Babilónia n.º6/7
pp. 47 - 65
José Rodrigues Miguéis:
Um Escritor sorri à Tradução com meia cara
Ana Aguilar Franco,
Professora na Universidade Lusófona
Palavras-chave:
Miguéis, Scott Fitzgerald, Estudos de Tradução, O Grande Gatsby
Key-words:
Miguéis, Scott Fitzgerald, Translation Studies, The Great Gatsby
Resumo:
A dupla condição do escritor José Rodrigues Miguéis, enquanto português e
americano, bem como o facto de ter optado por escrever sempre na sua língua
materna, embora radicado nos EUA, desde 1935, torna as suas traduções de
obras literárias, de Inglês para Português, num objecto de observação pertinente,
no contexto dos estudos de tradução. A partir da sua tradução do romance The
Great Gatsby, de Francis Scott Fitzgerald, serão observados aspectos no texto
de chegada para os quais se procurará apontar as opções tradutórias subjacentes,
de acordo com princípios e conceitos da Teoria da Tradução.
Abstract:
The Portuguese and American nationality of the writer José Rodrigues Miguéis
as well as his decision to use only his mother tongue in his writing activity, although
living in New York since 1935, brings particular insight to his literary translations
from English into Portuguese as a research object within the Translation Studies.
In this work, several aspects of Miguéis’s translation of The Great Gatsby, by
Francis Scott Fitzgerald, will be highlighted so as to give meaning to his translation
options according to the principles and concepts of the Theory of Translation
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Ana Franco
Introdução
A dupla condição de José Rodrigues Miguéis, enquanto português e
americano, bem como o facto de ter optado por escrever sempre na sua língua
materna, embora radicado nos EUA ,desde 1935, torna as suas traduções de
obras literárias, de Inglês para Português, num objecto de observação pertinente,
no contexto dos estudos de tradução.
Na verdade, investigações relativas à actividade tradutória têm afirmado
que esta é um fenómeno indissociável do ambiente cultural em que ocorre. Neste
sentido, os modelos propostos por Even-Zohar,e posteriormente por Toury,
procuraram criar esquemas de estudo das opções tradutórias tomadas através
do tempo e das culturas. Com base num conceito de norma, a que está subjacente
a definição de um conjunto de parâmetros, consegue-se situar essas escolhas,
não só em relação à cultura de chegada, como também em relação à cultura de
partida, ou ainda, em relação a uma cultura intermédia em que a tradução possa
ter sido baseada. Os investigadores mencionados aceitavam como premissa de
trabalho a noção de que também o tradutor pertence, inevitavelmente, a um
espaço literário e cultural, mesmo que este se encontre afastado/distante do
local em que o tradutor se encontra. No caso de Miguéis, além de este ter
trabalhado como tradutor de textos literários e não-literários, acresce a
circunstância de ter manifestado preocupações de carácter teórico sobre o
exercício da tradução, em artigos que publica sobre a matéria.
O presente trabalho visa apresentar uma faceta de José Rodrigues Miguéis,
enquanto tradutor, no contexto da sua produção literária, procurando enquadrar
a perspectiva evidenciada na tradição americana e na tradição portuguesa.
Tomando como objecto de observação a sua tradução do romance The Great
Gatsby, de Francis Scott Fitzgerald,1 serão observados aspectos no texto de
chegada para os quais se procurará apontar as opções tradutórias subjacentes,
de acordo com princípios e conceitos da Teoria da Tradução, nomeadamente,
dos universais tradutórios.
Miguéis e a Tradução
Contrariamente ao que o percurso do escritor aparenta, a tradução é um
facto permanente ao longo da sua carreira: em 1927 (aos 26 anos), traduz e
1
Fitzgerald, F.Scott. O Grande Gatsby. Pref.e trad.José Rodrigues Miguéis. 4ª ed. Lisboa: Editorial
presença. 1991. Fitzgerald, F.Scott. The Great Gatsby. Introd. Anthony Burgess. London: Penguin
Books. 1992.
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José Rodrigues Miguéis: um escritor sorri à tradução
adapta a partir do inglês o Curso sistemático de lições de coisas: Primeiro
ciclo, com Introdução de António Sérgio; em 1935, traduz A Abadessa de
Castro, de Stendhal; em 1942, após adquirir a nacionalidade americana, inicia
uma colaboração de cerca de dez anos com o Reader’s Digest, como co-editor
e, mais tarde, como colaborador independente, sendo consensualmente
reconhecido como o tradutor mais competente para a publicação; em 1958,
traduz Coração Solitário Caçador, de Carson McCullers, com Prefácio seu
intitulado “Carson McCullers ou A Vitória da Comunicação”; em 1960, traduz
O Grande Gatsby, de Scott Fitzgerald, com Prefácio seu intitulado “Scott
Fitzgerald ou a Autodestruição Criadora”; entre 1958 e 1962, traduz seis contos
inseridos na colecção O Livro das Mil e Uma Noites, com Introdução de
Aquilino Ribeiro (1958-1962); em 1961, colabora com Raymond Sayers na
edição de um disco, com fins pedagógicos, declamando poetas portugueses por
si traduzidos para inglês; em 1974, traduz Uma Luz ao Escurecer, de Erskine
Caldwell.
