A PRIMAZIA DE CRISTO
Por Emilson dos Reis
INTRODUÇÃO
1. Em 2001 houve um dia em que milhões de pessoas ficaram chocadas e comovidas
por causa de uma notícia que repetidamente apareceu em todos os telejornais do
país. Era 10 de abril. O circo Vostok se instalara no pátio de um shopping center,
em Pernambuco. Entre as pessoas que passeavam próximo às jaulas dos animais
encontrava-se um homem com seu filho de seis anos de idade. Sem perceber o
perigo que corria, o pequeno José Miguel dos Santos sentiu-se atraído por um belo
leão e aproximou-se demais. A grade de proteção que impedia o animal de sair,
possuía espaços com largura suficiente para que uma criança passasse por elas.
Num rápido ataque o leão colocou para fora seus braços, com mais de 1 metro de
comprimento cada, e envolvendo o garoto o trouxe para dentro da jaula, onde em
poucos instantes foi completamente devorado por quatro leões famintos.
2. O grande inimigo dos filhos de Deus foi comparado a um “leão que ruge
procurando alguém para devorar” (1 Pe 5:8). Ao longo da história humana Satanás
tem atacado a Igreja de mil modos diferentes, e com sua força e seus enganos tem
conseguido devorar a milhares que não foram sóbrios e vigilantes. O segredo para
não sermos devorados por ele é permanecermos ao lado de nosso Pai celestial.
3. Contexto: Era o ano 62 da era cristã. O velho apóstolo Paulo se encontrava preso
na cidade de Roma. Ali recebeu a visita de um fiel companheiro, Epafras. Este
homem possivelmente se convertera ao cristianismo durante o ministério de Paulo
em Éfeso. Depois disso dedicara-se a evangelizar três cidades que ficavam no vale
do rio Lico, na Ásia Menor, hoje Turquia: Laodicéia, Colossos e Hierápolis, que
estavam próximas umas das outras, como Cosmópolis, Artur Nogueira e
Engenheiro Coelho. Em cada uma havia uma igreja cristã e Epafras era o seu
pastor.
Ele fora buscar orientação e ajuda de Paulo para enfrentar um terrível inimigo que
começava a atacar o cristianismo e que já havia afetado alguns membros da
comunidade cristã de Colossos: uma heresia (doutrina falsa) em desenvolvimento
que incorporava elementos da fé cristã e idéias judaicas com especulações
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filosóficas orientais, e que, mais tarde, a partir do segundo século, receberia o
nome de gnosticismo – derivado do termo grego gnosis, que significa
“conhecimento”.
O gnosticismo ensinava que Deus criara muitos seres espirituais e angelicais, de
várias categorias, que haviam realizado a criação material e que serviam de
intermediários entre Ele e a humanidade e, por isso, negava a encarnação e a
divindade de Cristo e a redenção efetuada por Ele na cruz; afirmava que a salvação
deveria ser obtida através do conhecimento e não através da fé; encarava a matéria
como fonte de todo mal e, portanto, incentivava o desprezo pelo corpo; e
valorizava a prática de cerimônias judaicas (jejuns e abstinências) e o culto aos
anjos. Embora seus defensores apresentassem tais ensinos como filosofia, a Bíblia
os classifica como “vãs subtilezas” (2:8). Essa heresia assediou a igreja por cerca
de 150 anos e há no NT oito cartas que buscam desmascará-la.
Tendo ouvido a Epafras, Paulo escreveu uma epístola à Igreja de Colossos onde,
combatendo os ensinamentos gnósticos, que degradavam tanto a pessoa como a
missão do Filho de Deus, expõe a majestade de Cristo e a perfeição da redenção
efetuada por Ele. Neste culto estudaremos um parágrafo desta epístola, aquele que
é considerado como a porção mais cristológica de toda a Bíblia.
4. Texto: Cl 1:13-23. Para maior proveito recomendo que os irmãos permaneçam
com a Bíblia aberta nesta página até o final de nosso estudo.
