ENEM 2014 - Caderno Rosa
Resolução das Provas de Filosofia e Sociologia
1. Alternativa (A)
A redação das leis é condição necessária à consolidação da cidadania, por dar a estas a forma fixa
que dificulta a alteração de seu conteúdo normativo por grupos sociais em disputa. A palavra
“isonomia” (do grego “iso”, “igual”, e “nomia”, “lei” ou “norma”), que tem por significado
“igualdade perante a lei”, é chave para o entendimento da questão.
2. Alternativa (A)
A Ética é um ramo da Filosofia dedicado à reflexão sobre as relações humanas, visando à construção
do bem comum. Portanto, a Ética não necessariamente legitima, relativiza, legaliza ou fundamenta
qualquer tema; empenha-se, antes, na especulação racional (reflexão) a respeito de temas de
interesse humano, a exemplo da clonagem humana, como traz a questão.
4. Alternativa (B)
Pensando nos elementos necessários à transformação social, o filósofo alemão contemporâneo
Jürgen Habermas aposta na “razão dialógica”, isto é, no diálogo entre agentes sociais (por exemplo,
trabalhadores em luta por melhores salários) como guia para a ação, resultando daí uma chamada
“ação comunicativa”. Ademais, a palavra “acordo”, presente ao enunciado da questão, vai ao
encontro da ideia de “consenso”, apresentada pela alternativa B.
6. Alternativa (A)
Do pertencimento étnico – etnicidade – surgem as marcas identitárias de indivíduos e grupos. Por
ser o Brasil um país composto de muitas etnias ao longo do processo histórico de sua formação, a
política educacional proposta intenta a valorização de todas as etnias, enquanto elementos
contributivos a esse processo, com vistas à democratização das relações sociais entre as várias
identidades e, assim, à consecução do pressuposto da igualdade.
9. Alternativa (E)
“Conservar”, em termos de política, guarda o significado de manter o mesmo estado de coisas,
evitando-se, assim, transformações significativas numa estrutura social. Nesse sentido, a alegação
de que a sociedade brasileira é conservadora, feita tanto pela direita quanto pela esquerda,
contribui para a perpetuação da ordem estabelecida (estado de coisas) ao inibir ideias de mudança,
porquanto “naturalize” o conservadorismo; tal alegação serve, então, como “sustentação
ideológica” para as desigualdades do país.
13. Alternativa (A)
O Período Helenístico da história grega é caracterizado por uma “desagregação de mundo” em
relação ao Período Clássico, por consequência da invasão macedônica à Grécia. Dessa forma,
surgiram no período diversas escolas (ou correntes) filosóficas que se dispunham a auxiliar os
homens na busca pela felicidade, consistindo esta na (re)orientação quanto ao sentido da vida. Uma
dessas escolas, o epicurismo, afirmava que a felicidade consiste na procura pelo prazer, não
simplesmente prazer físico, efêmero, mas prazer racionalmente alcançado, por conseguinte,
moderado e, principalmente, duradouro.
14. Alternativa (B)
Filósofo grego do Período Clássico, Platão propunha a existência do conhecimento verdadeiro fora
do plano das percepções sensíveis, encontrando-se o conhecimento verdadeiro, então, no chamado
“Mundo das Ideias” – uma realidade suprassensível alcançável apenas pelo exercício da razão; a
razão é estimulada pelo método dialético, isto é, oposição de argumentos como modo de
eliminação, destruição de falsos juízos. A representação de Platão apontando para o alto indica sua
convicção de que o verdadeiro conhecimento reside num nível de realidade “acima” da capacidade
de alcance dos sentidos.
