Dos Elementos Gerais
do Universo
Pesquisa feita por Elio Mollo
no livro primeiro, capítulo II
de O LIVRO DOS ESPÍRITOS
obra codificada por Allan Kardec
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Conhecimento do princípio das coisas
O homem não pode conhecer o princípio das coisas, Deus não permite que
tudo seja revelado ao homem neste mundo.
O homem penetrará um dia no mistério das coisas que lhe estão ocultas. Isto
acontecerá naturalmente, o véu se levantará a seus olhos, à medida que ele se
depura; mas, para compreender certas coisas, são-lhe precisas faculdades que
ainda não possui.
O homem, poderá pelas investigações científicas, penetrar nos segredos da
Natureza, pois a Ciência lhe foi dada para seu adiantamento em todos os
sentidos, mas ele, porém, não pode ultrapassar os limites que Deus
estabeleceu.
Quanto mais consegue o homem penetrar nesses mistérios, tanto maior
admiração lhe devem causar o poder e a sabedoria do Criador. Entretanto, seja
por orgulho, seja por fraqueza, sua própria inteligência o faz joguete da ilusão.
Ele amontoa sistemas sobre sistemas e cada dia que passa lhe mostra quantos
erros tomou por verdades e quantas verdades rejeitou como erros. São outras
tantas decepções para o seu orgulho.
O homem pode receber, sem ser por meio das investigações da Ciência,
comunicações de ordem mais elevada acerca do que lhe escapa ao
testemunho dos sentidos, mas somente se Deus o julgar útil revelar aquilo que
à ciência não é dado apreender. Inclusive através dessas comunicações, o
homem só recebe este conhecmento dentro de certos limites, seja do seu
passado ou do seu futuro.
Espírito e matéria
Dentro de seus parcos conhecimentos, o homem pode dizer, que só Deus sabe
como foi o início da matéria desde toda a eternidade ou como ela foi criada por
Ele em dado momento. Há entretanto, uma coisa, que a razão indica: é que
Deus, modelo de amor e caridade nunca esteve inativo. Qualquer que seja a
distancia que se possa imaginar o início de Sua ação, jamais se pode concebêLo ocioso, um momento que seja.
Geralmente define-se a matéria como sendo - o que tem extensão, o que é
capaz de impressionar os sentidos, o que é impenetrável. Essa definição é
exata do ponto de vista do homem, porque só pode falar segundo aquilo que
conhece. Mas a matéria existe em estados que ele ignora. Pode ser, por
exemplo, tão etérea e sutil que nenhuma impressão cause aos seus sentidos.
Contudo, é sempre matéria, embora, não o seja para ele.
A matéria é o laço que prende o Espírito; é o instrumento de que este se serve
e sobre o qual, ao mesmo tempo, exerce sua ação. Pode-se dizer-se que a
matéria é o agente, o intermediário com o auxílio do qual e sobre o qual atua o
Espírito.
O Espírito é o princípio inteligente do Universo.(1)
Não é fácil analisar a natureza íntima do espírito com a linguagem do homem,
pois para ele nada é, por não ser palpável, entretanto, para os espíritos é
alguma coisa. Mas uma coisa o homem deve ter em mente: coisa nenhuma é o
nada e o nada não existe.
A inteligência é um atributo essencial do espírito. Uma e outro, porém, se
confundem num princípio comum, de sorte que, para o homem, são a mesma
coisa.
O Espírito é distinto da matéria, mas, a união do espírito e da matéria é
necessária para intelectualizá-la.
Para o homem essa união é necessária para a manifestação do Espírito,
porque não tem organização apta a perceber o Espírito sem a matéria; pois os
seus sentidos não são apropriados para isto.
Pode-se conceber o Espírito sem a matéria e a matéria sem o Espírito pelo
pensamento.
Deus, espírito e matéria constituem o princípio de tudo o que existe, é a
trindade Universal. Deus é a inteligência suprema causa primária de todas as
coisas.(3) O Espírito (Alma) é o princípio inteligente. (4) Para que o Espírito
possa exercer ação sobre a matéria tem que se juntar o fluido universal, pois, é
ele que desempenha o papel intermediário entre o Espírito e a matéria
grosseira.
É lícito até certo ponto, classificar o fluido universal com o elemento material,
porém, ele se distingue, deste por propriedades especiais. Este fluido deve ser
considerado como sendo um elemento semimaterial, pois, está situado entre o
Espírito e a matéria. Esse fluido universal, ou primitivo, ou elementar, sendo o
agente de que o Espírito se utiliza; é o princípio sem o qual a matéria estaria
em perpétuo estado de divisão e nunca adquiriria as qualidades que a
gravidade lhe dá.
Esse fluido é suscetível de inúmeras combinações. Os denominados de fluido
elétrico, fluido magnético, são modificações do fluido universal, que não é,
propriamente falando, senão matéria mais perfeita, mais sutil e que se pode
considerar independente.
Já que o Espírito é, em si, alguma coisa, poderia ser mais exato e menos
sujeito a confusão dar aos dois elementos gerais as designações de - matéria
inerte e matéria inteligente, contudo compete ao homem formular a sua
linguagem de maneira a se fazer entender. As controvérsias provêm, quase
sempre, acerca dos termos que emprega, e por ser incompleta a sua
linguagem causa muitas confusões.