5. Objetivos: (1) Ressaltar a divindade de Cristo; (2) apresentá-Lo como Criador,
Senhor e Mantenedor do universo; (3) explicar o que Ele fez para nos salvar; (4)
persuadir os ouvintes a permanecerem apegados ao Evangelho, sempre
esperançosos, enquanto aguardam o retorno de Cristo e o cumprimento final das
promessas de Deus.
6. Proposição: Cristo é plenamente divino, e Criador, Mantenedor e Senhor do
universo. Mas é também Aquele que nos libertou do império das trevas e nos
conduziu para o Seu reino, promovendo a reconciliação entre nós e Deus. Por
isso, permanecemos cheios de esperança e firmes na fé.
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ARGUMENTAÇÃO
I. CRISTO TEM A PRIMAZIA PORQUE É DEUS
(1) Cristo é o Filho de Deus. A Bíblia foi escrita de acordo com a mentalidade
oriental, que é diferente da nossa em muitos aspectos. Assim, se alguém dissesse
que você é filho de seu pai, os orientais não entenderiam que você era mais
jovem que seu pai, mas, sim, que você possui a mesma natureza que ele. Temos
um ditado que traduz essa idéia: “Filho de peixe, peixinho é”. Deste modo,
quando as Escrituras declaram que Jesus é Filho de Deus, não querem ensinar
que Ele é uma criatura de Deus e, sim, que Ele possui a mesma essência de Deus,
que Ele é igual a Deus.
Sim, Jesus era o Filho de Deus – o Filho do seu amor ou Filho amado. O próprio
Deus deu testemunho dizendo: “Este é o meu filho amado em quem me
comprazo” (Mt 3:17; 17:5), e Jesus Se alegrou quando Pedro declarou: ”Tu és o
Cristo; o Filho do Deus vivo.” (Mt 16:16-17).
(2) Cristo é a imagem de Deus. É verdade que Adão, o primeiro homem, foi criado à
imagem de Deus, mas, depois, o pecado entrou no mundo e na natureza humana,
de modo que o reflexo dessa imagem foi distorcido e obliterado. Então veio o
segundo Adão – Cristo – a perfeita e exata imagem de Deus. Não uma cópia, mas
o próprio original, pois Ele “é a expressão exata do seu ser”. (Hb 1:3). Assim,
enquanto que para os gnósticos Cristo era apenas um dentre os muitos seres
espirituais, ou emanações, que serviriam de intermediários entre Deus e os
homens, para Paulo Jesus é a manifestação de Deus e a mais completa e perfeita
revelação do Pai, o único que pode tornar o Deus invisível, visível para os
homens. Se você quiser saber como é Deus, tudo que você tem a fazer é olhar
para Jesus. Ele disse: “Quem me vê a mim vê o Pai” (Jo 14:9).
(3) Cristo é Deus em plenitude. No pensamento gnóstico a plenitude da divindade
era a soma de todas as emanações e seres espirituais que ficavam entre Deus e o
mundo material, mas Paulo declara não ser assim. Em Cristo, e unicamente nEle
encontra-se toda a plenitude de Deus. Não existe qualquer distribuição vaga da
mesma entre inúmeros seres espirituais obscuros. E, se nEle reside toda a
plenitude da divindade, então Ele é eterno, Todo-Poderoso, onisciente e
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onipresente. Enfim, nada há do caráter ou dos atributos de Deus que não esteja
nEle e nada então Lhe pode ser acrescentado.
(4) Cristo é Rei. O texto se refere ao “reino do Filho”, portanto, ele é rei. Enquanto
vivemos no tempo da graça Seu reino entre nós é espiritual e abrange todos
aqueles que O aceitaram como Salvador e Senhor. Mas, quando o plano da
salvação se concretizar, Seu reino será visível e glorioso e abarcará todas as
coisas e todas as criaturas em todo o universo.
II. CRISTO TEM A PRIMAZIA SOBRE O UNIVERSO
(1) Cristo é o primogênito da criação. Isso não significa que Cristo é parte da
criação, o primeiro ser que Deus criou. O pensamento de Paulo é exatamente o
oposto. Seu argumento é que Jesus não é um dos muitos intermediários que
supostamente Deus tinha criado e colocado entre si mesmo e a humanidade,
porque não somente Cristo não foi criado como Ele é o próprio criador.
