UM SHOW DE OPINIÃO: HISTÓRIA E TEATRO NO BRASIL
REPUBLICANO
Fernanda Paranhos Mendes
Universidade Federal de Uberlândia
[email protected]
O presente trabalho, intitulado Um show de opinião: história e teatro no Brasil
republicano, está vinculado ao projeto da profa. dra. Kátia Rodrigues Paranhos, Pelas
bordas: história e teatro na obra de João das Neves e foi recentemente aprovado pelo
CNPq como projeto para iniciação científica. Ambos os projetos de pesquisa pretendem
investigar os significados das práticas políticas e culturais do chamado teatro popular no
Brasil a partir do golpe de 1964, estabelecendo assim a importância da constituição dos
grupos de teatro considerados independentes e dos dramaturgos que neles se
integravam, para tanto torna-se vital a análise de um desses grupos de teatro, o Grupo
Opinião (1964-1980) voltado para uma proposta de engajamento social e político.
Diante disso, propõe-se como desdobramento dessas reflexões a análise do
musical Show Opinião, encenado no final de 1964, que permite uma aproximação de
duas vias culturais que estiveram presentes no cenário político do Brasil após o golpe: o
teatro e a música. Ambos desempenharam papéis determinantes na sociedade brasileira,
sobretudo entre artistas e intelectuais que encontravam nas artes uma eficiente forma de
transmissão da consciência política, bem como da valorização da cultura popular. Essas
temáticas representavam a base da proposta do musical Opinião, com a finalidade de
trazer à tona discussões acerca do popular e de suas representações culturais recheadas
de reflexões sociais.
O ambiente de tensão instaurado, que veio a incentivar a montagem do Show
Opinião é, inegavelmente, um tempo contido de historicidade, por estar munido de
questões que abarcam os acontecimentos sociais, políticos e culturais de todo um
período. O teatro, no entanto, se destaca nesse contexto por se organizar em posição de
luta contra o regime, mantendo assim sua essência militante; ora, o teatro é por
natureza, uma criação oposicionista, discordante, nascida de algum tipo de
insatisfação essencial. 1
Nesse ínterim, o grupo de artistas que esteve ligado ao Centro Popular de
Cultura (CPC) da UNE, se reúne com o intuito de criar um foco de resistência e protesto
àquela situação. É então produzido o show musical Opinião, a primeira manifestação
1
MICHALSKI, Yan. O palco amordaçado. 15 anos de censura teatral no Brasil. Rio de Janeiro: Anevir
Editora, 1979, p. 19.
teatral de vanguarda após a decretação da ditadura, com Zé Kéti, João do Vale e Nara
Leão (depois substituída por Suzana de Moraes e Maria Bethânia), cabendo a direção a
Augusto Boal. O espetáculo apresentado no Rio de Janeiro, em 11 de dezembro de
1964, no Teatro Super Shopping Center, marca o nascimento do grupo, bem como do
próprio teatro, que virá a se chamar Opinião. Os integrantes do núcleo permanente eram
Oduvaldo Vianna Filho, o Vianninha, Paulo Pontes, Armando Costa, João das Neves,
Ferreira Gullar, Thereza Aragão, Denoy de Oliveira e Pichin Plá.
Embora o pretexto para a realização da peça fosse embasado no levantamento de
uma problemática diretamente ligada aos acontecimentos políticos de então, o show foi
organizado de improviso. No famoso Zicartola2, o bar do sambista carioca Cartola e sua
esposa Zica, ocorriam reuniões de músicos, artistas, estudantes e intelectuais que
resultavam em discussões a respeito do despotismo dos militares, da ilegalidade imposta
às artes engajadas, dos problemas do povo. Foi este o meio que tornou possível a união
de interesses de experientes dramaturgos e músicos de carreiras distintas que resultou
num roteiro inédito: um espetáculo musical que continha testemunhos reais, música
popular, questionamentos e estatísticas da realidade social do Brasil3.
Tanto o enredo quanto o elenco eram puramente heterogêneos, e talvez seja este
o motivo pelo qual o Opinião tenha começado sua trajetória com sucesso. O grupo
privilegiou desde a estréia do show a arte popular, abrindo espaço para apresentações
com compositores de escolas de samba carioca, influindo não apenas na mudança do
gosto do público como, por intermédio dessa mescla de espaços, facilitando a
disseminação da cultura periférica nos centros de divulgação. Assembléias, reuniões e
demais manifestações de protesto da categoria teatral faziam do Grupo Opinião seu
epicentro nos primeiros anos após o golpe militar.
Para João das Neves, que dirigiu o Opinião por dezesseis anos:
O (...) trabalho era fundamentalmente político e, assim
pesquisar formas nos interessava – e interessa – muito. (...)