Estes dados comprovam a natureza multifacetada da actividade tradutória
de Miguéis decorrente, por um lado, de necessidades pecuniárias, colmatadas
pela colaboração no Reader’s Digest e, por outro lado, do forte interesse tanto
pela literatura portuguesa como norte-americana, ou ainda pela área das ciências
pedagógicas (além da licenciatura em Direito, faz uma especialização em
Pedagogia na Universidade Livre de Bruxelas). Em entrevista ao Diário de Lisboa
(13.Mar.1958) Miguéis falando sobre a sua experiência americana, enumera
autores americanos que considera centrais. Noutra entrevista, desta vez ao Diário
Popular (2.Jul.1959, “Supl.Lit” 1,11) refere a influência da cultura americana
no seu sentido profissional, destaca autores que incluem os que traduziu, com
uma referência de especial admiração por Erskine Caldwell. A tradução literária
assume um significado particular no contexto do seu percurso, pois ao transpor
autores que tanto admira para a sua língua materna, Miguéis apropria-se de um
universo cultural, integrando-o na língua em que decidiu exprimir a sua sensibilidade
literária; a um enriquecimento do património cultural português, corresponde um
enriquecimento pessoal do escritor.
A propósito da dispersão da sua actividade profissional, em 1947, numa
carta enviada para Mário Neves, (autor da sua biografia) Miguéis desabafa sobre
as dificuldades em conciliar as duas absorventes ocupações da sua vida: a criação
literária e a tradução:
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Imagine o que é ter de traduzir e rever para publicação, entre 10 e 29 do
mês, cerca de 33.000 palavras em qualidade «estritamente Miguéis» —
sabendo-se que o estilo e assuntos do R.D. [Reader’s Digest] são como
o Urânio-X…só à força de ciclotron! […] Se eu pudesse viver de
abstracções, e empregar todo esse tempo em escrever, quanto não
poderia ser feito! Demais, escrever é-me muito mais fácil do que traduzir….
Na verdade, em vários momentos Miguéis comentou escrever
compulsivamente, assumindo que a vida não era suficientemente longa para pôr
no papel todas as ideias que ainda tinha para transmitir. Os lamentos, na missiva,
prosseguem:
Hoje, por exemplo, sentei-me a esta mesa às 10 da manhã; lutei todo o
dia com salmões, toninhas e trutas da menagerie do R.D. — e às 7.30,
para mudar o disco, ponho-me a escrever-lhe. E assim quase todos os
dias, para aprontar aquelas duas a três páginas da revista, sem as quais
não há o clássico bacon & eggs! E em cima disto, escrevo! E é preciso
ler! E algum convívio, ainda que seja forçado e enjoativo!
Miguéis termina com um tom irónico, um recurso característico no escritor,
citando Camões:
Não interprete à letra os queixumes: ainda por cá há reservas de bom
humor! Peça aos deuses do Ver e Crer que de cá bem cedo me levem a
vê-lo, e terá colaboração. (1990:171-172)
Em 1961, de novo em carta para Mário Neves, presente na bibliografia já
referida, Miguéis continua a tecer comentários sobre as circunstâncias que
envolvem a produção literária :
No contacto quotidiano e real das nossas coisas, voltarei à actividade.
Não é que não tenha trabalhado imenso: mas dos livros em que trabalho
quase tudo é impublicável, e o resultado é um certo desânimo. Acresce
que a necessidade me tem obrigado a aceitar trabalhos de tradução
(nada como antigamente) que me amola o juízo e comem energia. Não
entro em detalhes ociosos! Cada dia mais metido na concha…Portugal
dói — ainda mais cá fora, porque é na feroz concorrência com outros
países, num meio gigantesco, que as nossas fraquezas sobressaem mais:
nas letras, na política, no turismo, no comércio…em tudo.” (1990:219)
A dolorosa conjuntura política portuguesa, que continuava a dificultar-lhe
a sua vida de escritor, força-o a permanecer dependente de trabalhos que não
o realizavam enquanto tradutor, situação agravada pelo peso económico do Brasil
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José Rodrigues Miguéis: um escritor sorri à tradução
que, já nessa altura, nos EUA, dominava a indústria da tradução para português.