Na Bíblia a expressão primogênito algumas vezes denota posição. Quando Deus
queria demonstrar que alguém era especialmente honrado aos Seus olhos, Ele o
chamava de primogênito. Por isso Ele chama Israel de primogênito (Êx 4:22) e
também Davi (Sl 89:20 e 27), embora este fosse o oitavo filho de Jessé,
mostrando o lugar de honra que possuíam diante de dEle. É nesse sentido que a
expressão é aqui empregada em relação a Cristo. Paulo queria dizer que Ele tem
uma posição de honra sobre toda a criação, ou seja, Ele é o cabeça, o criador de
todas as coisas. O versículo seguinte (v. 16) confirma isso ao declarar que o
motivo pelo qual Ele é assim chamado é que Ele é o criador de todas as coisas.
(2) Cristo é o Criador de tudo. Os gnósticos ensinavam que havia várias ordens de
poderes angélicos os quais eram responsáveis pela criação material, mas Paulo
declara que não somente todas as coisas visíveis como também aquelas invisíveis,
na terra e nos céus, até mesmo todas as ordens de seres espirituais: tronos,
soberanias, principados e potestades, foram criadas por Cristo.
(3) Cristo é o Senhor da criação. Criado para cumprir os Seus desejos, servir ao Seu
propósito e promover a Sua glória. Tudo Lhe pertence. Ele é o Senhor da criação.
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(4) Cristo é antes de tudo. Cada coisa criada depende de algo que existia antes dela,
para a sua existência, mas não Cristo. Ele é antes de todas as coisas, autoexistente, não dependendo de nada e de ninguém. Aprendemos que tudo teve um
começo, mas a Bíblia nos diz que Cristo é eterno, que Ele não tem princípio, que
Ele é o próprio começo. Ele diz: “Eu sou o Alfa... [Eu sou] o Primeiro”, (Ap
22:13).
Aprendemos que tudo que existe teve uma causa anterior. Uma mesa, por
exemplo, veio da madeira, e a madeira veio da árvore, e esta veio de uma
semente, que veio de outra árvore, e assim vamos descobrindo sempre uma causa
anterior, até chegarmos ao terceiro dia da semana da Criação, quando a primeira
árvore daquela espécie foi feita por uma simples palavra proferida por Cristo. E
Cristo, de onde veio?
Você surgiu como resultado da união de seus pais, e eles, de seus avós, e, assim,
até o remoto passado, quando chegamos em Adão e Adão de Deus, o Deus Filho.
E Ele? Ele não tem causa anterior, Ele é a CAUSA. Assim a Bíblia nos ensina
que Cristo tem existência própria, Ele não a deve a ninguém, Ele é realmente o
PRIMEIRO. A verdade é que tudo foi criado por Alguém que não foi criado por
ninguém.
(5) Cristo é o mantenedor de tudo. Nele subsistem todas as coisas, ou nEle todas as
coisas permanecem juntas. Nele todas as coisas têm sua unidade e significado.
Ele não apenas criou o universo, Ele o mantém. É o responsável por seu
funcionamento. Quanto mais a ciência avança em suas descobertas mais
deslumbrados ficamos diante da imensidão do cosmo. Ninguém sabe com
precisão o seu tamanho, mas os cientistas têm uma idéia. Dizem que é formado
por cerca de 100 a 200 bilhões de galáxias, cada qual possuindo cercas de 500
bilhões de sóis. Agora imagine cada sol possuindo planetas à sua volta e muitos
destes possuindo uma ou mais luas. E, acrescente a isso uma quantidade fabulosa
de cometas.
O profeta Isaías aconselhou: “Levantai ao alto os vossos olhos e vede. Quem
criou estas coisas?” (Is 40:25). “Pois, nele foram criadas todas as coisas, nos céus
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e sobre a terra, as visíveis e as invisíveis . . . Ele é antes de todas as coisas. Nele
tudo subsiste.” (vs. 16-17).