A busca em arte não apenas estética – ela é estética e ética
ao mesmo tempo. Eu coloco no que faço tudo o que eu sou,
tudo o que penso do mundo, tudo o que imagino da
possibilidade de transformar o mundo, de transformar as
2
Ver CASTRO, Maurício Barros de. Zicartola: política e samba na casa de Cartola e Dona Zica. Rio de
Janeiro: Relumé Dumará, 2004.
3
Um dos pontos mais distintos do Show Opinião são as estatísticas citadas no decorrer do espetáculo.
Entre canções e falas, fazia-se um corte para transmitir dados reais da sociedade brasileira, como por
exemplo a porcentagem de êxodo rural no início da década de 1960. Essa colagem é uma característica do
teatro de teor político, que cruza cenas fictícias com realidade. Sobre esse aspecto pretendo aprofundar a
posteriori. Ver BENTLEY, Eric. O teatro engajado. Rio de Janeiro: Zahar Ed., 1969.
pessoas. Acredito na possibilidade
transformar.4 (grifo meu)
da
arte
para
Podemos dizer que o cerne do Show Opinião estava na união da música com o
teatro político, união esta que possibilitou a divulgação dos chamados ‘novos lugares’
de memória: o morro (favela + miséria + periferia dos grandes centros urbanos
industrializados) e o sertão (populações famintas, manipuladas pelo imaginário
conservador, o messianismo religioso (...), o coronelismo5. Através da música as
interpretações e discussões a respeito dessas realidades fluíam no espetáculo, alternadas
por depoimentos dos atores que compartilhavam fora do palco as mesmas dificuldades
cantadas por eles. É o caso de João do Vale (nordestino retirante) e Zé Kéti (morador de
uma favela carioca). A antiga musa da bossa nova, Nara Leão, acabava por personalizar
a classe média que, embora não perecesse das mesmas mazelas, emergia na postura de
engajamento e se posicionava como representante de uma burguesia ativa,
questionadora da realidade social.
Esse movimento de aproximação das diferenças num palco de teatro é conduzido
por uma postura essencialmente cepecista, uma vez que nos CPC’s o principal lema era
portar-se como transmissor de uma mentalidade revolucionária para o povo e assim
atingir a tão utópica revolução social6. Não poderia ser diferente, pois os dramaturgos
do Opinião, como Vianninha e o poeta Ferreira Gullar, eram membros ativos do Centros
Populares de Cultura e utilizavam suas peças, inclusive o musical Opinião, como meio
de fazer emergir na platéia ‘valores novos’ e uma ‘capacidade mais rica’ de sentir a
realidade(...)7 no intuito de estabelecer uma troca entre os atores e seu público, ou seja,
uma exposição das problemáticas que se faziam visíveis no desenrolar do musical e que
tinham seus significados absorvidos pela platéia.
Mas não só a junção de música e teatro tornam o Show Opinião um marco. Sua
relevância histórica faz-se, dentre outros vários motivos, pelo meio no qual foi gerado; a
estréia do show ocorreu quando somava menos de um ano do golpe militar, e é tida
como a primeira expressão artística de protesto contra o regime. A respeito disso,
comenta Augusto Boal:
Eu queria que escutassem não apenas a música, mas a idéia
que se vestia de música! Opinião não seria um show a mais.
4
João das Neves apud KUHNER, Maria Helena e ROCHA, Helena. Opinião: para ter opinião. Rio de
Janeiro: Relumé Dumará, 2001, p. 58.
5
CONTIER, Arnaldo Daraya. Edu Lobo e Carlos Lyra: o nacional e o popular na canção de protesto (os
anos 60). Revista Brasileira de História, v. 18, n. 35, São Paulo, 1998, p. 4.
6
Sobre a noção de “povo” para os integrantes do CPC ver MOSTAÇO, Edélcio. Teatro e política:
Arena, Oficina e Opinião. São Paulo: Proposta Editorial, 1982, p. 59-60.
7
KUHNER, Maria Helena e ROCHA, Helena, op. cit., p. 54-55.
Seria o primeiro show de uma nova fase. Show contra a
ditadura, show-teatro. Grito, explosão. Protesto. Música só
não bastava. Música idéia, combate, eu buscava: música corpo,
cabeça, coração! Falando do momento, instante!8
Também chama atenção a constituição geral do espetáculo que, em forma de
arena, não dispunha de cenários, somente de um tablado onde os três atores encenavam
situações corriqueiras daquele período, como a perseguição aos comunistas, a trágica
vida dos nordestinos e a batalha pela ascensão social dos que viviam nas favelas
cariocas. Tudo misturado com música. O repertório, embora fosse de compositores
variados, percorria uma linha homogênea de contextos regionais, como o baião e o
samba, estilos musicais marginalizados pelo Estado, que no Opinião tiveram seu devido
destaque.
As músicas cantadas representavam uma fala alternativa e ilustrativa no musical.
