“Interinstitucionalidad1:
Lo nuestro tan importante como lo mío”
Aprendizaje y construcción de la interinstitucionalidad
a lo largo de los diez años de existencia (1998-2008)
del Equipo Itinerante (Amazonia).
Celebrar, Agradecer, Purificar, Crecer y Avanzar.
En memoria del P. Claudio Perani sj, “padre inspirador de esta criatura”,
de quien recibimos estas palabras:
“No se preocupen con los resultados... ¡El Espíritu irá mostrando el camino!”
Equipo Itinerante y Responsables Institucionales2
(Reelaborado y traducido por Fernando López sj)
Evangélicamente hablando, lo “nuestro” es siempre más importante que lo “mío”. Frente a los
grandes desafíos, complejidad y problemas que presenta la realidad en la que vivimos hoy,
tenemos que reconocer que ninguna institución o congregación sola tiene capacidad de respuesta,
recursos personales y económicos suficientes para llevar adelante esa misión. Tenemos que sumar
con los otros si queremos poder enfrentar esos grandes desafíos.
Asumir la misión interinstitucionalmente es una señal nueva de los tiempos. Es una experiencia que
está en fase de construcción. Exige una actitud humilde de escucha y aprendizaje. Todavía no hay
una “cultura interinstitucional” en la práctica misionera de las congregaciones, organizaciones,
iglesias... La interinstitucionalidad en la misión solo es posible si cada persona, grupo,
organización, congregación o institución que participa del proyecto lo asume con el mismo cariño,
cuidado y dedicación que los proyectos propios. Eso significa que “nuestro” proyecto común
interinstitucional es tan importante como “mi” proyecto institucional.
Por la novedad y desafío que significa la interinstitucionalidad, debemos escoger las personas con
perfil adecuado, con capacidad relacional y de trabajo en conjunto. El equipo interinstitucional
debe tener claro el gran desafío que está asumiendo, para saber acoger, sumar y complementar
con el otro diferente.
También los responsables institucionales deben co-responsablemente acompañar de cerca y con
cariño el proyecto. Manteniendo, por un tempo suficiente, las personas por ellos enviadas, para
garantizar, dar estabilidad y continuidad a la misión itinerante. Solo así podemos asumir y
construir un verdadero compromiso interinstitucional en la misión común a la que somos
llamad@s.
La experiencia nos va mostrando que solo a partir do corazón, del amor, es posible mantener la
unidad de la tela de la vida, acogiendo y confrontando la diversidad de ideas, visiones, carismas,
temperamentos, posicionamientos políticos e institucionales.
Solo por el amor – Dios es Amor – la unidad en la diversidad es posible.
1
Hablamos de “interinstitucionalidad” y en el de “intercongregacionalidad”, pues el EI en el solo está integrada por
congregaciones religiosas, mas también por instituciones, ONGs, organizaciones y comunidades laicas. En este sentido,
el concepto de “interinstitucionalidad” es más amplio que “intercongregacionalidad”.
2
Este artículo fue tejido por muchas manos. Inicialmente elaborado por los miembros del EI y después trabajado con
los Responsables Institucionales del equipo en el VII Encuentro Interinstitucional (29-31/08/2008).
1
Introducción
La Itinerancia Definitiva del “Cacique”
En la madrugada del día 08/08/2008 o P. Claudio Perani sj realizó su última, definitiva y más plena
itinerancia rumbo al Padre. Agradecemos a Dios por toda la donación, coraje y gran libertad de
Claudio, agradecemos por sus intuiciones y cariño para con todos y todas del EI. Le pedimos que,
ahora más que nunca, continúe acompañándonos en este caminar itinerante del equipo, para que
podamos trabajar, cada vez más, por el Reino y su Justicia, al servicio de los más pobres, donde la
vida está más amenazada. Claudio, el “Cacique” – nombre que tenía en la puerta del cuarto con una
foto en la que estaba con adornos indígenas –, un hombre de gran “liberalidad”. A él dedicamos
estas reflexiones sobre el EI interinstitucional.
Compartir nuestra pequeña experiencia
En el contexto de la celebración de los diez años de vida del EI3 (1998-2008), la intención de este
artículo es compartir nuestra pequeña experiencia de caminata. El proyecto recibió como don y
asume como tarea, varios de los componentes que la Conferencia de los Religiosos-as del Brasil
(CRB) presenta como lineas prioritarias de reflexión y acción para el período 2007-2010:
INTERINSTITUCIONALIDAD, ITINERANCIA, INSERCIÓN, MÍSTICA Y
ESPIRITUALIDAD. Queremos dar nuestra pequeña contribuición a estas intuiciones que la CRB
viene discerniendo proféticamente y buscando nuevos caminos, para continuar sirviendo a los más
pobres y excluídos, donde las heridas de la historia, de la humanidad y de la creación están más
abiertas.
Agradecer y purificar...
Al celebrar los diez años de vida del EI, queremos agradecer y purificar, compartir y profundizar la
caminata hecha, para crecer y avanzar en el servicio del Reino y su Justicia junto a los pueblos
indígenas, ribereños y urbanos de la amazonia.
Agradecemos en primer lugar a Dios, que derramou esta graça sobre nosotros y nuestra iglesia.
Agradecemos a tantos compañeros y compañeras de distintas congregaciones e instituciones que
han dado lo mejor de si mismo a lo largo de estos 10 años. Agradecemos a las comunidades,
organizaciones, iglesias y pueblos amazónicos por habernos acogido y enseñado, con paciencia,
como servirles mejor.
También, creyendo en el amor misericordioso de Dios que nos ama incondicionalmente y se
manifesta através de las personas con quien convivimos, tenemos la necesidad de pedir perdón por
nuestros erros, contradicciones y limitaciones. Por no prestar el servicio que necesitaban y
esperaban de nosotros. Pedimos perdón por no acoger al otro diferente como riqueza y don del Dios
Trindad, Uno y Diverso. Pedimos perdón por no acoger y acompañar bien a las personas que
llegaron al EI soñando en entregar lo mejor de si en esta misión... Con ese deseo de purificarnos
pedimos perdón a ustedes, responsables institucionales, que confiaron en nuestra misión, por las
muchas veces que dejamos de revelar la “Fuente Generadora de Vida” presente en cada acto y
muestra de amor.
Crecer y avanzar...
Pero también queremos que nos ayuden a crecer y avanzar, con coraje y firmeza evangélica,
asumiendo nuestra fragilidad y pequeñez. Creemos profundamente que esta experiencia es de Dios.