Ainda sobre esta actividade desenvolvida por Miguéis, Camila Miguéis, em
entrevista conduzida por Maria de Sousa, integrada em José Rodrigues Miguéis:
Lisboa em Manhattan, editada com a coordenação de Onésimo Teotónio de
Almeida (2001:235), menciona o significativo volume de textos de vária ordem,
traduzidos por Miguéis. E exemplifica a sua dedicação, contando que o escritor
chegou a visitar uma fábrica para aprender a usar um torno, uma vez que teria
que traduzir o Manual do Torneiro. O próprio Miguéis, em 1968, entrevistado
em Nova Iorque pelo Diário de Lisboa, ao ser questionado sobre o modo
como se assegura a subsistência deste “escritor português em Nova Iorque”
responde:
Trabalhando, isto é, escrevendo e traduzindo. Durante muitos anos na
secção portuguesa do Reader’s Digest, proferindo conferências, fazendo
traduções, inclusivamente de propaganda de máquinas
agrícolas…(1968:5-6)
Mais tarde, em 1980, na última entrevista que Miguéis concede, conduzida
por Carolina Matos, a pretexto das dificuldades de aceitação sentidas enquanto
intelectual estrangeiro a escrever em português, Miguéis reafirma que a tradução
havia sido a sua fonte permanente de rendimento (2001: 251-258).
Além da actividade tradutória, Miguéis escreve sobre questões relativas à
metodologia, em especial, da tradução literária, que ilustram preocupações
enquadradas no processo evolutivo dos estudos de tradução. Considere-se o
artigo “Era Uma Vez um Désiré…”, publicado no Diário de Lisboa,, em
Setembro de 1960, e o artigo “Garranos, Polvos, Cotovias e Gato por Lebre
(Sobre os problemas da tradução)”, publicado na Seara Nova, em Setembro
de 1965, Note-se que ambos datam da década de sessenta, época de grandes
mudanças a nível de paradigma de abordagem desta área de estudos. Também
neste âmbito, o facto de Miguéis estar inserido na cultura norte-americana e
manter contacto com a cultura portuguesa, tem implicações a nível da sua posição
face às realidades dos dois espaços geográficos, nomeadamente, do
entendimento feito sobre o estatuto da tradução, assente, ou não em juízos de
valor; da abordagem feita ao texto de partida; do papel atribuído ao texto de
chegada per si; do processo subjacente, “mecânico” ou “criativo”, tal como
refere Susan Bassnett (2003: 21) a propósito da actualidade das palavras de
Hilaire Bulloc, numa conferência (“On Translation”) em 1931.
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Em “Era Uma Vez um Désiré…”, Miguéis discorre sobre situações que
podem ocorrer ao longo do processo tradutório. Relatando as observações de
alguém seu conhecido sobre a peça A Streetcar Named Desire, de Tennessee
Williams, procura explicitar como os jogos semânticos podem mascarar um
significado e confundir o tradutor. É dada uma justificação para a /tradução do
título: o tradutor francês, ao traduzir a peça do inglês, teria estabelecido uma
equivalência entre o toponímico “désiré” (palavra francesa que surgindo escrita
em maiúsculas -“DESIRE” - perde os acentos) e “desire” em inglês. Por este
motivo, traduziria o título para “Un Tramway nommé Désir”; posteriormente
surgiria traduzido para português como Um Eléctrico Chamado Desejo, sem
que este processo de equivalência tivesse na sua origem um sentido simbólico,
embora o facto de uma personagem se referir a um “streetcar named desire”
tenha vindo a fornecer a efectiva dimensão simbólica justificativa para o título.
Apesar da aparente confusão em torno das origens francesas do espaço da
narrativa (New Orleans) e do não-reconhecimento do toponímico como vocábulo
francês, Miguéis considera que ao tradutor não restava outra hipótese para
resolver a questão da simbologia da obra.
No mesmo artigo, disserta com humor sobre a oportunidade da tradução
do título “busy like a cat on a hot tin roof” como: “gata em telhado de zinco
quente”, com base na simbologia atribuída à personagem, na medida em que,
como Miguéis salienta, não existe nenhuma equivalência idiomática:
Idiomáticamente, em português de Português (e não de Tradutor), a
frase não corresponde a nenhum esquema mental, não evoca nenhuma
imagem nem sentimento. É uma frase anglo-americana dita com palavras
portuguesas. (1960, 13557:8)
A crítica à tradução literal, que seria a executada com maior frequência, é
apresentada através da diferenciação entre a língua própria do tradutor e a língua
de chegada, realçando que a primeira não é genuína, ao não incluir os processos
de equivalência entre língua de partida e língua de chegada. Recusando a defesa
intransigente da “pureza” da língua e defendendo uma eventual “miscegenação”,
conquanto esta não implique uma subalternização linguística, termina com uma
observação sobre o papel do tradutor e o acto de traduzir:
A cada passo tropeçamos, na leitura de revistas, livros e jornais, em
frases de tal modo traduzidas, que se é forçado, para as entender, a
retrovertê-las á língua original, pois o tradutor (?) não soube libertar-se
dos esquemas mentais e sintáticos dessa língua, para lhes substituir
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por esquemas correspondentes na nossa própria língua. Porque traduzir,
meus filhos, não é trocar palavras de uma língua em palavras de outra mas encontrar as equivalências idiomáticas, transferir as formas verbais
de uma cultura ou estrutura mental para o pensamento e estrutura
sintáctica de outro idioma.(1960, nr.13557:8)
As afirmações de Miguéis evidenciam que a sua perspectiva implica já um
processo de descodificação e recodificação, ou seja, uma transferência linguística
dependente de uma interpretação cultural, em detrimento de uma outra abordagem
muito próxima do texto de partida. Estas preocupações, distantes do conceito
de “belle infidèle”, enquadram-se no discurso que marcou as mudanças de
entendimento quanto ao significado, à função e à execução da tradução literária,
a partir dos anos 60.