Em “Borandá”, de Edu Lobo, Nara Leão embarca numa voz melancólica a tristeza dos
retirantes que, por falta de água, são obrigados a abandonar suas casas: “Vamborandá/
Que a terra já secou, borandá/ É, borandá/ Que a chuva não chegou, borandá/ Já fiz mais
de mil promessas/ Rezei tanta oração/ Deve ser que eu rezo baixo/ Pois meu Deus não
me ouve não”. Já em “Carcará”, sucesso de João do Vale, conta-se a história da ave
sertaneja através de minuciosas metáforas sobre sua valentia e coragem; nessa canção é
possível perceber a relação que se faz do carcará com a ditadura militar, que acaba
destruindo destemida os que se opunham em seu caminho. A letra diz: “Carcará/ Pega,
mata e come/ Carcará/ Não vai morrer de fome/ Carcará/ Mais coragem do que homem/
Carcará/ Pega, mata e come”9
O objetivo de dar ao marginalizado seu devido lugar social não era mérito
exclusivo do Opinião, basta lembrar de Eles não usam black tie, de Gianfrancesco
Guarnieri.10. Contudo, o formato musical e o roteiro não cronológico diferenciam o
show pela afinidade que se dá entre palco e platéia. O público se vê nas canções, nas
críticas e testemunhos encenados, se identifica. O pressuposto de partir da representação
da realidade se alinha com a perspectiva de “teatro verdade” e implica em um ambiente
8
BOAL, Augusto. Opinião e Zumbi – os musicais. In: Hamlet e o filho do padeiro. Rio de Janeiro:
Record, 2000, p. 226.
9
Cf. “Borandá” e “Carcará” in COSTA, Armando et al. Opinião: texto completo do “Show”. Rio de
Janeiro: Edições do Val, 1964 e SHOW OPINIÃO. Rio de Janeiro: Polygran, 1994, CD.
10
A novidade era que Black tie introduzia uma importante mudança de foco em nossa dramaturgia: pela
primeira vez o proletariado como classe assume a condição de protagonista de um espetáculo”. COSTA,
Iná Camargo. A hora do teatro épico no Brasil. Rio de Janeiro: Graal, 1996, p. 21.
de comunhão e igualdade de todos os envolvidos no espetáculo, sobretudo o público,
como se ambos fossem pertencentes à mesma realidade11.
Os motivos que levaram o Show Opinião ao apogeu do sucesso em 1964 são o
ponto de partida para essa pesquisa. Logo, perceber o sentimento de transformação
política em todo o corpo da peça, suas origens musicais, o levantamento sobre o
passado dos integrantes no cenário de oposição e engajamento políticos, bem como as
particularidades dos atores estreantes, tornam-se verdadeiras peças de um complexo
quebra-cabeças que pretendo verificar, afinal, o Show não faz parte apenas de toda a
trajetória engajada do teatro brasileiro; ele representa o início de uma luta pela
conscientização popular e divulgação da arte.
O método deste trabalho é o estudo do musical Show Opinião, seu roteiro e
repertório como meio de compreensão do período inicial da ditadura militar e
principalmente das formas de resistência diante o golpe. O foco dessa investigação abre
um leque de temáticas paralelas como a cultura de engajamento, as discussões acerca
dos abismos sociais do Brasil, a marginalização das representações culturais periféricas
e a liberdade de expressão. Assim, a relação entre História e Teatro beneficia essa
pesquisa pela variedade de documentos oferecidos e interpretações que podem ser
tomadas a partir deles.
Contudo, só é possível ao profissional da história ver na arte e na cultura uma
forma de documento, por ter ocorrido no seio da ciência histórica uma revolução de
conceitos iniciada na França, durante a década de 1930, pela Escola dos Annales. Tratase de uma reformulação da relação entre a pesquisa e seu objeto, sobretudo de suas
fontes12. Essa “revolução” da historiografia partia da possibilidade de retirar das fontes
não oficiais uma maior profundidade de compreensão da investigação histórica, como a
cultura e suas representações, a história oral, as imagens e a arte. O caráter subjetivo
dessas novas fontes é exatamente motivo de seu valor, pois é capaz de aglutinar em seu
interior as interpretações e sentimentos do homem em sua sociedade. A respeito das
novas metodologias históricas e da relação com a diversificação de documentos,
comenta Marc Bloch:
A diversidade de documentos é quase infinita. Tudo o que o
homem diz ou escreve, tudo o que fabrica, tudo o que toca
11
Vale conferir uma visão crítica sobre o Show Opinião uma “criação de um grupo de classe média
para consumo das próprias ilusões.” Ver TINHORÃO, José Ramos. Um equívoco de “Opinião”. In:
Música popular: um tema em debate. São Paulo: Ed. 34. 1997, p. 85-86.