Es don y tarea. Don de Dios derramado sobre nuestra vida para corresponsavelmente asumirla,
3
Utilizamos las siglas: EI = Equipo Itinerante; CI = Comunidade Itinerante; MI = Misión Itinerante.
2
cultivarla y compartirla... Para colocarnos cada día más al servicio de los más pobres,
marginalizados, excluídos y diferentes de la amazonia.
Queremos crecer y avanzar para las fronteras, simbólicas y/o geográficas, donde la vida está
amenazada, las culturas desrespetadas, los derechos humanos violados, los pueblos injusticiados...
Queremos entrar donde las heridas de la historia, de la humanidad y de la creación están más
abiertas.
1. Intercongregacional e interinstitucional en la CRB4
Nuestra caminata como EI interinstitucional se inserta dentro de una larga historia de búsqueda,
discernimiento y experiencia “inter” que la CRB viene haciendo desde sus inicios. La CRB fue
creada el 11/02/1954 por los responsables institucionales de las ordenes y congregaciones religiosas
y de las sociedades apostólicas. Su objetivo fundacional fue servir de elo de unidad de la vida
consagrada en el Brasil, para ser un vínculo de unidad y ayuda mutua. Su principal finalidad es
“articular fuerzas, servicios y programas intercongregacionales” en un plan común, valorando los
carismas propios al servicio de la Iglesia.
Aunque el termino “intercongregacionalidad” no fuese usado en épocas anteriores, la cooperacción
entre las congregaciones tiene ya algunas décadas de creciente recorrido. Recordamos que hasta la
fundación de la CRB (1954) y el Concílio Vaticano II (1962), las congregaciones no se mezclaban.
Había total autonomía y un gran recelo de perder la identidade.
Cada época tuvo sus matizes e hizo su contribución específica en ese proceso de construcción de la
reflexión y vivencia de la intercongregacionalidad:
- Década de 1950 (fundación): Es elaborado un primer plan común y comienza en 1955 la
circulación de la revista de la CRB, con informes de las congregaciones y temas de reflexión y
formación común. En 1968 la revista pasa a llamarse “Convergência”.
- Década de 1960: Se profundiza sobre la Vida Religiosa (VR) y su renovación teológica; se
reflexiona sobre la Pastoral de Conjunto, sobre una nueva consciencia de eclesialidad, de misión, de
abertura al mundo moderno y urbano.
- Década de 1970: Misión profética a partir de Medellín y Puebla; pequeñas comunidades; lectura
de la realidad a partir de la óptica de los pobres y formación intercongregacional.
- Década de 1980: VR inserta, inculturación, mujer y VR, espiritualidad de la liberación.
- Década de 1990: Se asume plenamente el tema de la intercongregacionalidad dentro de un
conjunto de ejes temáticos que van siendo trabajados: Eclesialidad y misión; dinamismo profético
de los carismas; etnia, género y cultura; presencia solidária y solidariedad profética; análisis
institucional; refundación de la VR y fidelidad creativa; intercongregacionalidad.
En el Cuadro Programático del Plan Global de Acción del trienio 1992-1995, encontramos como
linea preferencial: “Vivencia y acción intercongregacional”. En el trienio 1998-2001 las lineas
fueron: Creatividad segun los carismas de la VR; Cooperación con laicos-as, laicos-as y comunión;
Intercongregacionalidad; Mística evangélica; Misión inculturada; Presencia solidária y etc.
Es en el trienio 1998-2001 donde se abre el horizonte de la intercongregacionalidad para la
interinstitucionalidad, al integrar el concepto de “parceria” (colaboración) con los laicos-as.
- Década de 2000: Se avanza firmemente en las experiencias de comunidades
intercongregacionales; redes y parcerias (colaboraciones) con laicos-as y diversos organismos;
nuevas generaciones, juventud y VR; proyectos comunes...
4
Conferencia d@s Religios@s do Brasil (CRB). Fuentes de consulta: “Planos Globais de Açao de cada triênio”;
“Memória Histórica – As lições duma caminhada de 50 anos da CRB – 1954 a 2004”, Edênio Valle SVD Organizador.
3
El marco n. 6 del Cuadro Programático del Plan Global de Acción del trienio 2001-2004 insiste en
los temas: intercongregacionalidad, trabajo en rede y parcerias (colaboración) con laicos-as y
diversos organismos en vista de la solidariedad. Y en el trienio 2004-2007, la prioridad n.1:
Avanzar en la construcción de alianzas intercongregacionales en la formación, misión, proyectos
comunes y en colaboraciones con organismos afines. Por fin, en el trienio 2007-2010 la prioridad
n.4: Ampliar las alianzas intercongregacionales, las redes y parcerias (colaboraciones) en la
formación y en la misión, e intensificar el compartir de los carismas con los laicos y laicas.
Resaltamos que la intercongregacionalidad merece un estudio e investigación histórica detallada,
donde se puedan rescatar las experiencias habidas. Sabemos de congregaciones que hicieron
experiências de comunidades intercongregacionales en la década del 80. Por exemplo: Seminário
Diocesano Menor (Santa María, Río Grande do Sul), donde dos congregaciones formaron una
comunidad para el servicio de acompañamiento a los seminaristas. Y como esa experiencia, muchas
otras se dieron y deben ser rescatadas para de ellas aprender y avanzar.
Sería muy importante que la CRB, a nível regional y nacional, pudiese organizar algunos
seminarios para profundizar el tema de la intercongregacionalidad en la misión; y también de la
interinstitucionalidad para que las organizaciones misioneras de laicos y laicas puedan contribuir en
la construcción de ese nuevo modo de ser iglesia y de asumir conjuntamente la misión.
------ continuar
2. Un pouco de nuestra história como EI
Risco, confiança y profecia...
O P. Claudio Perani sj, primer superior do Distrito de los Jesuítas de la amazonia (1995), fue quien
ajudou la iniciar la experiencia del EI. Durante dois años se hizo un proceso de discernimento.
Recolheram-se dados con bispos, instituciones, organizaciones y personas conhecedoras da região
amazônica. Identifica-se como prioritária la necesidad de acompanhamento de los pueblos do
interior y la formacción de suas lideranças. Acompanhamento y formacción de los pueblos do
interior en el interior, isto es, acompanhamento y formacción “in loco”. Para eso era necessário
liberar personas para ir ao encontro de las comunidades y visitá-las periodicamente. Liberar
personas con tempo suficiente para estar nas comunidades partilhando la vida cotidiana, aprendendo
con elas o modo de acompanhá-las y servi-las apoiando sus processos de formacción crítica.