Num outro artigo “Garranos, Polvos, Cotovias e Gato por Lebre (Sobre
os problemas da tradução)”, Miguéis regressa à temática do artigo “Era Uma
Vez um Désiré…” de 1960, ou seja, às dificuldades decorrentes do
estabelecimento de equivalências entre a cultura do texto de partida e a cultura
do texto de chegada.
As primeiras linhas são relevantes para aferir do papel abrangente atribuído
por Miguéis ao exercício da tradução (1965, nr.1439: 281-282):
As experiências do tradutor portugus in partibus infidelium dariam para
um livro de memórias em que se ouviria latejar um coração retalhado: o
do expatriado que a todas as horas trava inglório combate em defesa
dessa pátria impalpável e epiderme interior que é a língua materna, contra
adversários e concorrentes de toda a ordem, desde os próprios
compatriotas deserdados da cultura, […]aos nossos irmãos brasileiros,
com frequência ultraciosos da sua originalidade, […] aos espanhóis e
hispanos de vários matizes, que em muitos casos, por ignorância e
chauvinismo, teimam em não reconhecer o facto autónomo do mundo
luso-brasileiro (“el portugués es castellano mal hablado!”) e aos próprios
norte-americanos, mal-informados, alheios às picuinhas de minorias, e
empenhados, sobretudo, em vender a sua mercadoria (ou filosofia) ao
freguês, por meio de uma gíria que lhe agrade.[...] só lá fora se compreende
o que vale uma Gramática e o que significa uma Cultura!”
A actualidade e perspicácia das observações merecem destaque porquanto
o peso de uma língua deriva cada vez mais da importância do país ou países que
a falam. O aceso debate em torno do texto do Acordo Ortográfico de 1990,
visando uma ortografia comum entre os países lusófonos, é disto um exemplo.
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No excerto, o autor pinta um cenário bastante incisivo das dificuldades de
afirmação de independência da língua e da cultura portuguesa, da implantação
da variante europeia do português como mais-valia comercial, face à concorrência
da variante brasileira. O desabafo final realça a natureza relevante da identidade
de um país associada à relevância da sua língua e da sua cultura.
O texto prossegue em tom irónico e incisivo, num “humorismo magoado”,
tal como Jaime Cortesão qualificou ao referir-se ao escritor no artigo “Regresso
do Filho Pródigo”, publicado no Primeiro de Janeiro (nr.117, 29.Abr.1958:
1,3). Invocando a sua qualidade de tradutor para fundamentar as suas opiniões,
valoriza a existência, em vários países incluindo os EUA, de uma ampla e
pertinente discussão em torno da actividade tradutória, evidenciada pela
multiplicidade de congressos, artigos, livros, não obstante, segundo ele, a
continuada ocorrência de “atentados contra o sentido dos textos” que limitam os
leitores a terem acesso a “meras aproximações”. Miguéis dá exemplos, que
estão na origem do sugestivo título do artigo baseado na alusão ao adágio popular
“gato por lebre”. Uma das situações deriva da já referida ausência de uma
fronteira clara entre o português e o castelhano, junto da opinião internacional,
pois da confusão entre a homografia de “polvo” (em espanhol) e de “polvo”
(em português) resultou a sua tradução para “dust” (em inglês); outra situação,
ilustrativa da problemática em torno da busca de equivalentes culturais, diz respeito
à obra de Harper Lee, To Kill a Mockingbird, traduzido para Não Matem a
Cotovia. Os comentários de Miguéis sobre o critérios que presidiram à tradução
do título viriam a ser objecto de protesto público por parte de Lyon de Castro,
director de Publicações Europa-América, editora responsável pela publicação
do romance traduzido, uma vez que de acordo com a prática corrente na época,
a escolha do título era da responsabilidade do director e não do tradutor. As
palavras duras de Lyon de Castro viriam a suscitar a intervenção da Direcção
da Seara Nova, em defesa de Miguéis. As opiniões divergentes patentes neste
incidente resultam, em grande medida, de interesses comerciais que envolvem a
actividade tradutória em determinados campos, por vezes colidindo com o
estatuto do tradutor.
As “Cotovias” de Miguéis
Tal como já foi referido, o interesse de Miguéis pela cultura e pela literatura
norte-americana é um facto várias vezes referido nas entrevistas concedidas em
diversas fases da sua vida. Com recorrência, incluiu Carson McCullers , Scott
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José Rodrigues Miguéis: um escritor sorri à tradução
Fitzgerald e Erskine Caldwell na lista dos escritores preferidos e que traduziu,
incluso motivando os seus prefácios “Carson McCullers ou A Vitória da
Comunicação” para Coração, Solitário Caçador e “Scott Fitzgerald ou a
AutodestruiçãoCriadora” para O Grande Gatsby.