19. Alternativa (D)
O pensador francês René Descartes (1596-1650) viveu num período de ceticismo (descrença na
possibilidade do conhecimento) crescente no panorama intelectual europeu, motivado sobretudo
pelo abalo que as descobertas astronômicas de Copérnico e Galileu trouxeram às concepções
escolásticas de universo. Dessa forma, seu projeto filosófico consistiu em derrotar os céticos,
estabelecendo uma forma de conhecimento que não se pudesse invalidar, a base sólida para a
reelaboração do conhecimento humano. Seu esforço resultará no famoso argumento do cogito:
“Penso, logo existo”.
25. Alternativa (C)
Galileu Galilei faz parte do rol de pensadores da chamada “Ciência Moderna”. Seu trabalho, entre
outras contribuições, validou – física e matematicamente – a tese heliocêntrica de Nicolau
Copérnico. Disso resultou uma indisposição com a Igreja Católica, que chega a julgar Galileu no
Tribunal do Santo Ofício por heresia, uma vez que este pensador se contrapôs ao modelo
geocêntrico de universo sustentado pelo pensamento escolástico.
27. Alternativa (C)
Imagens de infernos e figuras demoníacas constituem um dos instrumentos de dominação
ideológica da Igreja medieval. Em um contexto de predomínio do analfabetismo, as imagens
serviam como ilustração dos possíveis castigos a pecadores, sendo assim considerados os indivíduos
que se opusessem aos preceitos morais de regulação social impostos pela Igreja. Portanto, essas
imagens serviam como forma de “educar através do olhar” ao inspirar temores.
30. Alternativa (A)
“O que eu colho é dividido/Com quem não planta nada”, interpretativamente, leva de maneira
direta à ideia de distribuição desigual da produção. Ressalte-se que, de acordo com o enunciado, a
canção foi composta na década de 1960; no início dessa década, ainda sob a vigência da “República
Populista”, espalharam-se pelo Brasil movimentos sociais de trabalhadores rurais denominados
Ligas Camponesas. Portanto, é cabível uma aproximação entre o teor da canção e o contexto de
parte daquela década.
31. Alternativa (D)
O texto do enunciado enumera diversos países e suas respectivas contribuições ao modo de vida do
“cidadão norte-americano”, sem fazer quaisquer juízos de valor relacionados e exotismos,
privilégios ou hegemonia nas relações entre esses países. Também não se limita a invenções
datadas da Antiguidade Clássica. Os hábitos descritos, embora variados, encontram unidade no
sujeito que os pratica, denotando a ideia de integração de culturas, num processo
antropologicamente dominado “difusão”.
38. Alternativa (C)
Diferentemente dos demais bens ilustrados na questão, que possuem materialidade, cultural ou
naturalmente construída, o “Ofício das paneleiras de Goiabeiras” corresponde ao conhecimento de
uma técnica produtiva. Por se tratar primordialmente de um conhecimento que resulta em um bem
material, mas não necessariamente de um bem material em si, esse ofício é classificado como
patrimônio cultural imaterial brasileiro, tal como o modo artesanal da fabricação do queijo em
Minas Gerais.
42. Alternativa (B)
Os direitos sociais são aqueles que visam à garantia de uma distribuição menos desigual da riqueza
socialmente produzida, para que todos possuam as condições mínimas necessária à manutenção da
vida, bem como o acesso a serviços essenciais. A charge faz uma crítica à Constituição de 1988, que,
embora assegure tais direitos, não é capaz de ajudar concretamente a muitos indivíduos,
desprovidos desses direitos em razão da pobreza ou mesmo da miséria historicamente
disseminadas no país.
44. Alternativa (C)
Tucídides chama “inútil” ao homem alheio às atividades políticas; Aristóteles define por “cidadão
integral” aquele que administra justiça e exerce funções públicas, o que equivale a participação
política. Em ambos os textos, portanto, a cidadania está vinculada à participatividade; nenhuma das
citações traz em si qualquer ideia de cidadania vinculada a prestígio social, acúmulo de riqueza,
local de nascimento ou grupo de parentesco, bastando, portanto, a leitura atenta ao enunciado da
questão para uma resolução eficaz.