En janeiro de 1998 nasce el pequeño EI con dois jesuítas, P. Albano Ternus sj, hombre con grande
experiencia en la região, y o P. Paulo Sérgio Vaillant sj, compañero con energia y juventude, que
chegava do Espíritu Santo para sumar en la região. Ellos iniciam o trabajo del equipo nas periferias
urbanas y con los ribereños. En outubro do mismo ano se somam a la experiencia o P. Fernando
López sj, do Paraguai, y la Ir. Arizete Miranda (Congregación de Nuestra Senhora - Cônegas de S.
Agostinho), religiosa amazônida que colabora nos primeiros dois años en tempo parcial, liberada
por la escola municipal que trabalhava y compreendia la presença nas áreas indígenas como
extensão de su prática pedagógica. Iniciam o trabajo junto a los pueblos indígenas nel equipo,
articulando-se con o Conselho Indigenista Misionero (CIMI). Así, ficam definidos los três rostos
con quien Dios nos convida la gastar y la complicar nossas vidas con una justicia sócio-ambiental,
donde la humanidade y la criacción possam viver en liberdade, en harmonia, en fraternidade
cósmica, como o Dios Padre-Mãe sonhou desde o “começo”.
Fazem parte de la historia del EI a lo largo de estos diez años, personas que fizeram experiencia
más curta (1 mês) o más longa (8 años), num total de 60, pertencentes la umas 28 instituciones,
congregaciones o grupos. Nos años de 2006 la 2007 fue composta por 20 personas de 14
instituciones. Hoje, agosto/2008, el equipo está formada por 12 personas pertencentes la 10
instituciones. De los membros atuais, 5 personas são leigas de 4 instituciones diferentes y 8 são
4
religios@s que pertencem la 8 congregaciones diferentes. En concreto las instituciones y
congregaciones são:
Instituciones leigas: Conselho Indigenista Misionero (CIMI, 2) y Comissão Pastoral da Terra (CPT,
1) , Comunidade Cristã BIDARI (Espanha, 1) y Jesuítas de la amazonia (BAM, 1).
Congregaciones: Servas da Santíssima Trindade (1), Servas do Espíritu Santo (1), Irmãs
Franciscanas do Corazón de Maria (1), Ursulinas de São Carlos (1), Irs. Da Providência de Gap (1),
Catequistas Franciscanas (1) y Jesuítas (BAM, 1).
A lo largo de estos diez años de caminata el equipo esteve bastante equilibrada en la questán de
gênero, o número de homens era más o menos igual ao número de mulheres. Atualmente está
totalmente desequilibrada: 11 mulheres y 01 hombre.
En este momento el equipo está con dois núcleos formados y un terceiro en formacción: o núcleo
Trindade, con base en Manaus – AM (3 personas), o núcleo con base en Tabatinga – AM (6
personas), en la tríplice fronteira amazônica Brasil-Peru-Colômbia y o núcleo en formacción con
base en Boa Vista – RR (3 personas), en la tríplice fronteira de Brasil-Venezuela-Guiana, que es
acompanhado pelo núcleo de Manaus.
También tenemos la alegria de compartir que, dentro de las perspectivas de futuro, estamos
acompanhando o proceso de encontros de las iglesias da tríplice fronteira Brasil-Peru-Bolivia
donde, dependendo de los recursos humanos interinstitucionais que venham la ser enviad@s, como
las Irmãs Catequistas Franciscanas, por exemplo, que já están en proceso de pertença y estarão
dispondo de personas para sumar nesta experiencia en el ano 2010, o novo núcleo passará la ser
realidade.
Los “i” del proyecto: riqueza y complexidade
El proyecto fue construído y continua tecendo-se con varios componentes (“i”): itinerante, inserido,
interdisciplinar, interinstitucional, intercultural, internacional, interfronteiriço, interdiocesano,
intergênero, intercarismático (entre varios carismas), intereligioso, intercongregacional, etc. Muitos
de estos componentes en separado están presentes en outros proyectos: hay muchas experiências de
inserção, outras são interinstitucionais e interdisciplinares, outras interculturais, etc. Porém no são
muchas las experiências que integram ao mismo tempo todos esses componentes num mismel
proyecto. Isto lhe dá una enorme riqueza, mas también una enorme complexidade. Ao abordar
nestas lineas o aspecto dla interinstitucionalidad nel proyecto del EI, hay que se tener presente que
ela va entrelaçada con los outros “inter”.
Num encontro internacional donde apresentamos nuestra experiencia y los distintos componentes
“i” del proyecto del EI, un antropólogo muito conhecido (Xavier Albó sj) ficou en pé y solenemente
afirmou: “Muito interessante! Porém, falta o`i´ más importante...” – depois de fazer un silêncio
concluiu – “El proyecto es IMPOSSÍVEL!”. Toda la sala desabou en una boa gargalhada.
Será que realmente es impossível este sonho? Ese es o desafío que con teimosia y confiança en el
Espíritu están asumiendo, las personas, los núcleos, cada responsável institucional y todos
interinstitucionalmente.
Interinstitucionalidad: No nasce, se faz!
EL EI no nasce interinstitucional; el proyecto se faz interinstitucional a partir da experiencia, da
busca y do discernimento. En suas origens es pensada y nasce como un proyecto de los jesuítas al
servicio de los pueblos, iglesias, organizaciones y grupos de la amazonia, para apoiá-los y fortalecêlos en su caminata... LA chegada de las Cônegas de Santo Agostinho, en la persona da Ir. Arizete
M. Dinelly, introduz, de forma no verbalizada, o elemento “inter” já nos inícios del proyecto
itinerante.
5
En el final de 1999 se incorpora o P. Paco Almenar sj y en el início de 2000 la Ir. Odila Gaviraghi
FSCJ (Filha do Sagrado Corazón de Jesus), Cláudia Pereira, del proyecto Misionera da CNBB –
Regional Sul III y Tadeu Morais, jovem marajoara en proceso de discernimento vocacional. Con
essas personas se inicia la CI. Una comunidade adaptada en su forma de viver y de se organizar,
para apoiar la misión itinerante da cual, todos eram membros.
Con o início da CI, formada por personas de 04 instituciones diferentes, va ganhando maior força la
reflexión sobre la interinstitucionalidad. Fue nesses dois primeiros años de caminata da CI (quatro
de nascimento del EI), que es verbalizado, de forma consciente, o sentir que el proyecto era “inter”.
LA Ir. Odila y la Ir. Arizete cobravam expressando con convicção, força y firmeza que el proyecto
también era de suas congregaciones y no solo de los jesuítas. “EL EI también es nuestra, de las
Cônegas de Santo Agostinho y de las Filhas do Sagrado Corazón de Jesus, no es más solo de los
jesuítas”.