No caso do prefácio do romance The Great Gatsby, Miguéis centra-o
na sua apresentação de Scott Fitzgerald, no percurso biográfico, no seu carácter
em articulação com o sentido do romance e com o valor simbólico da sua obra,
sem comentar ou justificar opções tradutórias, que justificariam serem alvo de
comentário. A obra O Grande Gatsby surge perante o leitor português como
um objecto de leitura único, autónomo, sem que o seu autor/tradutor manifeste
ligações umbilicais.
Relativamente à aceitação da sua tradução, uma breve nota no suplemento
literário do Diário Popular (1960: 6) qualifica-a como “tradução primorosa de
José Rodrigues Miguéis” e classifica de notável o seu prefácio intitulado “Scott
Fitzgerald ou a autodestruição criadora”. Na publicação Vértice (1960:514515), igualmente se enaltece a qualidade do prefácio, considerado óptimo e
esclarecedor, mas associando-o também ao carácter do próprio Miguéis ao
considerá-lo: “uma desconcertante e, ao mesmo tempo, patética revelação da
sua face íntima”. Relativamente ao texto traduzido o autor da crítica afirma:
A tradução é fluente e geralmente correcta, apesar de certas construções
ou termos que a longa permanência do tradutor na América ou uma
deficiente revisão deixaram passar…
Repare-se na crítica valorativa assente na dicotomia correcto/incorrecto,
evidenciando um tipo de abordagem dominante até aos anos 70, conquanto
ainda hoje seja possível encontrar este tipo de observação. O reparo a propósito
da excessiva aproximação ao texto de partida, tem alguma pertinência, em termos
da metodologia tradutória adoptada por Miguéis Na verdade, não obstante a
sua forte ligação afectiva à língua portuguesa, essa longa permanência em Nova
Iorque, vivida e sentida por intermédio de uma depurada visão jornalística, não
só influenciou a sua produção literária (a nível temático, por exemplo) como
parece reflectir-se em particularidades da tradução literária.
Segundo Susan Bassnett (2003:183-189), os problemas levantados pela
tradução de narrativa literária têm sido alvo de menor atenção do que os da
poesia, aparentemente por existirem menos testemunhos por parte de tradutores
e por se ter considerado que a eventual maior simplicidade da estrutura da prosa
é mais fácil de traduzir. Citando Hilaire Belloc, autor de On Translation,
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publicado em 1931, Bassnett enumera seis regras a aplicar pelo tradutor deste
tipo de texto que consistem em pautar a tradução pelo sentido total a transferir
por cada secção do texto de partida; optar por traduzir uma expressão idiomática
por outra; atender ao peso de uma expressão em determinado contexto; prestar
atenção aos vocábulos denominados ”falsos amigos”; “transmutar ousadamente”
uma vez que a essência da tradução é a ressurreição de um objecto estranho
num corpo nativo”; evitar embelezar o texto. Se por um lado existe uma
responsabilidade moral em relação ao texto de partida, é também afirmado o
direito de o tradutor alterar o texto de chegada para estar em conformidade com
as normas estilísticas e idiomáticas da língua de chegada. Para Basnett, a divisão
do texto em blocos/secções constitui o problema central que se coloca ao
tradutor, por ser dificil identificar as unidades de tradução, na medida em que
estas não correspondem apenas à divisão linear em capítulos. Se uma frase, ou
um parágrafo, é tomada isoladamente, não está em relação com a totalidade da
obra. Uma vez que o texto é constituido por uma série de sistemas e recursos
técnicos concatenados, cada um com uma função, é necessário encontrar e
entender essas funções em relação ao texto como um todo, para em seguida,
encontrar um sistema na língua de chegada que cumpra as mesmas funções.
Os procedimentos podem ser inúmeros, mas ao longo do tempo também
tem havido tentativas de racionalização. Nos anos 40 e 50, uma época
contemporânea de Miguéis, Jean-Paul Vinay e Jean Darbelnet, no artigo “A
Methodology for Translation” (Venuti, 2000:84-93), distinguem os dois métodos
de tradução: directa ou literal e oblíqua. A primeira inclui a transposição elemento
por elemento para o o texto de chegada, baseada na existência de categorias
paralelas, conceitos paralelos. A segunda deriva da existência de diferenças
estruturais ou metalinguísticas que implicam alterações a nível sintáctico ou lexical
a fim de concretizar a passagem para o texto de chegada.
Os autores consideram os seguintes métodos tradutórios: o “empréstimo”,
com o objectivo de criar um efeito estilístico específico, introduzindo no texto de
chegada uma marca expressiva do texto de partida; o “decalque”, uma variação
do empréstimo em que a expressão emprestada do texto de partida é em seguida
traduzida literalmente e que, por vezes, vem a ser assimilada pelo texto de
chegada; “tradução literal”, a passagem directa palavra por palavra, muito comum
entre línguas da mesma família linguística; a “transposição”, que implica a
substituição por uma classe morfológica distinta; a “modelação”, que pressupõe
uma mudança da forma da mensagem, obtida por uma mudança do ponto de
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José Rodrigues Miguéis: um escritor sorri à tradução
vista (“it is not difficult to show” /”il est facile de démontrer”); a “equivalência”, a
transposição de uma situação por meio de uma estrutura totalmente diferente,
como sucede, por exemplo, no caso das onomatopeias e dos provérbios; a
“adaptação” , uma forma específica de equivalência perante situações presentes
no texto de partida que são desconhecidas no texto de chegada.
