As cartas de Paulo III
Gálatas, Efésios,
Filipenses e
Colossenses
Galácia
Éfeso
Diretrizes para
Filipos
as igrejas primitivas
que valem para as
igrejas cristãs de hoje
Colossos
As cartas de Paulo III
Gálatas, Efésios,
Filipenses e
Colossenses
“Cristo
vive em mim”
Texto bíblico:
Gálatas 1 e 2
Texto áureo:
Gálatas 2.20
“Já estou crucificado com Cristo, e
vivo não mais eu, mas Cristo vive em
mim; e a vida que agora vivo na carne,
vivo-a na fé no Filho de Deus, o qual
me amou, e se entregou a si mesmo por mim”
Estudo 02
Como vimos no texto
que lemos em Atos 13
e 14 na semana
passada, a primeira
viagem missionária de
Paulo, levou-o,com
Barnabé, às cidades da
região da Galácia,
espaço hoje ao sul da
Turquia, próximo às
fronteiras com a
Geórgia, uma exrepública soviética na
Rússia e ao Mar Negro.
Estas igrejas se espalharam
praticamente por quatro
cidades que foram visitadas
por Paulo nesta ocasião e
depois também, na segunda
viagem: Antioquia da Pisídia,
Icônio, Listra e Derbe.No
texto de Atos, vemos como o
trabalho missionário resultou
em conversões e rebeliões,
sendo que os dois apóstolos ao
retornarem à Palestina,
deixaram as igrejas
organizadas, com liderança
estabelecida para a
continuidade dos trabalhos.
Esta carta foi escrita a uma comunidade de crentes gentios que
estavam sendo perturbados por judeus legalistas que
antepunham à liberdade cristã, os ritos do judaismo.
Paulo vai então, neste texto, assegurar a eles a liberdade cristã
que os crentes passam a desfrutar depois de aceitarem a Cristo
como Senhor e Salvador. Sua ênfase neste tema é tão marcante
que a carta é reconhecida pela maioria dos comentaristas bíblicos
como o escrito neotestamentário que faz a apologia da liberdade
em Cristo que o crente alcança.
Vamos abrir as nossas Bíblias nos capítulos 1 e 2 da Carta aos Gálatas.
Paulo estará nos pregando como acima o faz, por meio de seus escritos. O
tema desta carta é um dos mais importantes para a igreja de Cristo e
para os crentes especialmente.
Como estamos convivendo com a liberdade que ele nos deu quando morreu
na cruz do Calvário?
Gálatas 1.1-5
Esta viagem deve ter ocorrido
em torno do ano 49 d.C. A
Epístola de Paulo aos gálatas é
reconhecida pelos
comentaristas como o primeiro
escrito do NT, devendo ter
sido preparada por Paulo em
cerca de 51/52 d.C., ou seja,
cerca de dois anos após ter
estado com aqueles irmãos:
"... e todos os irmãos que
estão comigo,
às igrejas da Galácia:
Graça a vós, e paz da parte
de Deus nosso Pai, e do Senhor
Jesus Cristo." Gl 1.2,3
Gálatas 1.6-12
O grande problema até hoje,
quando igrejas são criadas em
regiões adversas ou onde ainda
não havia trabalho evangélico
é o da manutenção da atuação
dela dentro dos princípios em
que e para que foram criadas.
Com a saída do líder, quase sempre carismático e
influente, os novos crentes são como que obrigados a
caminhar por suas próprias pernas como igreja de
Cristo. Se não houver alguém com segurança espiritual
e bom conhecimento bíblico para dar continuidade aos
esforços organizadores, esta obra tão promissora em
seu início tende a fracassar em pouco tempo.
Gálatas 1.13-19
No caso desta carta, é este
problema que é o alvo de Paulo.
Os judeus convertidos quando por
ali passara em 49 a.C., ficando na liderança dos
trabalhos, um ou dois anos depois, queriam conduzir a
igreja às práticas judaizantes, especialmente à prática da
circuncisão.
Eles estavam querendo comprovar para os crentes da
Galácia que os ritos do judaísmo ainda eram válidos, e que
para se tornarem crentes em Cristo, os gálatas
precisavam antes circuncidar-se.
Gálatas 1.20-24
Paulo estava querendo
comprovar a autenticidade
de sua mensagem. Ela vinha
de alguém que a tinha recebido da própria fonte,
Jesus Cristo. Tal como os discípulos de Cristo que
foram pessoalmente chamados por ele mesmo para
o apostolado, Paulo assim se considerava, pois
recebera também o evangelho do próprio Senhor
Jesus que, de forma especial e extraordinária,
lhe aparecera no caminho de Damasco, daí
afirmar: “Porque não recebi de homem algum, nem
me foi ensinado; mas o recebi por revelação de
Jesus Cristo”.
Gálatas 2.1-5
Paulo no início deste segundo
capítulo, prossegue dando o seu
testemunho de como desde o
princípio procurou conviver em paz
com os judeus convertidos ao
cristianismo, mas presos ainda a alguns dogmas do
judaismo.
O que Paulo pretendia por carta agora, era transmitir aos
gálatas a consciência do que era ser liberto em Cristo.
Não ficassem constrangidos ou acabrunhados porque
alguns dentre eles, judeus legalistas, ficassem a exigir
tais atos de cumprimento da lei, quando eles já tinham
passado da dispensação da lei, para a dispensação da
graça, em função da bênção salvadora e libertadora que
alcançaram em Cristo Jesus.
Gálatas 2.6-13
Paulo é obrigado nesta carta, a
explicar um pouco sobre a difícil
convivência que ele, como o apóstolo
da incircuncisão - ele foi assim designado por ter se destinado
pregar o Evangelho aos gentios ou incircuncisos – enquanto
Pedro e os demais remanescentes seriam chamados de apóstolos
da circuncisão, por terem concentrado sua mensagem
evangelizadora tendo como foco principal os judeus. Paulo fala
sobre esta distinção claramente, no versículo 8: "E quando
conheceram a graça que me fora dada, Tiago, Cefas e
João, que pareciam ser as colunas, deram a mim e a Barnabé
as destras de comunhão, para que nós fôssemos aos gentios, e
eles à circuncisão.“ Ou seja, tendo os maiorais da igreja,
reconhecido o poder da pregação de Paulo e Barnabé que
conseguiam converter os gentios, acharam por bem designá-los
diretamente para esta tarefa, enquanto eles ficavam mais
voltados para a pregação aos judeus.
Gálatas 2.14-21
Como o apóstolo Pedro por ter
sido contemporâneo de Cristo,
tinha um grande carisma entre o
povo crente, o que talvez Paulo não
tivesse por não ter sido discípulo
pessoal de Cristo, o ex-pescador da Galiléia se tornou
referência para as igrejas da Galácia. Lembremo-nos que
Pedro, como podemos ver em sua carta, andou visitando
essas igrejas também.
Daí a aparente discórdia que parecia existir entre eles,
quando Paulo expõe suas discussões na carta, achando que
Pedro e alguns outros dos apóstolos, conviviam com os
gentios de maneira indevida segundo a lei, mas não
aparentavam isto, aparentemente para não causar
escândalo aos crentes.
Conclusão
1) O que entende você
por liberdade cristã?
2) Hoje o problema não
é circuncisão ou
incircuncisão, mas
sim, viciar-se,
fraudar,
adulterar,corromper,
dissimular, omitir-se.
3) Como você enfrenta
esses desafios?
4) Cada um de nós tem
o seu!