A capoeira e sua linguagem de expressão
Letieli Reis Pospichil1
Luana Rocha de Lima1
Natália Wildner de Lemos1
Leandro de Andrade Miranda2
Christiane Jaroski Barbosa3
Resumo: Este estudo é resultado de uma pesquisa realizada na disciplina de Linguagem e Cidadania
no curso de Pedagogia na Faculdade Cenecista de Osório-RS, cujo objetivo era estudar as
linguagens utilizadas em diferentes espaços sociais. Para o trabalho, definiram-se escolas e rodas de
capoeira nos municípios de Osório e Tramandaí-RS. Como dizem alguns autores e capoeirista, a
capoeira
é
uma expressão
cultural brasileira
que
mistura arte-marcial, esporte, cultura
popular e música, utilizando-se de uma linguagem própria como prática social, linguagem essa não
apenas expressa por palavras, mas também por movimentos corporais, trazendo assim um pouco de
sua história. Por meio de entrevista realizada com capoeirista e observações nos locais definidos,
constatou-se que, assim como qualquer atividade física, esta arte é uma ação beneficiadora para o
corpo humano com uma linguagem característica que reúne elementos de dança, jogo e luta que se
sustentam através da musicalidade e da cultura afro-brasileira. Nessa mistura de elementos, os
praticantes buscam passar uma mensagem e expressar suas opiniões, havendo assim comunicação
entre os espectadores. Ao longo de sua história, a capoeira sofreu constantes adaptações e
mudanças, vindo a se tornar hoje Patrimônio Cultural Brasileiro.
Palavras-chave: linguagem – capoeira - arte.
Abstract: This study is a result from some research done at language and citizenship discipline in
Pedagogy Course at Faculdade Cenecista de Osório – RS, whose objective was to study the
languages used in different social places. For this work, they were chosen some schools and
“capoeira” circles in Osório and Tramandaí cities/RS. According to some authors and “capoeiristas”,
“capoeira” is a Brazilian cultural expression that mixes martial arts, sports, popular culture and music,
using some specific language as social practice which uses words, body movements, showing its
history. Through interviews done with “capoeiristas” and observations, we could notice that this art is a
physical activity that has a proper language which mixes dance, game and fight elements based on
African Brazilian music and culture. In that mix of elements, “capoeiristas” search for passing some
message and expressing their opinions so that they get to communicate to their audience. Throughout
its history, “capoeira” has suffered constant adaptations and changes therefore it has become part of
the National Cultural Heritage.
Keywords: language - “capoeira” - art.
Introdução
A realização deste estudo fez parte da disciplina de Linguagem e Cidadania
ministrada no curso de Pedagogia na Faculdade Cenecista de Osório-RS. Sua
finalidade foi pesquisar sobre as diferentes linguagens existentes nos diversos
espaços sociais, ou seja, de que forma as pessoas utilizam a linguagem falada e
1
Acadêmicas do curso de licenciatura em Pedagogia da FACOS/CNEC.
Professor de Capoeira e acadêmico do curso de Educação Física da FACOS/CNEC.
3
Professora do curso de licenciatura em Letras da FACOS/CNEC.
2
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escrita no espaço onde convivem. Os espaços escolhidos para o estudo foram aulas
e rodas de capoeira em escolas no município de Osório e Tramandaí- RS.
A capoeira é uma atividade em que jogo, luta e dança acontecem numa relação de
reciprocidade. Embora a luta e a dança sejam indispensáveis na prática desta
atividade, o praticante é definido como jogador em uma roda, onde esse, através de
seu jogo, mostra na prática todo o seu aprendizado. É, na verdade, como uma festa
em que os participantes dão a si mesmos, oferecendo um espetáculo de som e
passos para os observadores, podendo acontecer em qualquer lugar: na rua, em
ginásios, em quadras esportivas, etc. Isto faz da capoeira um universo
completamente diferente e empolgante, fazendo surgir as mais variadas emoções,
tanto de quem pratica, como de quem observa tal atividade.
Improvisação é um dos motivos pelo qual pessoas ficam absorvidas e passam a
olhar uma roda de capoeira por um longo período de tempo. O que envolve os
espectadores é o som realizado por alguns instrumentos, principalmente, o
berimbau, além das palmas que também acompanham os participantes da roda ao
som do instrumento, todos os golpes e contragolpes partem da ginga, a
movimentação básica do praticante.