LA experiencia no nasce interinstitucional, ela se faz interinstitucional con o conviver, rezar,
sonhar, chorar y sorrir, trabajar, itinerar, buscar, discernir, brigar, reconciliar y caminar junto de las
personas de las diversas instituciones que la integram. “Caminhante (itinerante) no hay camino, se
faz camino ao andar (itinerar)” – reescrevendo o verso de Antonio Machado.
A partir da lógica institucional de los jesuítas el proyecto nasce deles y era deles, para estar al
servicio de los outros. Inclusive el proyecto era pensado con la possibilidade de que outras
congregaciones y leigos/las viessem para colaborar con los jesuítas en seu proyecto itinerante...
Solo depois da experiencia daqueles primeiros quatro años, consegue-se verbalizar con clareza y
acoger la interinstitucionalidad como o novo del EI. Las duas religiosas, mulheres sensíveis y
corajosas, con sus carinhosos y firmes questionamentos y, en el exercício sagrado do cotidiano da
re-construcción coletiva, ajudaram los jesuítas la abrir seu horizonte e imaginário institucional (de
poder?), para começar la compreender el proyecto como “interinstitucional”, donde ellos somavam
con las outras instituciones, de igual para igual, en la misión.
3. Caminata de los Encontros Interinstitucionais: aprendendo juntos!
Quatro años depois de iniciar la experiencia del EI fue que começaram los encontros
Interinstitucionais con todos los responsables, coordenadores-las, provinciais de las instituciones
que formavam la equiP. Resumimos brevemente la história de construcción de estos encontros... Ela
tem sido y continua sendo un profundo aprendizaje sobre o como asumir la misión en la
corresponsabilidade interinstitucional.
I- Encontro Interinstitucional (Seminário Bueno Pastor, Manaus, outubro/2002). Solo quatro años
depois do nascimento y de caminata fue reconhecida oficialmente a la decisão de que el proyecto
del EI idealizado pelos jesuítas, passara la ser interinstitucional y la ser assumido por todas las
instituciones que o integravam y por aquelas que en el futuro chegassem la fazer parte dele. Las
quatro instituciones que naquele momento estavam presentes y assumiram interinstitucionalmente
el proyecto foram: LA Ir. Valdete Cottin (provincial) e ir. Odete Champ (conselheira), ambas da
Congregación de Nuestra Senhora - CSA), la Ir. Inelda Palestrini (provincial do sul) y la Ir. Sônia
Terezinha (provincial do nordeste, porém todavía sem membros nel equipo) de las Filhas do
Sagrado Corazón de Jesus (FSCJ), o P. Bruno Schizzerotto, provincial de los Jesuítas en la
Amazônia (BAM) y el proyecto Misionero da CNBB – Regional Sul III, presente en la persona da
misionera leiga Cláudia Pereira (o responsável já tenía passado uns dias con el equipo, en el primer
semestre de 2002).
II- Encontro Interinstitucional (Xare, Manaus dezembro/2003). Fue un encontro paradigmático.
Nele vivenciou-se la grande potencialidade y riqueza dla interinstitucionalidad. Vivemos una
experiencia muito bonita y desafiadora. Un de los temas principais fue discernir y decidir sobre la
abertura do segundo núcleo del EI en la tríplice fronteira de Brasil-Peru-Colômbia, en el alto rio
Solimões (Tabatinga-AM). EL EI apresentou a los representantes institucionales los grandes
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desafios daquela fronteira así como la proposta de ali abrir o novo núcleo. Ellos ficaram muito
sensibilizados, porém manifestaram la dificuldade que tinham en recursos humanos y econômicos
para asumir tal desafío. Naquela situacción, fue que la voz profética de una mujer nos fecundou y
abriu ao novo. LA Ir. Elizabete, provincial de las Filhas do Sagrado Corazón de Jesus, nos
provocou: “Eu también tenho recursos humanos y econômicos muito limitados, porém, posso
buscar una irmã y se vocês somam con alguém la gente pode asumir junto essa novla misión”.
Entan, los responsables interinstitucionais pediram para el equipo escoger las personas la compor o
novo núcleo (já que nosotros conhecíamos la realidade y o perfil necessário), depois ellos dariam el
destinacción. Y fue así que las Filhas do Sagrado Corazón de Jesus somaram con la Ir. Odila, los
Maristas con o Ir. Neori, o CIMI con la Raimunda y los jesuítas con o Fernando. O novo núcleo
começou con quatro personas de quatro instituciones, duas con experiencia nel equipo y duas
novatas. En dois años, o núcleo já tenía diez personas de oito instituciones somando con o Vicariato
San José del Amazonas (Peru) y con los irmãos colombianos.
III- Encontro Interinstitucional (Centro de Formacción do Xare, Manaus, Novembro/2004). En
este encontro avalia-se la caminata de los núcleos, fortalecem-se los compromissos institucionales y
cria-se o fundo interinstitucional de itinerancia. En el dizer d@s responsables:“Ninguém segura
más este sopro do Espíritu, tenemos que assumi-lo responsavelmente. Vamos quebrar nuestros
potes para que o Perfume se espalhe, coraje!”(Ir. Sueli Bellato,csa)
Assuntos:
1. Memória de los dois encontros anteriores
2. Realidade: Amazônia y Fronteras
3. EI: informações várias y partilha da missao, vivência comunitária; membros del equipo y
tripé (Ribeirinho, Urbano, Indígena);
4. Trabalhos interinstitucionais y compromissos feitos por cada institución.
También, en este encontro, tomam-se las seguintes decisões y compromissos interinstitucionais:
 O encontro interinstitucional es o espaço de reflexión, discernimento y tomada de decisões
conjunta entre los membros del EI con los responsables institucionales. Es preciso
consolidar Tabatinga y Manaus antes de abrir nuevos núcleos, por exemplo.
 Fomentar y apoiar también las iniciativas de outros que desejem formar EI independentes.5
 Cada núcleo será autônomo, porém manteniendo mútua ajuda entre ellos. Cada un tem un
coordenador/la así como una institución de apoio y referência: en el núcleo de Manaus, los
jesuítas, y en el núcleo de Tabatinga, los maristas. Fernando continuaria como articulador,
incentivando y propagando la proposta da equiP.
 Mantém-se la necesidad de los responsables institucionales terem un encontro anual con el
EI.
 Para garantizar la estabilidad de cada núcleo, o mínimo ideal es de seis membros. Isto no
impede que funcione con un número menor de personas, podendo diminuir o número de
sub-equipes o o número de personas que la compõem. Cada núcleo decide se recebe nuevos
membros y por como tempo. No entanto, la decisão la respeito do destino de los nuevos
membros ficará sempre la ser considerada pelas duas partes (Equipo e institución).