No quadro das situações apresentadas há ainda a considerar, numa fase
posterior dos estudos de tradução, nos anos 80 e 90, com nomeadamente,
Baker, Blum-Kulka, Schlesinger, Toury, Vanderauwera, a existência de universais
tradutórios, ou seja, de factos que são comuns a todos os tipos de texto traduzido.
Foram identificados da seguinte forma: “simplificação” e “não-repetição de
vocábulos tal como no texto de partida” a nível lexical, sintáctico e estilístico;
“explicitação”, um aumento da clareza por inserção de mais vocábulos;
“normalização”, constituída por mudanças lexicais, sintácticas com o objectivo
de enquadrar o texto de chegada numa maior convencionalidade; “transferência
discursiva e lei da interferência, em que a passagem não ocorre por meio dos
conhecimentos linguísticos do tradutor, mas directamente a partir do texto de
partida, implicando que artifícios do texto de partida sejam transferidos para o
texto de chegada”; “distribuição distinta/diferente de elementos lexicais do texto
de chegada”, em resultado do processo de mediação da linguagem por parte do
tradutor.
No caso de O Grande Gatsby é possível identificar situações relevantes
para as quais o tradutor encontrou diversas soluções, que contribuem para a
construção da identidade do texto de chegada2:
1. A nível lexical, considerem-se as seguintes ocorrências:
a) Diversos vocábulos em inglês do texto de partida são mantidos, em
itálico, no texto de chegada:
settler (p.31); front (p.41) no sentido de “frente de guerra”; cab (p.50);
taxi; week-ends (p.43); drink (p.51); subway (p.56); cocktail (p.60);
buttler (p.68); party (p. 74, 114) tanto no sentido de “festa”, mas no
género masculino, como “grupo de pessoas”, respectivamente;
bootlegger (p.76); knickerbockers (p.77); all right!; highball (p.109);
gentleman (p.84); roadster (p.87); rout (p.92); cottages (p.97); deck
(p.107); saloon (p.108); fox (p.112) que no texto de partida surge como
foxtrot; nurse (120); ale (113); elevated (p.126); college (p.167);
ferry-boat (p.171).
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Dos casos apresentados, é possível detectar que muitos estão intimamente
ligados a aspectos bastante específicos do espaço sócio-cultural onde a acção
se desenrola. Pode considerar-se que o tradutor os manteve como forma de
deixar no texto de chegada evidências dessa identidade. Refira-se ainda que os
vocábulos gentleman, roadster e ferry-boat são anglicismos que passaram a
integrar a língua portuguesa. Neste processo, é possível reconhecer, também, a
supremacia da língua inglesa que acaba por forçar a presença junto da língua
portuguesa.
b) Alguns vocábulos ingleses surgem no texto de chegada traduzidos
para termos franceses: evening dress é traduzido como vestido de soirée
(p.147); frosted wedding-cake, para glacé da pastelaria nupcial (p.34);
popular cafés, para boîtes (p.47); a denizen of Broadway como um
habitué da Broadway (p.86)
c) A designação heavily beaded eyelashes é traduzida por outro termo
inglês: kohl (p.69).
d) Os vocábulos franceses utilizados no texto de partida, são mantidos
no texto de chegada:
hôtel de ville (p.32); bureau (p.51); chiffon (p.147); hors-d’oeuvre
(p.59); coupé (p.71); tablier (p.78); habitué (p.86); boudoir (p.100);
ménagerie (p.113); de reproche (p.121); suite (p.127).
Este caso é significativo, pois permite tirar conclusões sobre a relevância
da língua francesa nas culturas de ambos os textos. No caso da cultura de partida,
Fitzgerald recorre a léxico francês para caracterizar o ambiente sofisticado do
espaço da narrativa onde se fazia sentir a influência da cultura francesa; no caso
da cultura de chegada, Miguéis, ao utilizá-los está a transferir essa eficácia de
caracterização, na medida em que também no contexto português se fazia sentir
a forte presença da cultura francesa.
e) O vocábulo italiano piccolo, um instrumento musical, é mantido no
texto de chegada (p.60)
Neste caso, o termo embora de origem italiano surge no texto de partida
e Miguéis optou por mantê-lo no texto de chegada.
2
Os exemplos dados podem surgir em mais páginas do que as indicadas entre parênteses.
