UNIVERSIDADE ESTADUAL DE PONTA GROSSA DEPARTAMENTO DE HISTÓRIA CENTRO DE DOCUMENTAÇÃO E PESQUISA EM HISTÓRIA Descrição bibliográfica do Acervo particular do Profº Faris Michaele Caderno 4 – Descrição bibliográfica/ Acervo Faris Michaele Organizado por Josélia Maria Loyola de Oliveira Gomes Universidade Estadual de Ponta Grossa Reitor: João Carlos Gomes Vice-Reitor: Carlos Luciano Sant´Ana Vargas Setor de Ciências Humanas, Letras e Artes Diretor: Jeane Silvane Eckert Mons Diretor Adjunto - Elenice Parise Foltran Departamento de História Chefe: Christiane Marques Szesz Adjunto: Myriam J. Sacchelli Técnica Responsável do CDPH: Josélia Maria Loyola de Oliveira Gomes Endereço: Centro de Documentação e Pesquisa em História / CDPH Universidade Estadual de Ponta Grossa/Departamento de História Avenida Carlos Cavalcanti 4748 Central de Salas/ Bloco Didático de Artes e História Sala 65 84.030-900 Ponta Grossa/Paraná/Brasil www.cdph.uepg.br email: [email protected] U58d Universidade Estadual de Ponta Grossa. Departamento de História. Centro de Documentação e Pesquisa em História. Descrição bibliográfica do acervo particular do Prof. Faris Michaele: Caderno 4 – descrição bibliográfica / acervo -Faris Michaele / organizado por Josélia Maria Loyola de Oliveira Gomes – Documento eletrônico – Ponta Grossa: UEPG/DH/CDPH, 2012– Modo de acesso: World Wide Web. 1. Acervos documentais – Acesso. 2. Michaele, Faris Antonio Salomão, 19111977. 3. Bibliografia – Faris Michaele. 4. Centro de Documentação. CDD: 025.25 SUMÁRIO APRESENTAÇÃO ............................................................................................................... 1 BIBLIOTECA PARTICULAR DO PROFESSOR FARIS MICHAELE ................................. 1 Métodos utilizados para a construção do Guia bibliográfico ................................................ 3 Sistemática para pesquisa no Guia versão Adobe (pdf) ...................................................... 4 Sistemática para pesquisa na Sala do Acervo ..................................................................... 4 PROFESSOR FARIS MICHAELE - QUEM FOI? ................................................................ 5 As Obras de Faris Michaele ................................................................................................. 10 DESCRIÇÃO BIBLIOGRÁFICA DO ACERVO PARTICULAR DO PROFESSOR FARIS MICHALE - ORDENAÇÃO ALFABÉTICA POR AUTOR ............. 13 APRESENTAÇÃO BIBLIOTECA PARTICULAR DO PROFESSOR FARIS MICHAELE O documento não é inócuo. É antes de mais o resultado de uma montagem, consciente ou inconsciente, da história, da época, da sociedade que o produziram, mas também das épocas sucessivas durante as quais continuou a viver, talvez esquecido, durante as quais continuou a ser manipulado, ainda que pelo silêncio. O documento é uma coisa que fica, que dura, é o testemunho, o ensinamento (para evocar a etimologia) que ele traz devem ser em primeiro lugar analisados desmitificando-lhe o seu significado aparente. O documento é monumento. 1 (JACQUES LE GOFF). Para o historiador Jacques Le Goff (1984) a desmontagem do documento/monumento é fundamental para reconstruir as “vozes do passado”. Le Goff ressalta ainda que importa não isolar os documentos do conjunto de monumento de que fazem parte. Sem subestimar o texto que exprime a superioridade, não do seu testemunho, mas do ambiente que o produziu. É preciso desmontar sua montagem e analisar as condições de sua construção, sua aparência, sua roupagem. O novo documento alargado para além dos textos tradicionais, transformado em dado, deve ser tratado como documento/monumento. Observa-se que um número cada vez maior de historiadores preocupa-se com a preservação e identificação de fundos de arquivos, num enfoque interdisciplinar. Considera-se que toda a questão da política, referente aos acervos documentais, no sentido do esforço organizado do Estado e da própria sociedade para a preservação de bens culturais e do acesso à informação acumulada, apenas tem um ponto de partida: o da organização da documentação histórica. Tal aspecto, relativo à gestão da documentação, principalmente, a governamental, é reforçado na Constituição Federal de 1988. Considera-se que a preservação documental contempla, necessariamente, a questão da identidade regional, a cultura. Só a memória, desde que recuperada, identificada e analisada, pode, de alguma forma, evitar a perpetuação dos erros do passado, no caso, a destruição de muitas fontes históricas. 1 LE GOFF, J. p.103-4. Documento/monumento. Enciclopédia Einaudi. Portugal: Casa da Moeda, 1984. 