 Propõe-se continuar la reflexión sobre la presença leiga y membros externos a la comunidad.
IV- Encontro Inter-institucional (Centro de Formacción Fr. Ciro, Tabatinga, Junho/2005)
Por la primeira vez o encontro interinstitucional se realiza fora de Manaus y va para las fronteras
amazônicas, en el alto rio Solimões, en la tríplice fronteira de Brasil-Peru-Colômbia.
5
Segundo informações, formaram-se já três equipes itinerantes inspiradas en la nuestra pequeña experiencia: una en el
Paraguai, outro en el Brasil y outra en el Equador. Y tenemos noticias de outras iniciativas que están se iniciando.
7
Alguns de los temas trabalhados: Fundo Interinstitucional; Planejamento duma itinerancia de
levantamento da realidade en la tríplice fronteira de Brasil-Bolivia-Peru (Acre y Rondônia, Beni y
Pando, Madre de Dios); Continuidad en el apoio a la Universidade Indígena de Venezuela (UIV,
Tauca); Articulacción entro los dois núcleos del EI; Fue decidido trabajar una nova versão del
proyecto del EI; Aprofundamos los temas de Itinerancia e inserção, como articular estas duas
experiências?
V- Encontro Interinstitucional (Centro de Formacción Xare – CIMI, Manaus, Agosto/2006)
1. Fue aprovado o proceso de acompanhamento para o posible núcleo en la tríplice fronteras
Peru-Bolívia-Brasil.
2. Ficou decidido que o Fundo Inter-institucional ficaria en la poupança del equipo, en nombre
de duas personas. Seu objetivo seria para:
la) Ajudar, eventualmente, por un período máximo de un ano, personas que venham
participar del equipo y no tenham recursos imediatos de alguma institución.
b) Apoiar, eventualmente, en la formacción de los membros del equipo que no tenham
outras possibilidades de ajuda.
VI- Encontro Interinstitucional (Centro de Formacción Fr. Ciro, Tabatinga, Agosto/2007)
Foram trabalhados los temas:
1. Pan-Amazônia, los pueblos da floresta y los modelos de Iglesia en el servicio a la
Amazônia: “Acorde la amazonia, mostra la tua luta”.
2. Oficina FOFA (Fortalezas, Oportunidades, Fragilidades y Ameaças): ao nível de cada subequipo, ao nível de núcleo, ao nível del equipo y ao nível interinstitucional.
Decisões y compromissos interinstitucionais:
1. O Provincial de los Jesuítas de la amazonia (BAM) coordena los proyectos de apoio la el EI
ligados a la Rede Xavier (Entreculturas, Alboan, Magis y Mision Prokur, Leigos para o
Desenvolvimento, Fundación Gonçalves da Silveira).
2. Tener dois representantes institucionales para acompañar los núcleos.
3. Dar atenção ao perfil de los membros da equiP.
4. Definir o papel de los coordenadores de los núcleos: administrar conflitos que surgem;
avaliar, após o estágio, las personas que chegam para fazer experiencia nel equipo; ajudar el
equipo y comunidade la fazer este proceso de acompanhamento de los nuevos membros.
VII- Encontro Interinstitucional (Casa Sant´Ana, Manaus, Agosto/2008)
Este encontro tuvo un forte carater celebrativo: 10 años del EI! O tema trabalhado fue:
“Interinstitucionalidad: O nuestro tan importante como o mío”. Como podemos crecer en nuestra
co-responsabilidade interinstitucional para la misión?
Un fato importante, significativo y profético, justo en la celebracción de los diez años, fue o
discernimento de un posible grupo del EI, en la tríplice fronteira de Brasil-Venezuela-Guiana, que o
núcleo de Manaus vinha acompanhado. Três compañeras de Roraima se disponibilizaram: Ir.
Idalina Mendes (Providência de Gap), Gilmara Fernandes (leiga do CIMI) y la Ir. Graça Gomes
(Catequista Franciscana). Elas desafiam la un novo modo de pertença el EI.
También, por la primeira vez en la história de los encontros interinstitucionais, fue elaborada una
“Carta de Compromiso Interinstitucional”. Las instituciones comprometeram-se la apresentá-la y la
discuti-la, internamente, para asumir comel proyecto propio el EI y sula misión.
Algumas decisões tomadas interinstitucionalmente:

Los grupos de Roraima y Manaus continuam se acompanhando. Formam por enquanto un
único núcleo del EI.
8

O Fundo Interinstitucional mantém-se como fundo único. Quien define o uso es la
coordenacción del EI.

Fue trabalhada y levada para suas instituciones la “Carta de Compromiso Interinstitucional”.
En el próximo encontro interinstitucional (08/2009) será retomada.

Continuar con o apoio a la Universidade Indígena de Venezuela (UIV, Tauca).

O tema do próximo encontro interinstitucional (09-19/08/2009): “Misión y Metodologia
Itinerante: possibilidades y limites”.
4. “Interinstitucionalidad: o nuestro tan importante como o mío”
Esta es la compreensão fundamental para que un proyecto interinstitucional possa ser viável.
Asumir la misión interinstitucionalmente es una señal novo de los tiempos y está en fase de
construcción. Por eso exige una grande abertura para o aprendizaje. Todavía no hay una “cultura
interinstitucional” en la práctica misionera. Historicamente cada institución pensa, organiza y
realiza la “sula misión”, en el la “nossla misión”. La interinstitucionalidad solo es posible se cada
institución o congregación que participa del proyecto misionero en común asume-o, con o mismo
cariño, cuidado y dedicación que los proyectos propios. Eso significa que o “nuestro” proyecto
misionero interinstitucional es tan importante como o “mío” propiel proyecto institucional. En la
lógica do Evangelho, o “nuestro” es sempre más importante que o “mío”. A partir de esta ótica y
exigência evangélica, la misión interinstitucional deveria ser más importante que minhla misión
particular... Porém, desse ideal estamos todavía muito longe y por eso nos propomos una meta más
próxima: o “nuestro” tan importante como o “mío”.
Es muito importante ressaltar que la interinstitucionalidad no es apenas una resposta a la falta de
recursos (humanos y/o econômicos) que en la atualidade están vivendo muchas instituciones. O
fundamento es muito más que eso. La interinstitucionalidad es un novo modo de olhar y responder a
la realidade de un jeito más plural, más integral, más diverso, más “Trinitário-Divino”.