III. CRISTO TEM A PRIMAZIA SOBRE A IGREJA
(1) Cristo é o cabeça da Igreja. Uma das graves conseqüências da aceitação dos
falsos ensinos em Colossos era não reter a cabeça (2:19). Assim, Paulo enumera
três razões porque Cristo tem direito à autoridade suprema da igreja: (1) Sua
ressurreição (“Ele é o primogênito de entre os mortos”), o que é uma garantia de
nossa própria ressurreição; (2) Sua divindade (porque nEle reside toda a
plenitude [1:19] “da Divindade” [2:9]); e (3) sua obra redentora (porque Ele fez
“a paz pelo sangue de sua cruz”).
A igreja é uma instituição fundada por Jesus com o objetivo de fazer discípulos,
batizar e ensinar o que Cristo ordenou. Os diversos anciãos, pastores e
administradores da Igreja não são sua cabeça. Embora tenham grande valor são
membros do corpo. Não é um nem são alguns homens, nem mesmo os membros
como um todo, que devem reger a igreja. Cristo é o chefe, o primeiro em
posição, e deve continuar a ser o cabeça de Sua Igreja. A estrutura de governo
adotada por ela só terá valor e significado na medida em que sirva e dê expressão
à autoridade de seu Senhor.
Nós não temos autoridade de fazer regulamentos quer individual quer
coletivamente. A nossa missão como membros do corpo é discernir a vontade de
Cristo, Sua Cabeça, quer a Sua vontade nos seduza ou não, quer aumente ou
reduza os nossos números, quer nos torne populares ou impopulares, quer nos
traga o louvor ou o desprezo dos homens.
O fato de Ele ser a cabeça da igreja significa que é também a cabeça de cada
cristão. Isso implica em que devemos Lhe prestar uma obediência individual e
que somente quando isso acontece é que a unidade do corpo se torna uma
realidade.
(2) Cristo é o primogênito dos mortos. Mais uma vez a palavra “primogênito” é
usada no sentido de posição e não de ordem, pois é evidente que Ele não foi o
primeiro a ressuscitar dentre os mortos. Contudo, Ele é o vencedor da morte, por
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meio de quem todos os fiéis que passarem pela morte viverão. À irmã do Lázaro
morto ele declarou: “Eu sou a ressurreição e a vida. Quem crê em mim, ainda que
morra, viverá” (Jo 11:25); e ao idoso João, em Patmos, Ele disse: “Não tenha
medo. Eu sou o Primeiro e o Último. Eu sou aquele que vive; estive morto, mas
agora vivo para sempre. Tenho autoridade sobre a morte e sobre o mundo dos
mortos”. (Ap 1:17-18 – BLH).
Como Cristo foi chamado de o primogênito da criação por que deu origem à
criação natural, agora é chamado de primogênito dos mortos porque por Ele tem
início uma nova criação. “Ele é o princípio” dessa nova criação assim como fora
o princípio da antiga, e isso, devido a sua ressurreição dentre os mortos.
(3) Cristo nos libertou do império das trevas. Trevas é o estado de separação de
Deus e ignorância espiritual em que o homem é escravo do pecado e do mal,
onde uma força irresistível o arrasta para um abismo sem qualquer significado. É
a condição de cegueira, ódio e miséria em que vivem aqueles que estão apartados
de Deus. Mas a luz brilhou nas trevas. Jesus veio a este mundo de trevas e o
iluminou com a fulgurante luz de sua presença e nos libertou. Ele nos tirou dessa
situação desesperadora. Mas fez muito mais do que isso.
(4) Cristo nos transportou para o seu reino. Deixamos de ser escravos de um
terrível tirano e fomos transportados para outro reino onde imediatamente
passamos a fazer parte da família real e nos tornamos herdeiros do Rei. Que
grande abismo atravessamos! Como mudou a nossa condição!
(5) Cristo é o Redentor. Frequentemente empregamos as expressões “salvação” e
“redenção” como sinônimas. Todavia, “redenção” é mais rica em significado. A
redenção ocorre somente quando há uma salvação ou livramento mediante o
pagamento de um preço. Foi isso o que Cristo fez por nós. Éramos escravos, mas
Ele comprou nossa liberdade pagando o preço com o Seu próprio sangue. Ele é o
nosso Redentor.