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José Rodrigues Miguéis: um escritor sorri à tradução
f) No texto de partida, são utilizadas expressões em calão, bem como
vocábulos cuja ortografia foi adulterada, para obter determinados efeitos,
nomeadamente, transmitir uma entoação discursiva particular, completar
a caracterização de algumas personagens em termos do seu nível de
instrução, ou do extracto social a que pertencem. No texto de chegada,
esta ocorrência foi objecto idêntica adequação por parte Miguéis. Por
exemplo, em casos específicos, coronel e Oxford surgem também no
texto de chegada com a grafia coroner (p.157) e oggsford (p.85) por
forma a deixar patente o baixo nível sócio-cultural das personagens.
Noutro caso, a expressão How-de-do! (120) é mantida, desta feita,
assinalando o snobismo da personagem.
2- A nível da utilização da Nota de Tradutor, apenas alguns vocábulos são
objecto de explicação: boot-legger (p.76); mint-julep (p.127); putter (p.129);
pool-room (163). A propósito da designação das povoações East Egg e West
Egg, Miguéis faz a tradução numa N. do T., por forma a completar o jogo
simbólico que está presente no texto de partida, utilizado para enquadrar
socialmente as personagens.
Atendendo ao elevado número de situações, tal como já ficou
demonstrado, Miguéis utilizou com pouca frequência este recurso para explicar
o sentido do vocábulo inglês que manteve no texto de chegada e o contexto
cultural em que está inserido.
3- A nível semântico, saliente-se a forma como Miguéis resolve o problema
do pronome pessoal “you”. Em inglês, pode corresponder, em português, aos
pronomes “tu”, “você” e “vós” e, a nível da comunicação oral, não apresenta
distinção a nível das formas de tratamento. Neste caso, Miguéis obtou por traduzir
“you” pelos pronomes “tu” e “você” (explícito), de acordo com a situação de
comunicação em que surge e com as relações interpessoais na narrativa, em
função de um critério de adequação ao estatuto social das personagens, seguindo
as convenções portuguesas.
4- A nível da sintaxe, ocasionalmente surgem frases no texto de chegada
que apresentam uma estrutura sintáctica muito próxima do texto de partida. Por
exemplo: From the moment I telephoned news of the catastrophe to West
Village foi traduzido da seguinte forma: Desde o instante em que telefonei a
notícia da catástrofe para West Egg Village.
Ensaios
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Ana Franco
Este é um caso que pode evidenciar a grande proximidade do tradutor,
neste caso, de Miguéis à língua de partida e uma interferência desta na língua de
chegada.
Perante os casos apresentados, é evidente que a abordagem tradutória
de Miguéis deu origem a um texto com características que evidenciam situações
de adequação, de estrangeirização, bem como de interferência. A recorrente
presença de vocábulos ingleses e franceses decorre, em parte de factores, já
mencionados, que se prendem como a hegemonia cultural das línguas em causa,
junto da cultura de chegada. Por outro lado, a sua relação de proximidade com
a língua inglesa e a língua francesa é um dado inquestionável. Na verdade, não é
de desprezar o facto de Miguéis, em época anterior à sua partida para Nova
Iorque (1935), ter passado uma temporada em Bruxelas, facto que concorre
para uma maior fluência linguística em francês. Existe uma convivência do inglês,
do francês e do português na estrutura linguística de Miguéis, enquanto tradutor,
eventualmente também enquanto escritor, mas este é um tópico a desenvolver
no âmbito de outro estudo.
A propósito da língua inglesa, considere-se a afirmação de David
Brookshaw, tradutor de The Polyedric Mirror: Tales of American Life, na
introdução da obra(2005:13):
One of the most abiding comments made by the appreciators of Miguéis
as a writer in Portugal is his ‘portuguesismo’ [...]. The supreme expression
of this, according to his commentators, was that he always wrote in
Portuguese, in spite of the fluency he gained over the years and the fact
that he often resorted to English words and terms (preserved in italics in
the translation), not to mention occasionally anglicizing his Portuguese.
[...] What is perhaps more interesting about Miguéis and undoubtedly a
feature that adds to the uniqueness of his work, is the fact that he in
effect became a writer of the diaspora, assuming many of the intellectual
characteristics of a man of two worlds, or between two worlds.
Na verdade, a suprema vontade de se manter próximo da língua materna
é um factor a ponderar juntamente com a inevitável assimilação de traços
linguísticos e culturais inerentes ao espaço em que se encontra integrado.
A condição de José Rodrigues Miguéis, português, naturalizado americano
em 1942, coloca-o numa dupla condição cultural, com reflexos igualmente
evidentes na sua criação literária. Nascido em 1901, na premonitória Rua da
Saudade, em Lisboa, cedo parte do seu país, inicialmente, como já referido,
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2009
José Rodrigues Miguéis: um escritor sorri à tradução
para a Bélgica e em 1936 para os EUA, onde permanecerá até 1980, ano da
sua morte, com breves interrupções para se deslocar a Lisboa, por motivos
pessoais e ao Brasil, por motivos profissionais. A vontade de regressar constitui
um sonho que tem necessidade de alimentar, mas não de concretizar. A sua
correspondência pessoal integra diversas cartas em que fica claro um sentimento
de não-pertença a espaço algum. Contudo, decidiu ficar em Nova Iorque até ao
fim da vida. Considere-se a observação de Brokshaw que reforça esta ideia
(2005: 18):
There is little doubt that Miguéis could have returned to Portugal if he
so wished. However, in spite of his attachment to his roots, he could
never re-forge the links with Portugal where, to his regret, he remained
largely unrecognized. The link between the expatriate and his native
land remained fraught with contradiction”.