Por la novedad y desafío que significa la interinstitucionalidad, ela exige:
la) Responsabilidade y perfil pessoal: nem todo mundo tem carisma para tudo. Por eso, es
fundamental dispor de personas seduzidas por la proposta del proyecto, con abertura relacional y
disponibilidade para o trabajo en común. Por outro lado, a partir do tempo de experiencia nel
equipo, es necessário que la própria persona se confronte con o perfil misionero para una decisão
sincera, honesta y coerente con el proyecto. De igual forma, el equipo debe tener maturidade,
claridade y caridade, para ajudar la persona la descobrir-se y ver se tem carisma para este proyecto
interinstitucional, y no tentar forçar o mudar las coisas para adequar el equipo ao seu perfil.
b) Co-responsabilidade y consciência grupal: o grupo o equipo debe tener una consciência muito
clara del gran desafío y, sobretudo, do enorme valor que significa la interinstitucionalidad como a la
diversidad de personas y carismas. Así cada membro poderá superar o desafío del otro diferente,
para saber acoger, sumar y se complementar con el otro diferente que, como eu, también tem suas
qualidades y limitaciones. Es muito importante saber relacionar-se sem entrar en competição, o
rivalidades, saber mantener las relações inter-pessoais todavía que existam diferenças nas ideas,
compreensões, etc. da realidade. Ao final, es una questán de humildade aceitar que la realidade
plural es más complexa que minha visão o entendimento dela.
Un desafío importante es ajudar en el proceso de socializacción en la experiencia y
acompanhamento de los nuevos membros. Como facilitar-lhes o camino de compreensão e
introducción en el EI para que possam dar o mejor de si mismo en la misión? Es grande o desafío de
consolidar un grupo mínimo estável que possa ajudar en este proceso de construcción da proposta
del EI. Levamos apenas 10 años de caminata. LA experiencia está começando. Es frágil. Fica muito
difícil quando muda quase todo o grupo de los más antigos y los nuevos han que acompañar los
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outros más nuevos que chegam... LA continuidad do proceso y dla misión se rompe y aumenta la
insegurança de los nuevos que chegam.
Numa proposta interinstitucional, la estabilidad mínima do grupo, necessária para dar consistência a
la proposta, es responsabilidade fundamental de las instituciones que enviam personas,
compreendendo y asumiendo así, su co-responsabilidade en la misión.
c) Co-responsabilidade y ajuda mútua interinstitucional: los responsables institucionales além de
acompañar de cerca y con cariño cada persona, también são llamados la acompañar de cerca y con
cariño, el proyecto interinstitucional. De esta forma, assumem co-responsavelmente un verdadero
compromiso interinstitucional, de mútua ajuda, en la misión común a la que o Senhor nos chama.
Solo así el EI poderá tener un grupo suficientemente amplo, con estabilidad necessária para ajudar
la socializar, dentro del proyecto interinstitucional, las novas personas que chegam. El proyecto
interinstitucional no tem futuro se cada responsável o coordenador/la funciona solo pelo seu
interesse institucional, colocando y tirando personas segundo la conveniência de su institución y
sem tener en conta los outros, la interinstitucionalidad.
Un desafío y ao mismo tempo una riqueza, en el nível interinstitucional, es la rotatividade de los
responsables institucionales. Por la prática común de muchas instituciones sus coordenadores-las
assumem o servicio de 03 la 06 años, para dar estabilidad a la misión. De igual modo, para poder
dar certa continuidad en la nuestra experiencia y misión, los membros del equipo precisam también
de certa estabilidad. Percebemos que por no estar todavía construída una “cultura y prática
interinstitucional”, cada vez que un/la coordenador/la muda hay que “quase” recomeçar tudo de
novo, hay que reconquistá-lo/la, re-enamorá-lo/la, iniciá-lo/la en este novo camino
interinstitucional. LA instabilidade en ambos los níveis quebra o proceso de socializacción,
compreensão, repasse y avanço de esta experiencia misionera. Es necessária la socializacción y
compromiso “ad intra” de nossas instituciones para que, a los poucos, seja construída essa nova
“cultura interinstitucional” y así, tod@s podamos ir compreendendo y asumiendo este novo sinal de
los tiempos.
La interinstitucionalidad es complexa, como la realidade da vida. LA complexidade y diversidad
são possibilidades de vida. A partir da complexidade, compreendida como novas possibilidades, la
interinstitucionalidad passa ser un desafío. Es un convite para aproximarmo-nos a las nossas
fronteras pessoais, grupais, institucionales, abri-las y atravessá-las, para irmos ao encontro do
“outro-Outro”, para junt@s construirmos la nossla misión interinstitucional.
Esta experiencia interinstitucional es una novedad que exige humildade de aprendiz, para podermos
construir un camino de unidad en la diversidad de personas, carismas, relações sócio-ambientais,
instituciones, culturas, religiões, etc. EL EI Interinstitucional es un pequeno y frágil ensaio, una
semente, una amostra de verificacción de que es posible re-tecer los fios da unidad do universo, do
cosmos, do mundo, de toda la realidade sócio-ambiental de nuestro pequeno planeta, a partir de toda
la potencialidade da diversidad presente en la criacción. Así como Dios la sonhou, unidad plural y
diversa: “LA unidad como más diversa, más divina”.
5. Quatro níveis de complexidade, exigência y aprendizaje interinstitucional:
Equipo, Misión, Comunidade Itinerante y Coordenacción Interinstitucional.
EL EI tem por objetivo fundamental la misión Itinerante (MI). Las personas que fazem parte del EI
y desenvolvem la MI, podem escoger morar fora o dentro da CI. Es una opção livre. LA CI nasceu
dois años depois del EI (2000). En el inicio (1998-1999), cada membro del EI morava en su
comunidade institucional. En el ano 1999 se discerne y decide criar la CI inserida entre los más
pobres, donde la vida está más amenazada. En coerência con el proyecto del EI, procuramos una
área de palafitas de Manaus.
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LA CI busca ser un espaço donde la vida comunitária está organizada de acordo y en função da MI.
Seu objetivo es compartir la fé, la vida y la MI. LA CI nasce como busca y resposta a la necesidad
de adaptar-se ao estilo da MI la cual fomos enviados. Itinerando por la Amazônia uns 7 o 8 meses
ao ano, sentíamos dificuldades para entrouxar-nos nas “comunidades estáveis” donde morávamos
ao chegar de las itinerancias. Sempre estávamos un pouco en la “contramão”. No conseguíamos nos
encaixar en la programacción, estilo y ritmo da comunidade, por estar ela organizada y adaptada a
la “misión estável” de las personas que la integravam.