1 A necessidade de preservar, bem como de disponibilizar fontes para a pesquisa, conduziu à formação primeiramente da Sala do Acervo Centro Cultural Euclides da Cunha, do Departamento de História, da Universidade Estadual de Ponta Grossa, em 1995, com o recebimento do acervo bibliográfico e documental do Centro Cultural Euclides da Cunha, em 1998 com o recebimento da biblioteca pessoal do Professor Faris Michaele e posteriormente com outros acervos documentais, o qual conduziu à criação do Laboratório de Pesquisa em História, em 1998. Em 2009, com a mudança para o novo espaço do Bloco Didático de Artes e História, no Campus de Uvaranas, o antigo Laboratório de Pesquisa em História recebe a denominação de Centro de Documentação e Pesquisa em História. Designa-se Centro de Documentação e Pesquisa em História os dois espaços de fundos documentais: Sala do Acervo Centro Cultural Euclides da Cunha e a Sala da Documentação Judiciária. Ao considerarmos que para o historiador/pesquisador é importantíssimo localizar documentos constante em acervos no menor tempo possível, o computador e suas bases de dados são ferramentas auxiliares fundamentais nesse processo de busca. Após a catalogação em uma base de dados no sistema, é possível recuperar, em segundos, qualquer documento, através de qualquer palavra ou conjunto de palavras. Uma listagem das informações catalogadas é produzida e através desta localizar o documento original, permitindo-se possíveis relatórios de buscas. A indexação aqui apresentada refere-se aos livros pertencentes a biblioteca pessoal do Professor Faris Antonio Salomão Michaele, doados ao Departamento de História, da Universidade Estadual de Ponta Grossa, Paraná, em março de 1998, por sua esposa Amélia Oberg Michaele. A doação engloba a documentação produzida pelo Professor Faris Michaele, como, por exemplo, a grande quantidade de correpondências recebidas, rascunhos, álbuns de fotos, recortes de jornais e periodicos, manuscritos de suas obras, discursos proferidos na rádio, entre outros tantos documentos. Na catalogação inicial manual da biblioteca pessoal do Professor Faris Michaele, realizada anterior à doação do acervo à Universidade Estadual de Ponta Grossa, no inventário e quantificação manteve-se a disposição/ordem dos livros que estavam dispostos nas diversas estantes que compunham sua biblioteca. Não havia nenhuma catalogação prévia, somente uma disposição temática ou por utilização. Nessa catalogação inicial dos livros prevaleceu a ordenação numérica na base de dados, justamente para que pudesse ser preservada a disposição original. Após o recebimento do acervo junto a Sala do Acervo, na Universidade, para agilizar o processo de pesquisa e disposição dos livros nas estantes realizou-se a indexação na 2 base de dados do programa WinIsis, segundo os mesmos modelos para a base de dados e relatórios utilizados na indexação do acervo do Centro Cultural Euclides da Cunha. No entanto, ressalta-se que somente os dados utilizados no inventário inicial: autor, título e ano foram priorizados. Adiou-se para um segundo momento, a indexação da referência completa. Mesmo com essa despadronização, em relação ao fundo de arquivo do CCEC, é possível a consulta na base de dados FARIS de palavras contidas no título ou autor, ferramenta própria de busca do software. Na biblioteca pessoal do Professor Faris Michaele encontra-se 7.547 exemplares de livros e folhetos, predominante os das áreas de Antropologia, Etnologia, Etnografia, Sociologia, Biologia, Direito, Geografia Humana, Filosofia, Física, Fitogeografia, Economia política, Ensaios, Romances, Literatura, História, Gramáticas (416 volumes) e Dicionários (115 volumes). Os dicionários englobam diversas temáticas - Línguas, Gramática, Biografia, Folclore, Geografia, e Fábulas. Chamava também a atenção, as Bíblias em diversos idiomas (31 volumes) que compunham sua biblioteca, coleção essa que a sra. Amélia Oberg Michaele fez questão de mantê-la pessoalmente. Ressalta-se que a biblioteca do Professor Faris Michaele é um ícone da Sala do Acervo do Centro de Documentação e Pesquisa em História e que tem um entrelaçamento com o acervo do Centro Cultural Euclides da Cunha, justamente pelo fato do Professor Faris ter sido o seu fundador e presidente vitalício. Para ampliar a compreensão sobre a importância e o contexto no qual está inserido o Centro Cultural Euclides da Cunha e não se incorrer em repetições cansativas e desnecessárias recomenda-se a leitura das páginas de apresentação, histórico do CCEC, documentação transcritas do Caderno Centro Cultural Euclides da Cunha (Caderno 1) e a apresentação do Caderno Tapejara (Caderno 3), ambos disponíveis aqui nesse mesmo site. Métodos utilizados para a construção do Guia bibliográfico Para a organização desse Guia descritivo bibliográfico primeiramente emitiu-se um relatório geral no software WinIsis. Como segundo passo, foi feita a impressão em arquivo ASCII (Windows ANSI), armazenado automaticamente no diretório work, em documento no formato de texto (txt), de acordo com os dados solicitados para o tipo exato de relatório que se quer emitir, completo ou parcial, dentre os formatos criados no sistema no momento da criação da base de dados. 3 Tal documento de texto depois de copiado em um arquivo word (textual doc) foi trabalhado e corrigido para o formato tabela (para cada parágrafo uma linha), mesclando-se os itens componentes para a indexação de cada livro (referência bibliográfica adotada no banco de dados, número de chamada e número de MFN), para num segundo momento efetuar a classificação em ordem alfabética, resultado esse apresentado a seguir Sistemática para pesquisa no Guia versão Adobe (pdf) Para a localização ou busca de determinado autor, palavra-chave, num arquivo adobe/pdf basta ir ao ícone de um binóculo e digitar a palavra de interesse, o programa localizará automaticamente o item solicitado sob a forma de sub-link, e ao clicar duplamente no resultado um a um, o item é localizado no texto. Acredita-se que tal processo colabora para a disponibilização das informações dos acervos no Centro de Documentação e Pesquisa