Um fato patente domina todas as hipóteses: vemos matéria destituída de
inteligência e vemos um princípio inteligente que independe da matéria. A
origem e a conexão destas duas coisas são desconhecidas. Se promanam ou
não de uma só fonte; se há pontos de contacto entre ambas; se a inteligência
tem existência própria, ou se é uma propriedade, um efeito; se é mesmo,
conforme à opinião de alguns, uma emanação da Divindade, ignoramos. Elas
se mostram como sendo distintas; daí o fato de considerá-las formando os dois
princípios constitutivos do Universo. Ve-se acima de tudo isso uma inteligência
que domina todas as outras, que as governa, que se distingue delas por
atributos essenciais. A essa inteligência suprema é que chamamos Deus.
Propriedades da matéria
A ponderabilidade é um atributo essencial da matéria, como o homem a
entende, mas, não, porém, da matéria considerada como fluido universal. A
matéria etérea e sutil que constitui esse fluido é imponderável. Nem por isso,
entretanto, deixa de ser o princípio da matéria pesada.
A gravidade é uma propriedade relativa. Fora das esferas de atração dos
mundos, não há peso, do mesmo modo que não há alto nem baixo.
A matéria é formada de um só elemento primitivo. Os corpos que considerados
simples não são verdadeiros elementos, são transformações da matéria
primitiva.
As diversas propriedades da matéria são modificações que as moléculas
elementares sofrem, por efeito da sua união, em certas circunstâncias.
Os sabores, os odores, as cores, o som, as qualidades venenosas ou salutares
dos corpos não passam de modificações de uma única substância primitiva e
que só existem devido à disposição dos órgãos destinados a percebê-las.
A demonstração deste princípio se encontra no fato de que nem todos
percebemos as qualidades dos corpos do mesmo modo: enquanto que uma
coisa agrada ao gosto de um, para o de outro é detestável; o que uns vêem
azul, outros vêem vermelho; o que para uns é veneno, para outros é inofensivo
ou salutar.
A mesma matéria elementar é suscetível de experimentar todas as
modificações e de adquirir todas as propriedades é isso o que se deve
entender, quando se diz que tudo está em tudo. (5)
O oxigênio, o hidrogênio, o azoto, o carbono e todos os corpos considerados
simples são meras modificações de uma substância primitiva. Na
impossibilidade em que ainda o homem se acha de remontar, a não ser pelo
pensamento, a esta matéria primária, esses corpos são para os Espíritos
verdadeiros elementos e podem, sem maiores conseqüências, tê-los como tais,
até nova ordem.
A matéria tem duas propriedades essenciais: a força e o movimento, as demais
propriedades não passam de efeitos secundários, que variam conforme à
intensidade da força e à direção do movimento, contudo deve-se acrescentar
que também, conforme à disposição das moléculas, como o mostra, por
exemplo, um corpo opaco, que pode tornar-se transparente e vice-versa.
As moléculas têm forma determinada, porém, o homem ainda não é capaz de
apreciá-la. Essa forma é constante para as moléculas elementares primitivas;
variável para as moléculas secundárias, que mais não são do que
aglomerações das primeiras, porque, a molécula está longe ainda da molécula
elementar.
Espaço universal
O Espaço universal é Infinito. Supõe-se limitado o que haverá para lá de seus
limites, e isto confunde a razão, no entanto, a razão diz que não pode ser de
outro modo. O mesmo se dá com o infinito em todas as coisas. Não é na
pequenina esfera em que o homem se acha o que deseja ele compreender.
Supondo-se um limite ao Espaço, por mais distante que a imaginação o
coloque, a razão diz que além desse limite há alguma coisa mais e assim,
gradativamente, até ao infinito, porquanto, embora essa alguma coisa fosse o
vazio absoluto, ainda seria Espaço.
O vácuo absoluto não existe em nenhuma parte do Espaço universal. O que
parece vazio está ocupado por matéria que escapa aos sentidos do homem e
aos seus instrumentos.
NOTAS:
(1) (Ver O QUE É O ESPIRITISMO, cap. II, itens de 9 à 14 e REVISTA ESPÍRITA, maio de
1864, págs. 138/139 - EDICEL., Allan Kardec)
(2) Aqui devemos entender o princípio da inteligencia fazendo abstração das individualidades
designadas por esse nome.
(3) Ver O LIVRO DOS ESPÍRITOS, questão 1, Allan Kardec)
(4) (Ver O QUE É O ESPIRITISMO, cap. II, itens de 9 à 14 e REVISTA ESPÍRITA, maio de
1864, págs. 138/139 - EDICEL., Allan Kardec)
(5) Este princípio explica o fenômeno conhecido de todos os magnetizadores e que consiste
em dar-se, pela ação da vontade, a uma substância qualquer, à água, por exemplo,
propriedades muito diversas: um gosto determinado e até as qualidades ativas de outras
substâncias. Desde que não há mais de um elemento primitivo e que as propriedades dos
diferentes corpos são apenas modificações desse elemento. o que se segue é que a mais
inofensiva substância tem o mesmo princípio que a mais deletéria. Assim, a água, que se
compõe de uma parte de oxigênio e de duas de hidrogênio, se torna corrosiva, duplicando-se a
proporção do oxigênio. Transformação análoga, se pode produzir por meio de ação magnética
dirigida pela vontade.
(Pesquisa reproduzida com autorização do autor)