Aqui distinguimos quatro níveis de aprendizaje y exigência complementares en el que se refere a
nuestra experiencia interinstitucional.
la) Interinstitucionalidad en el EI: “Sonhando, pensando y projetando juntos”. Talvez este seja o
nível de interinstitucionalidad donde todos han más experiencia. Varias instituciones se juntam para
abordar un tema y elaborar una proposta de modo conjunto. Este nível exige la capacidad de estar
abert@ a las ideas de los outr@s, a los pontos de vista diferentes que los outr@s han sobre un
determinado assunto. Abert@s la distintos carismas. Mas también significa estar abert@ la expor
mío ponto de vista, minha idéia no querendo impô-la o que prevaleça acima de tudo y de tod@s.
Estar abert@s la deixar-nos fecundar pelos outros, y fecundar los outros también con minhas ideas,
reflexões, atitudes, dons y carismas. Isto exige maturidade para no entrar en invejas y concorrências
estéreis. Estar dispost@ la abrir mão da “minha” proposta, ideas y pontos de vista para
construirmos junt@s la “nuestra” proposta. Eso implica apostar en la diversidad como riqueza y no
como ameaça. Exige que las relações sejam de co-responsabilidade y de complementariedade.
b) Interinstitucionalidad en la MI: “Itinerando y trabalhando juntos”. En nuestra experiencia este
novo passo es más exigente en la capacidad interinstitucional de los membros del EI. EL EI no solo
discute ideas y planeja conjuntamente, mas también executa los trabalhos en conjunto. Ahora se
trata de passar de las ideas en conjunto ao trabajo conjunto: itinerar duas o três personas juntas, de
distintas instituciones, durante un mês o dois, desenvolvendo y executando una determinada oficina
crítica, sobre algum assunto de interesse de las comunidades, que fue preparada en conjunto en el
EI. Isto exige capacidad no solo para construir ideas en conjunto, mas también capacidad para o
convívio nas itinerancias, en condições “apertadas” e incômodas, de silêncio y convívio estreito nas
longas horas y dias de barco de aldeia en aldeia, de comunidade en comunidade. Saber no solo
pensar en conjunto con outros diferentes, mas también conviver y trabajar con outros diferentes.
Nas nossas itinerancias servimos y apoiamos organizaciones, congregaciones, iglesias, pueblos,
culturas y grupos diferentes. Por eso, la experiencia dla misión itinerante exige de todos muita
capacidad relacional, para interagir con las diferenças de temperamento, cultura, carisma,
nacionalidade, gênero, modelos y visiones da realidade, etc. LA gente no solo tem que saber
trabajar interinstitucionalmente entre nosotros (como equipo), mas también con los outros diferentes
que pedem nuestro apoio y servicio humilde. Aqui en la Amazônia, con la enorme diversidad de
pueblos y culturas, de organizaciones e iglesias, este esforço adaptativo en el trabajo
interinstitucional con los outros es muito exigente. Exige muita flexibilidade y criatividade frente a
la diversidad de cosmovisões, metodologias y perspectivas de trabajo.
Así, somos convidados y convidadas la viver numa constante actitud de ser “eternos aprendizes”.
Aprender humildemente en la troca de saberes, en la escucha atenta de los clamores por derechos y
dignidade de los pueblos tradicionais, de los indígenas, de las comunidades ribeirinhas y de los
marginalizados urbanos. Aprendendo humilde y solidariamente de las personas y grupos ameaçados
nas fronteras geográficas y simbólicas de la amazonia.
c) Interinstitucionalidad en la CI: “Convivendo y morando juntos”. Como dizíamos acima, morar
en la CI es una opção livre dentro da proposta. Pode-se fazer parte del EI morando en su
comunidade o espaço propio. Desde nuestra experiencia percebemos que aqueles que optam por
morar en la CI experimentam un grau la más de exigência en la relacción interinstitucional. Por un
lado, en el escritório pensamos y organizamos juntos los programas que vamos desenvolver; por
outro lado, itineramos y trabalhamos juntos nas oficinas, de aldeia en aldeia, de comunidade en
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comunidade... Ahora, o novo passo es que ao retornar para los núcleos (Manaus o Tabatinga),
aqueles que optaram por morar en la CI inserida continuam convivendo interinstitucionalmente.
Nela, por exemplo, nas palafitas de Manaus con pouca estrutura, vive-se muito “colados y coladas”,
exposto un ael otro o tempo todo. Los espaços são pequenos y abertos, tanto dentro da comunidade
como con la vizinhança. LA “privacidade” fica limitada y no hay para donde fugir... LA experiencia
da CI exige muita capacidad relacional para integrar la diferença de temperamentos, culturas,
afetividade, carisma, idades, línguas, nacionalidades, gênero, experiências, instituciones... LA
participacción en la CI exige pensar, refletir, conviver rezar, celebrar y compartir o que carregamos
en “nuestros paneiros” o “nossas mochilas”. LA actitud de “sumar” nos exige, mas también nos
enriquece y complementa, provoca-nos la “deixar que el otro seja” en la su particularidade y
unicidade. Convida-nos la acoger y la reconhecer la beleza da diversidad de dons y carismas del
otro y da outra, que en la gratuidade se manifestam en el convívio interinstitucional.
d) Interinstitucionalidad en la Coordenacción Interinstitucional: “co-responsabilidade y mútua
ajuda”. Este es un outro nível de complexidade. Como construir juntos la misión? Como discernir y
decidir juntos los passos la serem dados? Como crecer en la corresponsabilidade conjunta en la
misión común? Como crecer en la partilha de recursos humanos y econômicos para la misión?
Como avanzar en la ajuda mútua interinstitucional para poder enfrentar los enormes desafios que la
misión nos apresenta en este mundo globalizado y excludente? Como un responsável institucional
debe contar con los outros responsables institucionales, para decidir sobre sus membros presentes
en el EI, sem prejudicar los outros en la misión común? Como cada institución debe ajudar la que se
compreenda dentro dela, en toda su estrutura de governo y gestán, este novo camino dla
interinstitucionalidad en la misión?
En este nível, es importante ver la interinstitucionalidad no como una resposta a la carência de
recursos humanos o financeiros para encarar la misión, mas sim como un novo modo de perceber la
realidade, de nela estar y agir. Talvez, essa fragilidad y carência de recursos tenham nos obrigado la
abrir-nos la essa nova perspectiva “inter”. Porque “quando somos frágeis es entan que somos
fortes”, solo reconhecendo con humildade nuestra fragilidad frente ael otro, el otro se faz novedad y
fortaleza en nosotros. Curiosamente las instituciones y congregaciones más frágeis y pequenas han
menos dificuldade para sumar con el otro. Las más fortes han la tentacción do poder y da autosuficiência, de pensar y crer que sozinhas podem y que no necessitam de los outros para levar la
misión, o que es el otro quien tem que vir la fortalecer seu proyecto institucional. A partir do
reconhecimento de nuestra fragilidad y pequeñez (institucional) es que Dios se faz fortaleza
(interinstitucional).