Todo grupo social apresenta diferentes palavras e expressões que o diferencia dos
demais, podendo até dificultar o entendimento das pessoas que não se inserem no
grupo, podendo haver casos em que os ouvintes podem não compreender o que
está sendo dito, como por exemplo, a linguagem técnica de médicos, de
conhecedores da informática, de juristas. Na capoeira não é diferente, há uma
linguagem própria estabelecida entre os participantes da atividade, como apelidos
que são usados para chamar um ao outro, cada membro recebe um que se refere à
natureza, aos animais, regatando o ensino tradicional quando a capoeira era
discriminada e os capoeiristas tinham que ocultar seus nomes, hoje esses apelidos
são usados como forma de afinidade e respeito para que haja união, e fortaleça a
lembrança. Contudo, a principal forma de comunicação dos praticantes é a
linguagem corporal.
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A linguagem, como prática social, tem como função fazer-se entender por meio de
palavras ou ações, podendo promover a comunicação dentro de um determinado
grupo social ou, ainda, entre vários grupos sociais com o objetivo de socialização,
gerando integração. Dessa forma, podemos dizer que a capoeira é uma forma de
comunicação, pois visa passar uma mensagem para os espectadores.
Conhecendo a capoeira
O processo de comunicação ocorre também através de uma música, pois essa
transmite uma mensagem, cuja interpretação dependerá do conhecimento de mundo
e das vivências de cada um; através de cores, formas e movimentos de bandeiras
ou até mesmo um semáforo, o qual também envia mensagem, liberando o condutor
a seguir em frente ou alertando-o a permanecer parado. Para Saussure (1969, p.
17), “a linguagem é a matéria do pensamento e o veículo da comunicação social.
Tudo o que se produz como linguagem ocorre em sociedade para ser comunicado”.
Disso entendemos que a linguagem é a ferramenta que dispomos para transformar
nossos sentimentos e, principalmente, nossos pensamentos em palavras, no caso
da linguagem oral e escrita; transformar gestos, na linguagem de sinais; e, através
de movimentos, na linguagem corporal, como no caso da capoeira, foco deste
trabalho.
Miranda Andrade4 diz que as raízes da capoeira são africanas, trazida nos porões
dos navios negreiros, no período escravo quando o Brasil ainda era uma colônia de
Portugal, mas foi na Bahia de todos os ritmos, que a capoeira ganhou sua
expressão, reunindo elementos de dança, música e luta, porém até a revolução de
30, ela foi reprimida e tachada como subversiva. São várias origens da nossa
capoeira, são junções de culturas, até por aquelas que não se misturavam por
questões geográficas e por rivalidades tribais, trazidas para o Brasil pelos escravos
de diversas regiões para mão- de- obra. A capoeira surgiu aqui como forma de
resistir aos seus opressores, praticava-se segredo a sua arte, transmitia-se sua
cultura, visando a ânsia pela liberdade. Na senzala, iniciou uma forma de amenizar a
4
Disponível em: http://capoeiraunaganga.blogspot.com.br/p/projeto-de-ensino-capoeira-educ acional.
Html.
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sofrimento imposto pelos opressores, do gemido do sofrimento do africano
escravizado, surge, então, a música na capoeira, entoadas hoje, pelo mundo todo,
nas rodas de capoeira.
Na capoeira, a expressão se dá através do corpo e da musicalidade encontrada na
letra das poesias e na letra das músicas, cuja intenção é trazem um pouco de sua
história. Essa musicalidade, ligada à linguagem corporal, é entendida por quem
assiste ao espetáculo popular e a emoção transmitida nos gestos pode ser sentida
por esses espectadores. Então, não há como negar que a capoeira comunica, pois
possui uma mensagem a ser transmitida: resgatar a história da paz, preservar o
meio ambiente, divulgar as campanhas sociais, homenagear a ancestralidade.
A música, com utilização dos instrumentos Berimbau, Pandeiro, Reco-Reco,
Atabaque e Agogo, singular do jogo de capoeira, também apresentam sua
linguagem própria, por exemplo, referida aos animais, pois, na capoeira primitiva, os
escravos cativos, no desbravamento da mata e interagindo com natureza,
observavam a relação dos animais no seu meio. Dessa forma, os sujeitos eram
comparados a animais, à cobra e ao gavião, a um réptil e a uma ave; terra e ar;
natureza e cultura, havendo significados nas representações dos movimentos
corporais.