em História, em especial a dos bibliográficos. Sistemática para pesquisa na Sala do Acervo A pesquisa junto ao acervo poderá ser somente realizada no espaço da Sala do Acervo, do Centro de Documentação e Pesquisa em História, da Universidade Estadual de Ponta Grossa, observando-se os horários de atendimento e normas para sua utilização, munido de luvas e máscara descartáveis. As fontes de pesquisa aqui disponíveis constituem apoio significativo à iniciação científica, aos cursos de Graduação e de PósGraduação, aos professores da UEPG e, também, a pesquisadores de outras instituições e ao público em geral. Josélia Maria Loyola de Oliveira Gomes 4 PROFESSOR FARIS MICHAELE - QUEM FOI? 2 Para Eno T. Wanke, em seu livro “Faris Michaele, o Tapejara” a presença do intelectual Faris Antonio Salomão Michaele (1911-1977) em Ponta Grossa/Paraná foi fundamental para a história cultural da cidade, o qual a aponta sob dois pontos fundamentais: 1) antes de Faris a cidade “era toda voltada para as atividades comerciais e industriais (...) acanhada, interiorana, provinciana, sem biblioteca pública, sem memória, sem literatura. Os poetas, minguadísimos, os escritores, os oradores agindo por conta isolados, dispersos, sem objetivos”, 2) depois de Faris, “quer por sua ação direta ou simplesmente catalisadora, começou a época de fastígio cultural da cidade, seus anos de ouro”. Faris Michaele foi, no fim da década de 1930, um assíduo colaborador do jornal diário de Ponta Grossa, o “Diário dos Campos”. Em 1938 colaborou especialmente com sonetos. Posteriormente como dirigente da “Página Literária” do “Jornal do Paraná” (19431953), outro jornal local deu voz aos intelectuais, para colaborarem e ficarem conhecidos em pelo menos dois centros: o local e o de Curitiba. A capital do Estado, Curitiba, segundo Wanke, já se constituía num centro intelectual prestigiado em âmbito nacional desde fins do século passado, quando foi sede do Simbolismo. Apesar de ainda relativamente modesta cidade, um grande centro universitário. Tanto que, foi conhecida como “Coimbra brasileira”. Faris Antônio Salomão Michaele, descendente de libaneses da região de Akar, nasceu em 1911, na cidade de Mococa/ São Paulo, filho de Antonio e Hada, algum tempo depois sua família e alguns parentes mudaram-se para Ponta Grossa, quando ele estava com 12 anos de idade. Nessa época, a cidade vivia um período de crescimento econômico e grande número de imigrantes veio para Ponta Grossa. O menino Faris iniciou seus estudos no Colégio São Luís, da Congregação Verbo Divino onde aprendeu o alemão com o Padre João Lux. Dominou desde criança três línguas radicalmente diferentes entre si, o árabe, o 3 alemão e o português e rudimentarmente o francês que também era falado em sua casa. Esses idiomas ampliaram seus horizontes de leitura, atividade e a que se dedicou desde a 2 Tapejara significa no tupi - tape (caminho, Estrada), jara ou yara (senhor, conhecedor) - “aquele que toma o caminho, prático, conhecedor de caminhos” . IN: WANKE, Eno Theodoro. Faris Michaele, o Tapejara. Uma biografia. Rio de Janeiro: Edições Plaquette, 1999. p. 4. 3 O pai de Faris, natural do Líbano, falava o russo (a família era cristã ortodoxa russa) e o francês (língua comum no Líbano). Em 1946, Faris se correspondia com seus parentes no Líbano em francês. IN: WANKE, 1999, p. 206. 5 infância. Fez parte da primeira turma do Ginásio Regente Feijó em 1927. Nessa escola formou o “Grêmio Literário Visconde de Taunay” e colaborou na edição do jornal estudantil "O Fanal". Faris Michaele ingressou em 1932, com 20 anos de idade, na Faculdade de Direito em Curitiba. Vinha frequentemente a Ponta Grossa e se reunia com outros moços de sua terra para estudar as coisas do Brasil. Ao lado de Ary Aires de Mello, João Cecy Filho, Frederico Marés de Souza, Brasil Pinheiro Machado, Erasmo Pilotto, Heitor Manente Filho, 4 Tupy Pinheiro e outros, organizou o “Bloco do Planalto” para estudo da cultura geral. Posteriormente, foi um interessante grupo de lingüística, principalmente indígena, que se pôs em atividade. Como estudiosos que eram, em pouco tempo, já se comunicavam em 5 “nheengatu” ou tupi moderno . Provavelmente este grupo, de linguística, seja de 1934, depois que chegou a Ponta Grossa o também estudante de Direito - de Curitiba, Rosário Farani Mansur Guérios. Este, embora ainda moço, já se preocupava com as línguas 6 7 indígenas . O próprio Faris dizia ter aprendido tupi com Mansur Guérios . Faris Michaele formado em Direito exerceu a profissão esporadicamente, entretanto, dedicou-se ao magistério e às atividades literárias. Enquanto estudante universitário filiou-se ao movimento integralista e, participou do Partido Social- Democrata (PSD), em Ponta Grossa. Foi professor do Colégio Estadual Regente Feijó, dos cursos de Letras e História da Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras e da Faculdade de Direito de Ponta Grossa, dedicando-se às mais variadas áreas do conhecimento: Sociologia, Antropologia, Etnografia, Direito, Línguas (Inglês, Tupi). 8 Em 1944 cogitou a fundação de um “Centro de Letras de Ponta Grossa” com o apoio do Prefeito Albari Guimarães, por um grupo de intelectuais pontagrossenses. A partir de 1947 com a fundação do Centro Cultural Euclides da Cunha, tendo como presidente o próprio Faris Michaele e a subsequente publicação institucional do jornal literário Tapejara, publicado entre 1950-1976, começam os anos de ouro sob o aspecto cultural em Ponta Grossa. O nome da cidade ultrapassa o âmbito provinciano da sua vivência e se intercambia à entidades culturais das Américas e da Europa. 