(6) Cristo deu-nos perdão. A passagem declara que nele temos “a remissão dos
pecados” – uma expressão bíblica que se refere ao perdão de nossos pecados.
Cristo nos perdoa, nos considera como se não houvéssemos pecado e este deixa
de ser um entrave em nosso relacionamento com Deus.
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(7) Cristo é o Reconciliador. Outra ilustração usada pelo apóstolo é a de que
éramos estranhos para com Deus e, mais do que isso, éramos Seus inimigos,
tanto em nossos pensamentos como em nossa conduta e, todavia, Cristo,
mediante sua morte nos reconciliou com Deus. Agora somos Seus amigos;
estamos em paz com Ele.
Ao invés de anjos desencarnados atuarem na reconciliação, como ensinavam os
gnósticos, a Palavra de Deus declara que Cristo nos ”reconciliou no corpo da sua
carne”. Para os gnósticos, Deus em Sua pureza jamais Se aproximaria
diretamente da humanidade pecadora; mas, Paulo assevera que foi isso mesmo o
que aconteceu, pois fomos reconciliados através do corpo da carne de Cristo.
Também é verdade que Sua vinda em carne e sangue dignificou o corpo humano,
tornando-o um templo do Todo-Poderoso.
O texto declara três pontos sobre a reconciliação: Sua fonte, seu alcance, e suas
bênçãos. A fonte é a cruz de Cristo. A cruz é a iniciativa de Deus para nos atrair
a Si. Ali se revela o poder, a santidade, a justiça e o amor de Deus. A cruz ocupa
o lugar central no Plano da Salvação.
O alcance da salvação abrange todas as coisas em todo o universo. Um dia o
universo foi perfeito, mas o pecado – primeiro no Céu, com Lúcifer, depois na
terra, com Adão e Eva – quebrou a harmonia que havia em toda a criação.
“Porque sabemos que toda a criação a um só tempo geme e suporta angústias até
agora” (Rm 8:22). Contudo, Cristo fará voltar a completa harmonia em todas as
obras de Deus. Reconciliará consigo mesmo todas as coisas no céu e na terra.
Mesmo os seres celestiais que não pecaram são beneficiados pela obra
reconciliadora efetuada por Cristo, no sentido de que obtiveram uma visão muito
mais nítida do amor e da sabedoria de Deus (Ef 3:10), o que os aproximou ainda
mais de seu criador. Também devemos recordar que foi somente depois que
Cristo derrotou a Satanás na cruz que os habitantes do Céus puderam festejar,
pois as ações do inimigo ficariam, dali em diante, confinadas a este mundo (Ap
12:10-12).
Tal reconciliação provê abundantes bênçãos para nós. A primeira delas é a paz
com Deus. O pecador reconciliado sente o Seu favor, a Sua aprovação, e tem
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prazer em viver em Sua presença. É Essa paz com Deus que o conduz a ter paz
consigo mesmo e a se empenhar em viver em paz com o seu semelhante. Outra
grande bênção alcançada pela reconciliação é a transformação de nosso caráter.
Por causa do sacrifício de Cristo na cruz, Deus nos considera e nos torna “santos,
inculpáveis e irrepreensíveis”, ou seja, livres de manchas, defeitos e acusações.
Assim, o verdadeiro crente sabe que foi perdoado, que está plenamente
reconciliado com Deus e que é santo aos Seus olhos.
IV. A PRIMAZIA DE CRISTO REQUER NOSSA PERSEVERANÇA
Entre a reconciliação passada e a perfeição futura encontra-se a obra de Deus
transformando a nossa vida e tornando-a mais e mais semelhante a de Cristo, o que
não ocorrerá sem a nossa cooperação. Os colossenses haviam sido reconciliados com
Deus e não deveriam permitir que quaisquer mestres de novidades lançassem dúvidas
sobre a sua experiência passada.
Como filhos de Deus não devemos nos impressionar com os que recuam ou
apostatam, pois nós “não somos dos que retrocedem para a perdição; somos,
entretanto, da fé, para a conservação da alma” (Hb 10:39).
