
terá acontecido. Ao contrário, ele é humano, e somente seu possuidor e genitor o
toma tão pateticamente, como se os gonzos do mundo girassem nele. Mas se
pudéssemos entender-nos com a mosca, perceberíamos então que também ela boia
no ar [...] e sente em si o centro voante deste mundo”.
(NIETZSCHE. O Livro das Citações, 2008.)
Sobre o texto, é correto afirmar que:
a) Seu teor acerca do lugar da humanidade na história do universo é antropocêntrico.
b) O autor revela uma visão de mundo cristã.
c) O autor apresenta uma visão cética acerca da importância da humanidade na
história do universo.
d) Ao comparar a vida humana com a vida de uma mosca, Nietzsche corrobora os
fundamentos de diversas teologias, não se limitando ao ponto de vista cristão.
e) Para o filósofo, a vida humana é eterna.
d. (Interbits 2012) O fato de distinguir de um lado a vida social, de outro a natureza,
favoreceu a percepção de que a natureza é alguma coisa exterior ao homem e pode
ser transformada em um recurso passível de ser destruído em nome da vida social.
[...] Há cada vez mais pessoas convencidas de que a distinção natureza/cultura não
tem nenhum sentido, porque fenômenos como aquecimento global e efeito estufa
são naturais, mas também culturais. O que se vê é a irrupção do social dentro do
natural e do natural dentro do social, o que terá efeitos políticos importantes que,
esperamos, não seja tarde demais.
Fonte: DESCOLA, P. Entrevista. [20 nov. 2012]. Rio de Janeiro: Valor Econômico.
Entrevista
a
Carla
Rodrigues.
Adaptado.
Disponível
em:<http://www.valor.com.br/cultura/2908624/...pLie> Acesso em 17 dez. 2012.
A respeito da construção das noções de natural e social, assinale a alternativa
INCORRETA.
a) A chamada irrupção do natural no social e do social no natural tornou-se um dos
importantes temas para a sociologia.
b) A diferença entre natural e social é caracterizada, na sociedade ocidental, a partir
da ciência.
c) A noção de sociedade e de natureza são construções sociais.
d) Para a sociologia, a natureza é anterior à sociedade. Sendo assim, a sociedade
evolui da mesma forma que evoluem os animais.
e. (Interbits 2012) A relação do homem com os animais é bastante ambígua.
Se, por um lado, há uma imensa exploração econômica sobre eles – vide a
tamanha exploração do gado bovino, por exemplo –, há também uma grande
valorização religiosa ou afetiva com relação a esses animais. É o que se observa
no Brasil em relação a animais como gatos e cães, e na Índia em relação às
vacas.
Vídeo, Fant. até sequestro...5:54
Desta maneira, pode-se afirmar que:
I. As fronteiras de valorização ou não dos animais são convenções sociais.
II. Observa-se, na contemporaneidade, uma valorização dos direitos dos
animais.
III. A valorização da vaca na Índia corresponde a um desvio irracional.
IV. O desenvolvimento capitalista interfere na relação do homem com os
animais.
V. A fronteira entre humanidade e animalidade pode variar culturalmente.
Somente a(s) afirmativa(s) está(ão) correta(s):
a) I, II e III.
b) I, II e IV.
c) II, III e V.
d) III, IV e V.
http://globotv.globo.com/rede-globo/fantastico/v/ladroes-de-cachorros-movimentam-mercadoe) I, II, IV e V.
clandestino-de-caes-de-raca/3707151/
Sátira propaganda venda de carne no Brasil...
SofriBoi...0:47
http://www.youtube.com/watch?v=zeaRjJp144I
Será que um dia os animais “despertarão”, campanha
sobre violência nos criadouros...
Porco Matrix...3:06
O debate é histórico...
No século VI a.C., Pitágoras, filósofo e matemático, já
falava sobre respeito animal, pois acreditava na
transmigração de almas.
Aristóteles, escreveu no século IV a.C., argumentando
que os animais estavam distantes dos humanos na
Grande Corrente do Ser ou escala natural. Alegando
irracionalidade, concluía assim sendo os animais não
teriam interesse próprio, existindo apenas para
benefício dos Seres Humanos.
No século XVII, o filósofo francês René Descartes argumenta
que animais não têm almas, logo não pensam e não sentem dor,
sendo assim os maus-tratos não eram errados.
Contra isso, Jean-Jacques Rousseau argumenta, no prefácio do
seu Discursos sobre a Desigualdade (1754), que os seres
humanos são animais, embora ninguém "exima-se de intelecto
e liberdade". Entretanto, como animais são seres sencientes
(capacidade de sofrer ou sentir prazer ou felicidade) "eles
deveriam também participar do direito natural e que o homem
é responsável no cumprimento de alguns deveres deles,
especificamente "um tem o direito de não ser
desnecessariamente maltratado pelo outro."
http://www.gatoverde.com.br/textosartigos/fim-da-propriedade/
Atualmente, um dos maiores defensores dos Direitos dos
Animais é Roger Yates, sóciologo e ativista desde os anos 70,
chegou a ser preso nos anos 80 por sua militância e defende o
fim de toda propriedade humana sobre os animais e o pacifismo
como forma de luta.
http://filosofiacienciaevida.uol.com.br/ESFI/Edicoes/69/artigo256414-1.asp
Outro pensador atual é Peter Albert David Singer
que em sua grande obra Libertação Animal,
lançada originalmente em 1975 (e publicada no
Brasil em 2004), ele defende que animais
também podem sentir dor. Tendo no movimento
“Libertação Animal” – não por acaso com o
mesmo nome de seu livro –uma de suas
principais frentes de estudos e pesquisas, ele se
esforça para chamar a atenção para os danos que
humanos causam às outras espécies. Até em
“Turismo de observação”...
BDiaBr Onça...2:23
http://globotv.globo.com/rede-globo/bom-dia-brasil/v/pessoas-alimentam-oncas-pintadas-em-passeioturistico-no-pantanal/3707595/
Existe a...
Declaração Universal dos Direitos Animais, uma
proposta levada por ativistas da causa pela defesa dos
direitos animais à UNESCO em 15 de Outubro de 1978,
em Paris, e que visa criar parâmetros jurídicos para os
países membros da Organização das Nações Unidas,
sobre os direitos animais (com 14 artigos). .. 1:28
http://www.youtube.com/watch?v=J7oJT23kJLk
http://www.youtube.com/watch?v=FgavacZ_4
7Q
Entre as “celebridades”, um dos maiores “veganos” é Paul
McCartney
"Se os abatedouros tivessem paredes de vidro...“13:04
http://www.youtube.com/watch?v=OT9CNEzYFIM
Música... Novo sentido...3:52