4 WANKE, 1999, p. 30. Depoimento de Ademar de Morais, IN: WANKE, idem. Tanto que seu primeiro trabalho publicado, uma Separata da Revista do Círculo de Estudos Bandeirantes, tomo 1 n. 2, se intitula “Novos rumos da Tupinologia”. Já em 1942 escreveu artigos também transformados em separatas “Estudos sobre a língua caingangue” e em 1945 os artigos “O xócrem é idioma caingangue” e “Estudos sobre a língua camacá”. IN: WANKE, 1999, p. 31. 7 WANKE, 1999, p. 30-1. 8 Idem, p. 47. 5 6 6 O Centro Cultural quando sob a direção do Professor Faris Michaele (de 1947 a 1977, respectivamente ano de fundação do CCEC e falecimento do Prof. Faris) teve como finalidade desenvolver no continente americano e até na Europa, um movimento de difusão da cultura brasileira, focalizando principalmente a contribuição indígena a nossa formação cultural, a defesa da cultura brasileira, do pensamento da cultura brasileira, o nacionalismo 9 10 11 cultural, o pan-americanismo , o indianismo e o euclidianismo . A partir da década de 1950, Faris Michaele se propõe a enviar o jornal literário Tapejara do Centro Cultural Euclides da Cunha não apenas para os intelectuais, aos professores universitários do Brasil inteiro, das Américas, do Velho Mundo, como também, estrategicamente, para as autoridades e entidades culturais. O Tapejara não manteve notas publicitárias; distribuído gratuitamente aos euclidianos, à intelectuais, à literatos, às instituições culturais e autoridades do país e do exterior. O Tapejara, jornal estritamente literário editado pelo Centro Cultural Euclides da Cunha, contou com 24 fascículos publicado entre 1950 e 1976. O indianismo, o nacionalismo (no sentido de enfocar a cultura brasileira), euclidianismo, pan-americamismo são temáticas constantes. O indianismo tornou-se o elo para ligar culturalmente os países americanos. Inicialmente sua publicação foi trimestral, no entanto, posteriormente sua publicação tornou-se mais esparsa. 12 Conforme aponta Carmencita de Holleben Mello Ditzel , o Tapejara ao ser compreendido como texto coletivo do CCEC expressa um imaginário vinculado a valores conservadores e tradicionais, como os principios de ordem, harmonia étnica, política e axiológica. Tais valores estão presentes nos artigos sobre a história da cidade. Faris Michaele evoca o pan-americanismo e se envolve culturalmente junto aos intelectuais especialmente aos das universidades dos países americanos. Sua ação se 9 Etimologicamente, pan-americanismo significa: “uma só unidade em toda a América”. “O PanAmericanismo não é uma instituição, nem um systema. É um estado de ânimo, uma corrente de opinião creada por uma série de factores: a continuidade geográphica, a semelhança de instituições, os interesses econômicos, o amor aos princípios democráticos, a communidade de aspirações internacionaes. Simplesmente se traduz em actos tendentes a estreitar os vínculos sociaes, econômicos e culturais das Américas”. (Boletim da União Panamericana, julho, 1926, p. 495 IN: MANGER, Frederico. O Panamericanismo e as Conferências Panamericanas. Série sobre Congresso e Conferências nº. 15. Washington: União Panamericana, s.d. p. 03) . 10 O Indianismo visto como movimento de interação americana e também como uma preocupação em afirmar a cotribuição do indigena no processo da formação cultural brasileira. Indica-se a leitura do artigo de Mário Travassos, no jornal Tapejara nº. 08, p. 17, de 1952, intitulado “Tapejara”. 11 É o estudo sobre a vida e a obra de Euclides da Cunha. Realizavam a Semana Euclidiana, a exemplo de São José do Rio Pardo/SP, que se constituia em um ciclo de estudos e debates no período de 9 a 15 de agosto. 12 DITZEL, Carmencita de Holleben Mello. Manifestações autoritárias. O integralismo nos Campos Gerais (1932-1955). Florianópolis: UFSC, 2004. Tese de Doutorado em História. p. 255. Disponível em: http://www.tede.ufsc.br/teses/PHST0255.pdf 7 exercia indireta, hábil e firmemente, através da troca de correspondências. Como comenta 13 Eno Theodoro Wanke o pan-americanismo imposto pelos norte-americanos era baseado 14 na doutrina de Monroe visto como um modo de controlar e “coação” aos países do continente americano. 15 Segundo as observações de Wanke, para Faris Michaele , o pan-americanismo era um elo cultural entre as nações americanas, o qual lutou por este ideal, especialmente por um corolário - não previsto na Doutrina de Monroe - o Pan-Indianismo, uma união que abrangesse os índios de toda a América - o qual posteriormente reconheceu ser ainda inexequível em seu tempo. Faris Michaele apregoa sua luta pelos índios ao mostrar sua importância na História do Paraná, especialmente sua influência linguística, cultural e étnica no povo e na civilização brasileira - assuntos esses negado pela grande maioria dos antropólogos e sociólogos de sua época, que preferiram estudar e exaltar os negros. Faris Michaele, como estudioso da Sociologia e Antropologia, não deixou de lado a cultura negra, que também estudou, especialmente sobre o aspecto linguístico, em artigos de jornal e no seu livro Arabismos entre os africanos da Bahia, de 1968. Faris Michaele dominava o nheengatu, o avanheenga, o tupi jesuítico, língua literária do Brasil Colônia. Conhecia o grego, o latim, o hebraico, o haussá, o iorubá e o copta antigo entre tantos outros idiomas. Para ele, o domínio de vários idiomas e dialetos era instrumento para a compreensão das distintas culturas dos povos. Foi um poliglota e linguista - conhecia aproximadamente 31 línguas, poeta, filósofo, jornalista, cronista, contista, sociólogo, antropólogo, indianista e professor nas áreas de Antropologia, de Língua Inglesa e Tupi, de Direito. Faris Michaele associou sua intensa atividade intelectual a uma vida particular tranquila. Casou em 1958 com a professora Amélia Oberg. 