Podemos ver isso nas ladainhas, parte das músicas capoeiras: “Valha meu Deus,
senhor São Bento, buraco velho tem cobra dentro”, ou “Eu vi a cobra com o coco no
dente, comendo farinha e tomando aguardente”, e ainda, “Cobra coral, cobra coral,
seu veneno é mortal”. A musicalidade da capoeira apresenta uma série de
interferências, em que o corpo do praticante deve obter uma situação de jogo,
dançando conforme a música e, assim, expressando-se corporalmente.
Aqui é o corpo que fala, que se expressa através de músicas, da dança e até
mesmo da poesia, trazendo arte e cultura para a sociedade em que os capoeiristas
estão inseridos, além de levar a capoeira ao conhecimento do círculo social que os
cerca. Emília Biancardi apud Junior (2010, p. 131) posiciona-se sobre a dança das
rodas de capoeira, “a dança é simples, com volteios leves, além do discreto levantar
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da planta dos pés”, ou seja, o corpo fala enquanto o jogador dança, transmitindo o
que o jogador quer dizer através de suas atitudes e de seus passos dentro da roda.
Explorando mais o universo da capoeira
Os dados coletados para o trabalho foram através de entrevista com o professor de
Leandro de Andrade Miranda, capoeirista desde 1996, e através das observações
nas instituições onde ele atua.
Em Tramandaí, município do Litoral Norte do RS,
desenvolve-se, há cinco anos, o Projeto Ação Jovem,
atendendo 50 crianças. Nas escolas municipais São
Francisco e Dom Pedro, seu trabalho tem destaque pela
inserção da capoeira no Projeto mais Educação, o qual
ocorre no turno inverso, em que cem (100) crianças são
atendidas. O projeto tem como intuito complementar o
contexto escolar. Em Osório, outro município do Litoral
Norte, atua na ONG Catavento, há um ano, no contexto
de prevenção social e medidas sócioeducativas.
O professor, também conhecido por Baiacu, recebeu
esse apelido/ nome no dia da sua primeira
graduação. O apelido é uma tradição desde os
tempos que a capoeira era considerada uma arte
marginal e os capoeiristas eram obrigados a usar
codinomes para não serem identificados, pois
poderiam ser pegos pela polícia. De acordo com
Baiacu, suas aulas atendem crianças, adolescentes,
jovens, adultos, 3º idade, gênero masculino e feminino e são desenvolvidas da
seguinte forma:
●
Pré-aquecimento, aquecimento, parte técnica básica, movimentação em dupla,
roda, ritmo (músicas, acompanhadas de palmas, com temas sociais, tais como:
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drogas, respeito, amizade, solidariedade, ecologia, historia e paz), instrumentação
para estímulo sonoro. A aula, com duração de 1h30min, finaliza com relaxamento,
sentados ao chão e em círculos, com o intuito que cada um relate sua experiência
vivida naquele momento. As aulas têm como referencias o sistema da Capoeira
Regional deixada por Manoel dos Reis Machado (Mestre Bimba 1900 - 1977),
Doutor Honoris Causa da Universidade Federal da Bahia, abrangendo,
nomenclatura, ritmo, instrumentos e com estudos da capoeira angola baseados
em Vicente Ferreira Pastinha (Mestre Pastinha 1889-1981), o maior nome da
Bahia na capoeira angola, com isso trabalhos são voltados à capoeira
contemporânea, que hoje tem o maior numero de adeptos dessa arte.
Muitos acreditam que a capoeira poder ser ensinada globalmente, dessa forma,
Ribeiro (1992), concebe-a das seguintes maneiras:
Capoeira Educação – Apresenta-se como elemento importantíssimo para formação
integral do aluno, desenvolvendo o físico, o caráter, a personalidade, e influenciando
nas mudanças de comportamento. Proporciona, ainda, auto-conhecimento e uma
análise crítica das suas potencialidades e limites.
Capoeira Esporte – Como modalidade desportiva e institucionalizada em 1972 pelo
conselho nacional de desportos, ela deverá ter um enfoque especial para
competição,
estabelecendo-se
treinamentos
físicos,
técnicos
e
táticos.