12
Ver BLOCH, Marc. Apologia da história ou o ofício de historiador. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2001,
p. 47.
pode e deve informar sobre ele. É curioso constatar o quão
imperfeitamente as pessoas alheias ao nosso trabalho
avaliam a extensão dessas possibilidades. É que continuam
a se aferrar a uma idéia obsoleta de nossa ciência: a do
tempo em que não se sabia ler senão os testemunhos
voluntários.13
O texto teatral participa então desse cerco de documentos que se constituem
como reflexos de um período, como uma forma interpretativa da realidade, sendo então
determinante na confecção dessa pesquisa. No entanto, esse método auxilia no
entendimento das complexidades do Show Opinião e de sua pluralidade de sentidos.
Assim, a fala dos atores e as músicas cantadas formam uma teia documental que não só
responde ao problema levantado no início deste trabalho como é um meio de percorrer
demais informações acerca do contexto instaurado no ano em que estreou.
Logo, tanto o apoio nos significados dos testemunhos como na relação mútua de
história e teatro será de suma importância. Porém, trata-se não somente de um
pressuposto metodológico, mas de comprometimento para com o próprio trabalho, pois
(...) é possível afirmar que tanto o dramaturgo quanto os que escrevem sobre ele, ou
sobre seu trabalho, estão, consciente ou inconscientemente, comprometidos com texto
produzido, isto é, há uma historicidade que propiciou sua confecção14.
FONTES:
Fontes primárias:
Texto teatral:
• COSTA, Armando et al. Opinião: texto completo do “Show”. Rio de Janeiro:
Edições do Val, 1964.
Cd:
•
SHOW OPINIÃO. Rio de Janeiro: Polygran, 1994, CD.
Livros, tese e artigos sobre o grupo e o Show Opinião:
• BASTOS, Manoel Dourado. Um marxismo desconcertante: método e crítica de
José Ramos Tinhorão. 5º Colóquio Internacional Marx e Engels. Campinas,
2007.
Disponível
em:
<
http://www.unicamp.br/cemarx/anais_v_coloquio_arquivos/arquivos/comunicac
oes/gt6/sessao3/Manoel_Bastos.pdf. Acesso em dez. 2008.
• BOAL, Augusto. Opinião e Zumbi – os musicais. In: Hamlet e o filho do
padeiro. Rio de Janeiro: Record, 2000, p. 221-235.
13
BLOCH, Marc, op. cit., p. 79-80.
PATRIOTA, Rosangela. Vianinha: um dramaturgo no coração de seu tempo. São Paulo: Hucitec,
1999, p. 91.
14
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CASTRO, Maurício Barros de. Zicartola: política e samba na casa de Cartola e
Dona Zica. Rio de Janeiro: Relumé Dumará, 2004.
CONTIER, Arnaldo Daraya. Edu Lobo e Carlos Lyra: o nacional e o popular na
canção de protesto (os anos 60). Revista Brasileira de História, v. 18, n. 35, São
Paulo, 1998, p.13-52.
COSTA, Iná Camargo. A força de inércia do teatro épico. In: A hora do teatro
épico no Brasil. Rio de Janeiro: Graal, 1996, p.101-127.
DAMASCENO, Leslie Hawkins. Espaço cultural e convenções teatrais na obra
de Oduvaldo Vianna Filho. Campinas: Editora da Unicamp, 1994.
DAMAZO, Francisco. A poética intuitiva do cancioneiro de João do Vale. XI
Encontro Regional da ABRALIC. São Paulo, 2007. Disponível em:
<www.abralic.org.br/enc2007/anais/181247.pdf.> Acesso em 15 de jan. 2009.
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de João do Vale. Tese (Doutorado em Letras) - Universidade Estadual Paulista,
São José do Rio Preto, 2004.
KUHNER, Maria Helena e ROCHA, Helena. Opinião: para ter opinião. Rio de
Janeiro: Relumé Dumará, 2001.
MOSTAÇO, Edélcio. Teatro e política: Arena, Oficina e Opinião. São Paulo:
Proposta Editorial, 1982.
OLIVEIRA, Sirlei Cristina. Grupo Opinião: experiência estética e política dos
musicais da década de 1960. XIX Encontro Regional de História. CD ROM,
2008.
PASCHOAL, Marcio. Pisa na fulô mas não maltrata o carcará: vida e obra do
compositor João do Vale, o poeta do povo. Rio de Janeiro: Lumiar Ed., 2000.
TINHORÃO, José Ramos. Um equívoco de “Opinião”. In: Música popular: um
tema em debate. São Paulo: Ed. 34. 1997, p. 72-87.
BIBLIOGRAFIA:
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MICHALSKI, Yan. O palco amordaçado: 15 anos de censura teatral no Brasil. Rio de
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PARANHOS, Kátia Rodrigues. Teatro e trabalhadores: textos, cenas e formas de
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