13 14 WANKE. Idem. p.45-46. Sua primeira manifestação ocorreu através da política de James Monroe a partir de 1823. Monroe sustentava sua idéia através da não intervenção dos europeus nos assuntos americanos. Por outro lado, Monroe via a necessidade de expansão do território norte-americano para o Pacífico. No fim do século XIX o monroísmo foi retomado pelo secretário de Estado dos EUA, James Blaine na Primeira Conferência Internacional Americana (1890). Nessa reunião os EUA procuraram aprovar uma união aduaneira continental. Uma espécie de Destino Manifesto na economia. A Doutrina Monroe visava contestar uma possível intervenção e recolonização, nas Américas, pelos governos da Europa da Santa Aliança, repudiando qualquer tentativa de recolonização: “a América para os americanos”, utilizada como instrumento de coação política e econômica. 15 Diário dos Campos, Ponta Grossa-Paraná, 16/02/1941, O Pan-Americanismo. IN: WANKE, 1999, p. 45-46. Para detalhamento sobre a temática sugere-se a leitura dos artigos do Professor Faris Michaele no jornal Tapejara nº. 15 p. 1 e p. 17, de 1955, respectivamente, intitulados: O PanAmericanismo e o Brasil e O dia pan-americano. 8 O nome de Faris Michaele esteve ligado a fundação de muitas instituições pontagrossenses como: as Faculdades de Filosofia e Direito, o Instituto Histórico Geográfico e Etnográfico de Ponta Grossa, a União Brasileira de Trovadores de Ponta Grossa, o Clube dos 21 Irmãos Amigos, o Centro Cultural Brasil-Estados Unidos (não só como entidade para ensinar a línguas americanas, mas também o nheengatu, a língua dos índios), o Centro Cultural Euclides da Cunha, o Museu Campos Gerais, a Universidade Estadual de Ponta Grossa. Faris Michaele ocupou a cadeira número 12 da Academia Paranaense de Letras. Esteve ligado a mais de sessenta entidades literária-culturais, associações nacionais e estrangeiras. Entre as muitas sociedades literárias e científicas a que pertenceu destaca-se aqui algumas. No Brasil, Instituto Histórico, Geográfico e Etnográfico do Paraná (CuritibaPR), Instituto Histórico de Paranaguá (Paranaguá-PR), Centro de Letras do Paraná (Curitiba-PR), Academia José de Alencar (Curitiba-PR), Academia Piracicabana de Letras (Piracicaba-SP), Centro Cultural Humberto de Campos (Vitória-Espírito Santo), P.E.N Clube do Brasil (Rio de Janeiro-RJ), Instittuto de Cultura Americana (Rio de Janeiro-RJ), Academia Brasileira de Filologia (Rio de Janeiro-RJ), Academia Belo-Horizontina de Letras (Belo Horizonte-MG), Casa de Euclides da Cunha (São José do Rio Pardo-SP), Casa de Euclides (Natal-RN), Casa do Índio (São Paulo-SP), Instituto Hans Staden (São Paulo-SP), Sociedade Brasileira para o Progresso da Ciência (São Paulo-SP), Instituto Histórico e Geográfico de Alagoas (Maceió-Alagoas), Academia Riograndense de Letras (Porto AlegreRS), Academia Passofundense de Letras (Passo Fundo-RS), No estrangeiro, Instituto y Biblioteca Panmericana (Buenos Aires-Argentina), Academia Universal de Humanidades (Buenos Aires-Argentina), Instituto Argentino de Críticos Literários (Buenos Aires-Argentina), Union Cultural Americana (Buenos Aires-Argentina), Instituto de Cultura Americana (La Plata-Argentina), Associación de Escritores de La Provincia de Buenos Aires (La PlataArgentina), Instituto de Etnologia, Historia y Folklore de Tucumán (Tucumán-Argentina), Academia de Cultura Guarani (Asunción-Paraguai), Asociación Internacional de Imprensa (Montevideo-Uruguai), Grupo Americanista de Intelectuales y Artista (Montevideo-Uruguai), Asociación de Escritores e Artistas Americanos (La Habana-Cuba), American International Academia (New York-EUA), Asociación Panamericanista de Intercambio Cultural (La PazBolívia) Confraternité Universelle Balzacienne (Paris-França), Acádemie Ansaldi (ParisFrança), Accademia Letteraria Araldica Scientifica (Treviso-Itália), Accademia Letteraria Scientifique Internazionale (Nápoles-Itália), Accademia Universale Inventori Autori (RomaItália), Internacional Council of Museums (Londres-Inglaterra), Centro Cultural de Figueiras (Filgueiras-Portugal), Ordem de Constantino (Londres-Inglaterra). 