Capoeira Dança e arte – A Arte se faz presente através da música, ritmo, canto,
instrumento, expressão corporal e criatividade de movimentos. Na Dança, as aulas
deverão ser dirigidas no sentido de aproveitar os movimentos da capoeira,
desenvolvendo flexibilidade, agilidade, destreza, equilíbrio e coordenação motora,
indo em busca da coreografia a da satisfação pessoal.
Capoeira Folclore – É uma expressão popular que se faz presente da cultura
brasileira e que deve ser preservada, promovendo a participação dos alunos tanto
na prática como na teoria5.
5
Dados coletados no site http://www.portalsaofrancisco.com.br/alfa/capoeira/capoeira-4.php.
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Linguagem na capoeira
Vanoye (1998) define a linguagem como “um sistema de signos socializados”,
socializado remete claramente à função da comunicação da linguagem. É através
dela que se torna possível a comunicação entre pessoas, sendo assim, a linguagem
compreende diversas formas de expressar-se, entre essas, há a linguagem corporal,
ou seja, os diversos movimentos corporais também falam por si só.
A Capoeira tem raízes Africanas, mas foi na Bahia que essa arte ganhou sua
expressão, reunindo, então, os elementos da dança, música e luta. Dessa forma, a
capoeira nada mais é, para seus admiradores, do que uma forma de se expressar,
ou seja, de transmitirem suas crenças, seus valores e opiniões. Para isso, utilizamse principalmente do corpo, assim, usam a expressão corporal para se impor no
meio social, trazendo sua cultura à sociedade, evidenciando momentos históricos,
datas, além do valor da cultura em suas praxes sociais. É considerada, então,
manifestação popular.
Sabemos que a linguagem corporal assim como a linguagem verbal pode nem
sempre ser verdadeira, muitas vezes, o corpo não diz o que realmente sentimos e
pensamos, podendo passar uma falsa mensagem, porém a capoeira não deixa
espaços para falsas interpretações. É uma arte pura que trabalha com a emoção e a
solidariedade, exigindo comprometimento e lealdade. Por isso, os espectadores
sentem a vibração desse movimento, conseguem absorver a mensagem passada
através do próprio vocabulário da capoeira, tais como axé, dendê, vadiar, cativo,
camará, ladainha, berimbau entre outras tantas musicalizadas pelos praticantes, e o
ciclo da comunicação se completa nesse jogo de perguntas e respostas. No jogo da
capoeira, estimula-se a união, como na música, “vem jogar mais eu, mano meu, vem
jogar mais eu, irmão meu... vem brincar mais eu, mano meu...”
Na linguagem falada, a capoeira tem suas particularidades, como no caso da
música: “Eu pisei na folha seca, vai fazer chuê chuá chuê chuê chuê chuá, eu vi
fazer chuê chuá...” Com “fazer chuê chuá”, o autor da letra quer imitar o som das
folhas ao serem esmagadas, esse tipo de alusão está sempre presente nas cantigas
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das rodas de capoeira, faz parte de sua forma de se expressar. Como, também, na
canção: “Chora minino, nhém nhém nhém; o minino é chorão; nhém nhém nhém...”,
referindo-se ao choro de uma criança. Já na canção “Feito de suor e sangue” de
Mestre Paulão, sentimos o sofrimento dos negros na senzala: “Eu sou feito de
sangue e suor , Tenho orgulho e magia, O meu pai foi atado sem dó, minha mãe
sofredora Maria, Eu nasci num cantinho do Engenho, cujo nome se chama Senzala ,
Onde fico escutando o gemido, enquanto o chicote uivava, Faz a faca no peito uma
dor, minha boca colava de sede ...”
A roda da capoeira dá ao praticante a possibilidade de entrar em uma relação com
seu próprio ser, usando o corpo como referência de seu objetivo e de sua
expressão, em que o contato com o outro acontece de forma ocular, ocorre através
do diálogo corporal, bem como do diálogo musical que se insere no contexto da
roda, todo participante tem o seu papel e é valorizado pelos outros jogadores.