No texto o apóstolo apela para que permaneçamos “alicerçados e firmes”. Estas são
figuras emprestadas da construção.
(1) Perseverança na fé. Permanecer na fé garante a nossa vitória. Ela é o alicerce de
nossa vida espiritual. Devemos cuidar para não sermos enredados pelas novas
versões do cristianismo. O segredo é o apego ao “evangelho que ouvistes”, a
lealdade às nossas origens espirituais. Também nosso evangelho não é uma
doutrina exclusiva, que pode ser conhecida apenas por uns poucos, como
queriam os gnósticos, mas tem um objetivo e alcance universais e por isso “foi
pregado a toda a criatura debaixo do céu”.
(2) Perseverança na esperança do Evangelho. Neste mesmo capítulo Paulo já
havia falado sobre ela. No verso 5 ele falara “da esperança que vos está
preservada nos céus” e no verso 12 referira-se à “herança dos santos na luz” .
Essa esperança é a volta de Cristo a este mundo com tudo aquilo que vamos
começar a receber a partir de então.
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O autor de Hebreus a compara com uma âncora que é lançada ao alto e que se
firma lá no santuário celestial onde Cristo intercede por nós (Hb 7:10-20). Em
meio às incertezas e decepções desta vida, ela nos traz conforto. A salvação que
Deus providenciou para nós é muito mais do que perdão e libertação do pecado.
Envolve todas as riquezas de uma herança infinita, eterna e incomparável: Uma
vida sem tristezas, dores e decepções, num universo completamente isento do
mal; uma vida tão longa que se medirá com a vida de Deus; não somente longa
mas com qualidade: com amor, alegria, paz, realizações, com plenitude de vigor;
uma vida onde poderemos desenvolver ao máximo todas as nossas capacidades e
onde todos serão amigos, amigos de verdade; uma vida com os remidos de todas
as eras incluindo nossos queridos que morte levou; enfim uma vida com tantas
bênçãos, que, sequer, podemos imaginar.
Ninguém se torna filho e herdeiro de quem quer que seja por vontade própria. O
mesmo em relação a Deus e à salvação. “Graças ao Pai, que vos fez idôneos à
parte que vos cabe da herança dos santos na luz.” (1:12). Deus nos tornou Seus
filhos e agora nos está capacitando para participarmos, um dia – com alegria – de
nossa herança. Somos filhos de Deus e assim temos deveres e obrigações. Mas
por isso mesmo também temos privilégios. Somos herdeiros de Deus e quando
Cristo retornar, começaremos a receber nossa herança. Temos lembrado que
somos herdeiros de Deus? Temos pensado em nossa herança? Temos a
apreciado? Paulo encerra seu apelo lembrando que o evangelho por ele
anunciado não era invenção sua, antes era mais antigo do que ele e que ele
próprio era ministro, quer dizer, um servo, deste evangelho.
CONCLUSÃO
1. Sendo Cristo o que é, em relação à divindade, à Igreja e ao universo, como pode
alguém querer fazer modificações ou acréscimos à salvação efetuada por Ele?
Seria como sair ao ar livre em pleno meio-dia, debaixo de um céu sem nuvens, e
erguer uma desprezível vela na intenção de ajudar o glorioso sol a brilhar. NEle
habita permanentemente a plenitude da divindade. Por isso, Ele é sem igual, e não
precisou de assistentes angélicos, tanto na criação quanto na redenção.
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2. Se Ele é Deus, o Senhor da criação, o Dono do universo e o cabeça da igreja, e
nossa vida está em Suas mãos, então nada há a recear. Nele temos plenitude de
vida e não precisamos de suplementos gnósticos ou de qualquer outra espécie. Em
razão de todas essas coisas, Ele deve ter a primazia em tudo, inclusive em nossa
vida.
3. Portanto, enquanto aguardamos Sua vinda, busquemos sempre Seu perdão;
vivamos como amigos e verdadeiros filhos de Deus, longe das trevas e
permaneçamos cheios de esperança, firmes na fé, firmes em Cristo.
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BIBLIOGRAFIA
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3ª ed. Artur Nogueira: Gráfica nogueirense, 2007.
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