9 AS OBRAS DE FARIS MICHAELE A maior parte das obras publicadas por Faris Michaele está vinculada a cursos ou disciplinas que lecionou e de artigos publicados em jornais local e regional, como “Jornal do Paraná”, “Diário dos Campos”, “Jornal da Manhã”, “Gazeta do Povo” e “O Estado do Paraná”. OBRAS PUBLICADAS: "Ensaios Contemporâneos: Ciência e Filosofia" (1940) é uma coletânea de artigos, escritos na década de 30. Neste livro mostra sua cultura abrangente abordando temas como a “Interação das ciências e a logística”, “A relatividade, o conhecimento e os biólogos”, “O livro de um biólogo”, “Três vultos da ciência atual”, “História da filosofia”, “Do método histórico na biologia”, “A literatura do império nascente”, “A Fenícia e seus filhos ilustres”, “Da influência do português nas línguas orientais”, “Os limites da ciência, de Sullivan”, ”A onomástica eslava da Alemanha”, “Exagero do purismo”, “O dialeto americano”, “Uma definição de Sociologia e o Tio Sam”. "Titãs de Bronze" (1943) são poemas em português, castelhano, francês e inglês, constituem uma homenagem ao índio e à América. No prólogo o autor caracteriza o indigenismo a que se filia. Literariamente significa uma reação ao exagero dos africanistas e uma visão mais realista e moderna do indianismo de Alencar e Gonçalves Dias. Esta tendência deve também ser vista como um grande esforço de integração do indígena na sociedade brasileira. Do ponto de vista político consiste na tentativa de fundamentar o ideal de nacionalidade americanidade. Esta obra foi reeditada em 1969 com a inclusão de trovas indígenas e algumas considerações sobre a primeira edição. “Manual de Conversação da Língua Tupi" (1951), edição do Centro Cultural Euclides da Cunha, é composto de vinte lições sobre o sufixos e verbos em tupi. Na introdução justifica a pertinência da temática a partir dos seguintes argumentos: o grande número de pessoas que falam o tupi e o guarani, espalhadas pela Amazônia e sul do continente americano; a contribuição do tupi à nomenclatura dos reinos animal, vegetal e mineral. 10 “Breve Introdução à Antropologia Física” (1961) apresenta as relações com a antropologia cultural, constituindo-se em livro didático encomendado pela Superintendência do Ensino Superior do Paraná. Essa obra resultou do trabalho na disciplina de Antropologia Física para o primeiro ano do Curso de Geografia e História da Faculdade de Filosofia e Ciências e Letras de Ponta Grossa. O livro é composto por doze capítulos dispostos na ordem em que foram trabalhados no curso. Entre os temas abordados estão: a origem do homem, conceitos de raça e cultura, Antropometria e Craniometria. Em 1967 integrou a equipe de 12 professores que redigiu e organizou o "Dicionário cultural de língua portuguesa" em quatro volumes, publicado pela Grafipar. "Arabismos entre os africanos da Bahia" (1968) aborda os traços culturais constitutivos dos escravos muçulmanos chamados "aristocratas da senzala" a cultura brasileira. Esse trabalho é resultado de uma série de artigos publicados em jornais, possivelmente “Diário dos Campos”. O autor se apresenta como “antropólogo por gosto ou vocação”. Em 1969, Faris Michaele colabora na coleção "História do Paraná" (edição Grafipar), terceiro volume, com os capítulos: "Presença do índio no Paraná" e "Formação étnica do Paraná". "Tupi e Grego" (1973) apresenta doze lições do idioma tupi, resultante de aulas proferidas no curso de extensão universitária sobre a língua tupi, com o intuito de despertar a atenção sobre assuntos de índole lingüística referentes ao tupi antigo. Em 1975, colaborou na publicação de Lourival Santos Lima, "Biografia de Vila Velha" abordando aspectos históricos e mitos indígenas ligados à região. "Gauchismo no Prata e no Brasil" (1976) é uma publicação em comemorações ao centenário do poema "Martín Fierro" de José Hernández e dedicado á memória de Alvaro Porta Alegre, Olinto San Martin e Erico Veríssimo, amigos e correspondentes. Esse trabalho resultou de atividades de ensino e pesquisa ligadas à disciplina literatura Hispanoamericana lecionada durante anos na UEPG. Nas páginas iniciais discute a relação homem meio, em que destaca a importância do pampa como elemento formador de hábitos e do caráter desse tipo regional; o processo de miscigenação que determinou características físicas e psíquicas desse grupo; as atividades e econômica típica da região. Em seguida seleciona obras científicas e literárias dedicadas a essa questão, apontando como as mais 11 significativas, "Facudo Quiroga" de Sarmiento e "Martin Fierro" de Hernández. Os versos de Hernández são escolhidos para a análise, pois constituem o texto ideal para a comparação entre os linguajares gauchescos brasileiro e platino. OBRAS PÓSTUMAS, ORGANIZAÇÃO DE SUA ESPOSA AMÉLIA OBERG MICHAELE: "O direito entre os índios do Brasil" (1979, UEPG) e “Cepa Esquecida” (1983). O primeiro é resultado de uma série de artigos publicados em jornal local no ano de 1966 e 1977. Em "Cepa Esquecida" teve como intenção delimitar a contribuição de cada grupo étnico para a formação do povo brasileiro e a participação cabocla, no qual procura dialogar com vários autores como Arthur Ramos, Roquete Pinto, entre outros. 12 DESCRIÇÃO BIBLIOGRÁFICA DO ACERVO PARTICULAR DO PROFESSOR FARIS MICHALE ORDENAÇÃO ALFABÉTICA POR AUTOR ABAD, Andres J. Itinerario gallego del procerato patrio. 1964. N.Chamada: 5261 MFN = 5261 ABBEVILLE, Claude d'. História da Missão dos Padres Capuchinhos na Ilha do Maranhão e terras circunvizinhas. 1945. N.Chamada: 1140 MFN = 1140 ABETTI, Giorgio. Exploracion del Universo. 1968. N.Chamada: 3164 MFN = 3164 ABÍLIO, Henrique. Crítica pura. s.d. N.Chamada: 2728 MFN = 2728 ABREU, Capistrano de. (Introd.); GARCIA, Rodolfo. (Notas). Diálogos das grandezas do Brasil. 1956. N.Chamada: 6674 MFN = 6674 ABREU, Casimiro J. M. de. As primaveras. s.d. N.Chamada: 1477 MFN = 1477 ABREU, Edith da Gama e. O romance. s.d. N.Chamada: 3603 MFN = 3603 ABREU, Florêncio de. Ensaios e Estudos históricos. 