Tal como uma língua intermédia, existe um não-espaço, um lugar entre as
duas realidades que dão forma à sua identidade cultural. Leia-se o comentário
de Miguéis, incluído nos manuscritos constantes do espólio, citado por Onésimo
Teotónio de Almeida (2002: 17):
Decerto, eu pratiquei contradições. Pratico-as ainda. Quem tiver a
consciência limpa que me apedreje…Mas o que faço, o que tenho feito,
é com paixão, com essa tenacidade que é o meu motivo de orgulho, a
minha honra. Como um artífice que tem por alvo a simplicidade.
A sua multifacetada produção literária tem sido, necessariamente, objecto
de abordagens que ora enfatizam as marcas da diáspora, ora realçam a sua
americanidade. Apesar do evidente posicionamento entre-culturas, com reflexos
na escrita, ao nível da criação literária e tradutória, é comumente aceite como
incontestável a quase obstinação de Miguéis em escrever sempre na sua língua
materna, tal como o próprio afirmou:
Era a minha maneira de continuar a viver em Portugal, sem lá estar.
(Diante do malogro dos poucos esforços que fiz para ser lido em inglês,
cedo me convenci de que era preferível manter-me inédito, mas português,
(Um Homem Sorri à Morte - com Meia Cara 1989:16,17)
Na verdade, Miguéis é autor de romances, de inspiração autobiográfica,
emblemáticos da literatura portuguesa do Séc. XX, nomeadamente, A Escola
do Paraíso e O Milagre Segundo Salomé, consensualmente referidos como
retratos impressivos da sociedade lisboeta durante momentos históricos relevantes,
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Ana Franco
como a Implantação da República e a ascensão do Estado Novo. O Milagre
Segundo Salomé, em especial, cuja criação lhe tomou cerca de 30 anos da sua
vida, publicado em 1975 e recentemente adaptado para o cinema, foi pelo próprio
considerado a sua obra-prima. Por outro lado, os seus contos além de incluirem
temáticas marcadamente de inspiração portuguesa (por exemplo, “Gente da
terceira Classe”) contempla outras totalmente americanas (por exemplo, “O Natal
do dr.Crosby”).
Atendendo à efectiva diversidade de quadrantes tocados por Miguéis, a
tradução enquadra-se então/pois, no carácter multifacetado da sua obra,
aprsentando como tónicas a defesa da cultura portuguesa e o forte interesse
pela literatura americana. O excerto da introdução que prepara para a sua
tradução de Coração Solitário Caçador, de Carson McCullers, (1987:1415) abre uma nova janela de entendimento:
Tem-se dito e acreditado que The Heart is a Lonely Hunter trata, antes
de tudo, da irremediável Solidão: o próprio título parece sugeri-lo. […]
Muito ao invés, segundo creio, este romance diz-nos da luta dos homens
contra a solidão, e da sua vitória sobre ela: da necessidade e da
possibilidade da comunicação. Sem isso como a entenderíamos nós?
Escrever um livro, mesmo no relativo isolamento, é já vencer a solidão,
é comunicar, participar, agir, influenciar e propor maneiras de vencer o
Horror Subjacente ou Patente.
A actividade tradutória, enquanto outra força criadora presente em Miguéis,
revela-se,como mais uma forma a que o escritor recorre com a finalidade de
derrotar sentimentos de solidão, de que não raras vezes se queixava, mas que,
afinal, sabia repudiar com veemência.
A nível das estratégias utilizadas, os aspectos identificados no texto de
chegada de O Grande Gatsby evidenciam práticas que estão em consonância
com investigações realizadas nessa época, a que teve acesso por se encontrar
nos EUA, pese embora não ter ainda a actividade tradutória reconhecimento
significativo. Mas é também claro que, para Miguéis, traduzir para o português
significa estabelecer novas pontes entre Portugal e os EUA, seu país de adopção.
Ao incorporar autores americanos na literatura portuguesa está a prolongar os
horizontes da sua cultura materna, numa tentativa de reforçar os elos que o ligam
ao seu país natal. Assim, apesar das suas declarações de princípio, ao ler Miguéis
é imprescindível ter em conta o tipo de vivência de quem está inserido noutra
cultura, em contacto com as correntes estéticas dum universo americano.
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José Rodrigues Miguéis: um escritor sorri à tradução
O caso de José Rodrigues Miguéis, atendendo a tudo o que foi exposto,
é exemplificativo da natureza ímpar de cada tradução, de cada tradutor. À
semelhança da criação literária, também a actividade tradutória, enquanto
fenómeno trans-cultural, evidencia uma intenção criadora única, um acto de
comunicação que é marca da individualidade do seu criador.
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