O grupo de capoeiristas apresenta palavras que são singularidade desse grupo,
afirmamos, então, que a Capoeira apresenta uma linguagem tanto corporal quanto
verbal. Como prova disso, apresentam-se os nomes de alguns golpes que, segundo
Carneiro (1977), são os golpes mais comuns dentro da roda de capoeira:
●
AÚ (ou salto mortal) – quando o capoeirista flexiona o corpo com as mãos no
chão e faz, no ar, um semicírculo com os pés e volta à posição ereta, dois metros a
frente de onde estava anteriormente;
●
BANANEIRA – com as mãos apoiadas no chão e os pés para cima, o capoeirista
atira seus pés contra o rosto ou o peito do outro jogador;
●
CHAPA-DE-PÉ – nesse golpe o capoeirista estica a perna para tentar alcançar a
cabeça ou o peito de seu companheiro de luta;
●
RABO D’ARRAIA – com as mãos no chão, o capoeirista atira as duas pernas
contra os calcanhares do parceiro, tentando levar este a queda;
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●
TESOURA – quando um dos jogadores estiver de pé, o outro se joga ao chão e
prende as pernas do camarada entre as suas, de modo a derrubá-lo.
Além dos nomes dos golpes, que se inserem na roda de capoeira, os praticantes do
grupo utilizam-se de expressões próprias do meio para que haja comunicação entre
os jogadores. Aqui se apresentam algumas palavras que expressam a linguagem
verbal dos capoeiristas, conforme observamos em uma roda de capoeira.
Abada
É como se chama a calça do capoeira
Banzo
Espécie de depressão
Cabaça
Porongo
Camarada-irmão É a maneira como os capoeiristas se referem uns aos outros
Dende
Azeite, o qual o nome é dendê
Esgrima
É um pau que é utilizado no Folclore pertencente a capoeira com
a titularidade de Maculele.
Esquiva
Movimento de defesa na Capoeira
Iê
Pára
Louvação
Oração que é feita antes do início do jogo de capoeira
Malungo
Irmãos de viagens (mistura de escravos de várias regiões)
Vadiar
Termo que se utiliza na capoeira para dizer jogar, brincar
Desta forma, a capoeira compreende múltiplas linguagens e pode ser entendida de
forma simples por qualquer espectador da roda de capoeira que se deixa envolver
por sua música e dança.
Considerações finais
Então o que é capoeira? Uma dança? Uma Luta? Um Jogo?
Capoeira é um Jogo, com elementos de luta e dança sustentada pela
musicalidade.
Na linguagem da capoeira, observamos uma forma singular de se comunicar, afinal
os capoeiristas se expressam com o próprio corpo ao ritmo da música em uma
mistura de dança, luta e jogo. Além da linguagem corporal, a capoeira apresenta
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uma linguagem verbal, com particularidades que podem ser notadas nas ladainhas
(músicas da roda de capoeira), em campanhas socais e complementaridade escolar,
como nas seguintes letras:
Lê! Bahia, minha Bahia, capital do Salvador, quem não conhece esta
capoeira não lhe dá o seu valor, todos podem aprender [...].
Não jogue com a vida para perder ou ganhar não use droga use a capoeira.
A, e, i, o, u, u, o, e, i, a, a, e, i, o, u vem criança, vem jogar estudo na escola
treino na academia, respeito minha mãe, meu pai e minha tia.
Os praticantes da capoeira fazem-se entender com ações, com golpes
característicos dessa atividade, em rodas onde todos os jogadores se respeitam e
se valorizam, assim a capoeira se torna uma prática social que traz à sociedade
valores e cultura. Apesar de haver luta nas rodas de capoeira, esta atividade é
pacifica e pode ocorrer em qualquer lugar, mesmo nas ruas, levando essa arte aos
indivíduos.
A capoeira passou por várias transformações e adaptações ao longo de sua história,
mas sempre se fez comunicar, havendo entendimento tanto para os jogadores
quanto para os observadores das rodas. Através da luta e dança, música e jogo,
poesia e ações, os espectadores percebem o que o jogador pretende transmitir.
Assim como outras atividades, apresenta a linguagem corporal, fazendo o corpo
produzir o que o praticante pretende falar. Nesse caso, é o corpo que fala e
transmite a mensagem do capoeirista, e remete aos observadores da roda.
A capoeira, através da expressão corporal, dos gestos e da musicalidade, hoje vista
como arte, visa trazer a cultura, a paz e o bem aos cidadãos em geral, além disso
procura passar mensagens positivas, trazer de volta valores que a sociedade, em
sua busca desenfreada por sucesso e prosperidade, muitas vezes esquece. Valores
como respeito, solidariedade, comprometimento, lealdade podem ser transmitidos
dentro de uma roda de capoeira, tanto entre os participantes como também para
aqueles que a assistem.
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