1964. N.Chamada: 2750 MFN = 2750 ABREU, G. de Vasconcellos. Curso de Literatura e Língua Samscrita Clássica e Védica Exercícios e primeiras leituras de sanscrito - v. II Tomo II. 1898. N.Chamada: 6881 MFN = 6881 ABREU, G. de Vasconcellos. Princípios elementares da gramatica da lingua saoskrita. 1879 N.Chamada: 4727 MFN = 4727 ABREU, J. Capistrano de. 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N.Chamada: 7136 MFN = 7136 ACADEMIA BRASILEIRA DE LETRAS. Panorama da literatura estrangeira contemporânea. 1943. N.Chamada: 6883 MFN = 6883 ACADEMIA BRASILEIRA DE LETRAS. Sessão de recepção de 29 de setembro de 1950. Rio de Janeiro: Rodrigues e Cia. 1950. 114 p. (Discursos de Elmano Cardim e Levi Carneiro). N.Chamada: 7403 MFN = 7403 ACADEMIA BRASILEIRA DE TROVA. Classificação de trovas de Felix Aires. 1977. N.Chamada: 1439 MFN = 1439 ACADEMIA OUROPRETANA DE LETRAS. Discursos: Waldemar de Moura Santos. Rio de Janeiro: Ministério Educação e Cultura, 1958. 48 p. N.Chamada: 7301 MFN = 7301 ACADEMIA PAULISTA DE LETRAS. Discursos do senhor Alceu Maynard Araújo. 1965. N.Chamada: 6928 MFN = 6928 ACCIOLY, Hildebrando. Manual de Direito Internacional Público. 1961. N.Chamada: 1086 MFN = 1086 ACHILLES, Paula. Brasil de oeste. 1949. N.Chamada: 5898 MFN = 5898 ACKER, L. Van. Introdução à Filosofia lógica. 1932. N.Chamada: 6696 MFN = 6696 ACQUARONE, F. História da música brasileira. 1944[?]. 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Manuel I. 1942. (Colecção de Clássicos Sá da Costa) N.Chamada: 5865 MFN = 5865 ALBUQUERQUE, H. Tenório D'. Deslises grammaticaes: linguagem camilliana. 1938. N.Chamada: 6809 MFN = 6809 ALBUQUERQUE, Luís Silva e. Mensagens de um magistrado escoteiro. s.d. N.Chamada: 3838 MFN = 3838 ALBUQUERQUE, Matheus de. A juventude de Anselmo Torres. 1956. N.Chamada: 5596 MFN = 5596 ALBUQUERQUE, Matheus de. Da arte e do patriotismo. s.d. N.Chamada: 2687 MFN = 2687 ALBUQUERQUE, Matheus de. Metamorfoses do Brasil. 1954. N.Chamada: 6525 MFN = 6525 ALBUQUERQUE, Medeiros e. Quando eu era vivo. Memórias. 1945. N.Chamada: 5988 MFN = 5988 ALBUQUERQUE, Ulysses Lins de. Um sertanejo e o sertão. 1957. N.Chamada: 3804 MFN = 3804 ALCOFORADO, Pedro Guedes. O tupi na Geografia Fluminense. 1950. N.Chamada: 2692 MFN = 2692 ALDRED, Cyril. Os egípcios. 1966. N.Chamada: 3099 MFN = 3099 ALDROVANDI, Nice. O imortal. 1974. N.Chamada: 5810 MFN = 5810 ALEGRE, Álvaro Porto. Apolinário Porto Alegre. 1954. 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Alfarrabios. s.d. N.Chamada: 266 MFN = 0266 ALENCAR, José de. Alfarrabios. s.d. N.Chamada: 267 MFN = 0267 ALENCAR, José de. Ao correr da pena. s.d. N.Chamada: 273 MFN = 0273 ALENCAR, José de. As minas de prata. 1944. N.Chamada: 263 MFN = 0263 ALENCAR, José de. Como e porque sou romancista. 1955. N.Chamada: 574 MFN = 0574 ALENCAR, José de. Guerra dos Mascates. s.d. N.Chamada: 274 MFN = 0274 ALENCAR, José de. Iracema. 1965. N.Chamada: 264 MFN = 0264 ALENCAR, José de. Iracema. Rio de Janeiro: Edições de Ouro, s.d. 224 p. (Coleção Clássicos Brasileiros nº. 1222). N.Chamada: 7390 MFN = 7390 ALENCAR, José de. Iracema. s.d. N.Chamada: 268 MFN = 0268 ALENCAR, José de. Luciola: um perfil de mulher. São Paulo: Companhia Editora Nacional, s.d. 160 p. (Coleção de autores brasileiros) N.Chamada: 7248 MFN = 7248 ALENCAR, José de. O gaúcho. s.d. N.Chamada: 278 MFN = 0278 ALENCAR, José de. O guarani. s.d. N.Chamada: 275 MFN = 0275 ALENCAR, José de. O nosso cancioneiro. s.d. N.Chamada: 270 MFN = 0270 ALENCAR, José de. O sertanejo. s.d. N.Chamada: 277 MFN = 0277 ALENCAR, José de. O tronco do Ipê. s.d. N.Chamada: 272 MFN = 0272 ALENCAR, José de. Pata da Gazella. s.d. N.Chamada: 276 MFN = 0276 ALENCAR, José de. Senhora. s.d. N.Chamada: 271 MFN = 0271 17 ALENCAR, José de. Ubirajara. s.d. N.Chamada: 269 MFN = 0269 ALENCAR, Meton de. Breviário de análise sintática. s.d. N.Chamada: 4089 MFN = 4089 ALFREDO, João. Uma excursão à Europa. s.d. N.Chamada: 5436 MFN = 5436 ALI, M. Said. Acentuação e versificação latinas. 1957. N.Chamada: 3170 MFN = 3170 ALI, M. Said. Dificuldades da língua portuguesa - Estudos e observações. 4 ed. 1950. N.Chamada: 6760 MFN = 6760 ALI, M. Said. Formação de palavras e syntaxe do portuguez historico. 1923. N.Chamada: 6777 MFN = 6777 ALI, M. Said. Grammatica historica da lingua portugueza. 1921[?]. N.Chamada: 6783 MFN = 6783 ALI, M. Said. Meios de expressão e alterações semanticas. 1930. N.Chamada: 6690 MFN = 6690 ALIGUIERI, Dante. 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Practice book for foreign students and key. 1959. N.Chamada: 2298 MFN = 2298 ALLEN, Walter. Tradition and dream. 1964. N.Chamada: 2306 MFN = 2306 ALLULLI, Ranieri. Marco Polo. 1954. N.Chamada: 3412 MFN = 3412 ALMEIDA JUNIOR, A. Biologia educacional. 1952. N.Chamada: 2723 MFN = 2723 ALMEIDA JÚNIOR, A. Problemas do ensino superior. 1956. N.Chamada: 5580 MFN = 5580 18 ALMEIDA, A. Duarte de (Dir.). Portugal de além-mar: documentário histórico-geográfico das descobertas, conquistas e colonização dos portuguêses. s.d. N.Chamada: 6216 MFN = 6216 ALMEIDA, Abilio Pereira de; MATTOSO, José de Queirós. Pratica juridico commercial. São Paulo: Ed. Nacional, 1934. 328 p. (Biblioteca de Estudos Commerciais e Economicos v. III). N.Chamada: 7510 MFN = 7510 ALMEIDA, Antonio da Rocha. Dicionário de História do Brasil. 1969. N.Chamada: 1702 MFN = 1702 ALMEIDA, Ceciliano Abel de. O desbravamento das selvas do Rio Doce. 1959. N.Chamada: 728 MFN = 0728 ALMEIDA, Fernando H. Mendes de. 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A filha do doutor Negro. 1926. N.Chamada: 384 MFN = 0384 BRANCO, Camillo Castelo. A freira no subterraneo. s.d. N.Chamada: 455 MFN = 0455 BRANCO, Camillo Castelo. A queda dum anjo. 1953. N.Chamada: 387 MFN = 0387 BRANCO, Camillo Castelo. Agulha em palheiro. 1921. N.Chamada: 385 MFN = 0385 BRANCO, Camillo Castelo. Aventura Bazilio Fernandes Exertado. 1920. N.Chamada: 386 MFN = 0386 BRANCO, Camillo Castelo. Livro de consolação. s.d. N.Chamada: 403 MFN = 0403 BRANCO, Camillo Castelo. O romance de um homem rico. s.d. N.Chamada: 402 MFN = 0402 BRANCO, Camilo Castelo. A brazileira de Prazins. 1943. N.Chamada: 400 MFN = 0400 BRANCO, Camilo Castelo. A caveira da Martyr. 1937. N.Chamada: 380 MFN = 0380 BRANCO, Camilo Castelo. A corja. s.d. N.Chamada: 401 MFN = 0401 BRANCO, Camilo Castelo. A enjeitada. 1945. N.Chamada: 381 MFN = 0381 BRANCO, Camilo Castelo. Amores do diabo. s.d. N.Chamada: 456 MFN = 0456 53 BRANCO, Camilo Castelo. Anátema. 1951. N.Chamada: 379 MFN = 0379 BRANCO, Camilo Castelo. Anos de prosa. 1955. N.Chamada: 388 MFN = 0388 BRANCO, Camilo Castelo. As virtudes antigas ou "A freira que fazia chagas e o frade que fazia reis"/ Um poeta português rico!. 1943. N.Chamada: 6243 MFN = 6243 BRANCO, Camilo Castelo. Cenas da Foz. 1937. N.Chamada: 377 MFN = 0377 BRANCO, Camilo Castelo. Coisas espantosas. 1946. N.Chamada: 382 MFN = 0382 BRANCO, Camilo Castelo. Coisas leves e pesadas. 1936. N.Chamada: 375 MFN = 0375 BRANCO, Camilo Castelo. Esboços de apreciações literárias. 1936. N.Chamada: 374 MFN = 0374 BRANCO, Camilo Castelo. José Bálsamo. s.d. N.Chamada: 459 MFN = 0459 BRANCO, Camilo Castelo. Masaico e Silva. s.d. N.Chamada: 458 MFN = 0458 BRANCO, Camilo Castelo. O carrasco de Victor Hugo José Alves. s.d. N.Chamada: 457 MFN = 0457 BRANCO, Camilo Castelo. O esqueleto. 1948. N.Chamada: 378 MFN = 0378 BRANCO, Camilo Castelo. O santo da montanha. 1919. N.Chamada: 383 MFN = 0383 BRANCO, Camilo Castelo. O senhor do Paço de Niñaes. Romance. 7ª ed. 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N.Chamada: 1533 MFN = 1533 BRANDÃO, Théo. Folguedos natalinos - Quilombo. 1976[?]. N.Chamada: 1536 MFN = 1536 BRANDÃO, Théo. Folguedos natalinos - Reisado. 1976[?]. N.Chamada: 1542 MFN = 1542 BRANDÃO, Théo. Folguedos natalinos - Taieiras. 1976[?]. N.Chamada: 1535 MFN = 1535 BRANDENBURGER, Clemens. Brasilien zu ausgang der kolonialzeit. 1877. N.Chamada: 6921 MFN = 6921 55 BRANDENBURGER, Clemens. Brasilische prosa. 1877. N.Chamada: 4951 MFN = 4951 BRANDENSTEIN, Wilhelm. Cuaderno III Antiguo Persa Gramatica, inscriciones. 1958. N.Chamada: 4361 MFN = 4361 BRASIL, Assis. Beira-Rio Beira Vida. 1965. N.Chamada: 5947 MFN = 5947 BRASIL. Código Eleitoral: Lei nº 1.164 de 24 de julho de 1950. São Paulo: Brasil Editora S. A. 1950. 72 p. (Manuais de Legislação Brasileira v. 7) N.Chamada: 7364 MFN = 7364 BRASIL. Decretos públicos: Decreto nº 4.857: de 9 de novembro de 1939. Dispõe sobre a execução dos serviços concernentes aos registros públicos. São Paulo: Empresa Editora Brasileira, 1940. 72 p. 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Obras Completas: v. 4. 1947. (Colecção Clássicos Sá da Costa) N.Chamada: 5877 MFN = 5877 CAMÕES, Luís de; CIDADE, Hernani (Pref. e Notas). Obras Completas: v. 2. 1946. (Colecção Clássicos Sá da Costa) N.Chamada: 5878 MFN = 5878 CAMÕES, Luiz de. Os Lusíadas. 1928. N.Chamada: 1585 MFN = 1585 CAMPANELLA, Tammasco. A cidade do sol. 1960. N.Chamada: 4671 MFN = 4671 CAMPANELLA, Tomás. A cidade do sol. 1953. N.Chamada: 6152 MFN = 6152 CAMPINAS, A. Vicente. A ilha dos sonhos malditos. 1954. N.Chamada: 3862 MFN = 3862 CAMPINAS, A. Vicente. Travessia. Tavira: Ed. Ibéria, 1953. 224 p. N.Chamada: 7505 MFN = 7505 CAMPOAMOR, Ramon de. Doloras. 1947. N.Chamada: 3236 MFN = 3236 CAMPOFLORES, José Rotundo. En alas del canto. Buenos Aires: Editorial El Pensamiento, 1950. 139 p. N.Chamada: 7228 MFN = 7228 CAMPOFLORES, Jose Rotundo. Flecha en el viento. Buenos Aires: Editorial El Pensamiento, 1951. 128 p. N.Chamada: 7348 MFN = 7348 CAMPOFLORES, José Rotundo. Templo azul. 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Ribas e sua mulher. 1958. N.Chamada: 5244 MFN = 5244 SURET-CANALE, J. África negra. 1959. N.Chamada: 1767 MFN = 1767 SUTHERLAND, Edwin H. Princípios de criminologia. 1949. N.Chamada: 1081 MFN = 1081 SUZANNET, Conde de. O Brasil em 1845. 1957. N.Chamada: 1162 MFN = 1162 SWADESH, Mauricio. El lenguage y la vida humana. 1966. N.Chamada: 4208 MFN = 4208 SWEET, Henri. Anglo-saxon primer. 1925. N.Chamada: 4009 MFN = 4009 SWENSON, Eric (Edit). Famous French Short Stories. 1947. N.Chamada: 2392 MFN = 2392 SWIFT, Jonathan. Gulliver‟s Travels. 1939. N.Chamada: 2075 MFN = 2075 SYMPSON, Pedro Luiz. Grammatica da língua brasileira. 1926. N.Chamada: 4373 MFN = 4373 SZERTICS, Joseph. Tiempo y verbo en el romancero viejo. 1967. N.Chamada: 6807 MFN = 6807 294 SZILASI, Wilhelm. Que es la ciencia?. 1951. N.Chamada: 5002 MFN = 5002 TABORDA, Vasco José. Muçarai. 1970. N.Chamada: 655 MFN = 0655 TABORDA, Vasco José. O Fisquim (Carta anônima). 1960. N.Chamada: 648 MFN = 0648 TACCA, Óscar. 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