Todos estes níveis de interinstitucionalidad que vivemos dentro del equipo están interligados. Por
eso, la experiencia del equipo es muito complexa. Exige criatividade, investimento en formacción,
aprofundamento da mística misionera itinerante e interistitucional. Pensar, refletir, rezar, compartir
juntos o que levamos en nossas mochilas, nos ajuda la crecer en el sentido de pertença al equipo, así
como alimenta o deseo de mantener una actitud de escucha y acolhida a los apelos de los pobres.
LA complexidade de todos estes níveis da vivência interinstitucional que experimentamos tem que
ser olhada sem medo, porém sem ingenuidade. Para responder la este don que o Espíritu derramou
sobre todos nosotros, precisamos assumi-lo como tarea pessoal, institucional e
interinstitucionalmente, con la confiança de que la presença terna y fiel da Força-Geradora de Vidas
itinera conosco. En el início de esta caminata, nos recordava o P. Claudio Perani sj: “No se
preocupen con los resultados... o Espíritu irá mostrando o camino. Coraje, comecem por donde
puderem!”.
6. Interinstitucionalidad: relacionalidade para amar y servir
En la caminata de estos diez años, percebemos que esta experiencia exige una enorme capacidad
relacional, para fazer todo o bem posible en la práctica del amor y servicio. LA própria palavra
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“inter” nos fala de relacción, de conectividade, de encontro, de cumplicidade, de diálogo, de más de
un. Parece que o “inter” es un elemento intrínseco da realidade toda, que en su diversidad grandiosa
es interconectada. Hoje, a los poucos, vamo-nos abrindo y tomando consciência dessa visão más
holística, que integra la diversidad en relacionalidade. O “inter” es una nova perspectiva y
paradigma de compreensão de la humanidad que se pensa como parte (pequeña) de un Todo. Hoje
más que nunca somos desafiados pelo diálogo inter-religioso, inter-cultural, inter-gênero, intercongregacional, inter-nacional, inter-institucional, inter-fronteiriço, inter-sindical, inter-eclesial.
Acreditamos que o camino es la relacionalidade para amar y servir. Porque sozinh@ no dá!
Depois de estos años de caminata pareceria que la principal qualidade do perfil da persona que entra
en el EI es su abertura relacional para o servicio. LA dinâmica de itinerancia geográfica en el
contato con los outros diferentes y en el espaço deles, controlados por ellos, gera un proceso de
itinerâcia interior muito forte. Entramos en relacionalidade conosco mismo, con nuestros limites...
Y eso gera un convite ao crescimento pessoal. También o contato estreito, con minhas virtudes y
limites, con los outros compañeros y compañeras del equipo, con suas virtudes y limites, es un
constante apelo la acoger y crescermos juntos.
Estas três dinâmicas relacionais, la nosotros mismo, con el otro/la del equipo y con los outros
diferentes a los que servimos en la misión, nos coloca en relacción forte con el otro que nos convida
la crecer en liberdade para o amor-servicio.
O proceso de relacionalidade tem levado la muitos de los membros del EI la entrar en un proceso de
“itinerancia interior”, muchas veces con momentos de crise forte. Muitos elementos que integram la
misión del EI Interinstitucional tiram nuestro “chão” de seguranças, ficando “nus” frente ael otroOutro: la realidade amazônica desbordante, la natureza grandiosa, las culturas diferentes con suas
línguas (que no dominamos), o trabajo con outr@s diferentes en el seu espaço (no en el nuestro
espaço), la falta de estruturas, entrar nas “fronteras” donde la vida está más amenazada, la
interinstitucionalidad, o convívio estreito nas itinerancias y en la CI con pouca privacidade, etc.
Muchas de nossas seguranças caem por terra y nos fazem tocar nuestros limites... Es entan que
somos convidad@s la crecer y nos descentrar do “ego” para junto con los outr@s y con el otro
crecer en liberdade, en relacionalidade para mejor conhecer y dar-se la conhecer y así pôr-se al
servicio con más leveza. Talvez, o desafío maior es no cair en la tentacción de fechar-nos la ese
apelo de crescimento relacional... LA experiencia tem mostrado que para las personas que no
conseguiram abrir-se la essa dinâmica relacional de crescimento fue muito difícil la vivência del
proyecto. Todos los que con dificuldades y dores de parto se abriram la ese proceso, cresceram en
su capacidad relacional y liberdade para o servicio.
Reconhecemos que no chegamos pront@s para esta multiplicidade de desafios relacionais que el EI
provoca. Somos interpelad@s para “ir ao encontro do outr@”, con actitud humilde y de acolhida.
Somos convidad@s la crecer en el exercício diário do diálogo “inter” (cultural, religioso,
institucional, fronteiriço, carismático, pessoal, etc). Isto nos possibilita y acorda numa renovada
dinâmica pessoal, comunitária, misionera e inter-institucional. Permite-nos “re-oxigenar las águas”
por veces estagnadas en nuestra vida pessoal e institucional.
La interinstitucionalidad es un convite a saída de los nuestros espaços privados: sejam
congregacionais o institucionales; sejam pessoais de padre, de religios@, de leig@. Sair de los
espaços privados donde tradicionalmente cada grupo se encontra para realizar “su” misión en “seu”
espaço propio. Historicamente, nesse modelo de espaços separados se formatou, se consolidou y se
reproduziu o modelo piramidal hierárquico. LA alternativa de juntar personas de los diferentes
grupos num mismel proyecto de vida comunitária y misionera itinerante provoca y fecunda la
prática de un modelo de relações que se constrói nos moldes da circularidade. De esta forma cada
cual es convidado primer la despojar-se, “desempoderar-se” institucionalmente para empoderar-se
(servicio!) interinstitucionalmente. Este esvaziamento va dando lugar a la construcción y a la
vivência de experiências relacionais más igualitárias, recíprocas, circulares, donde la identidade
pessoal se fortalece, manifesta y acolhe como don gratuito el otro, sem senti-lo como una ameaça!
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O sonho evangélico es la circularidade eucarística. LA prática da circularidade, do sentar y
compartir la vida, nos convida la colocar en común los bens, los carismas y las personas. Las cartas
de Paulo evidenciam esta dinâmica (1Cor 11,17-34;12,13). Precisamos voltar ao “círculo”, a la
“circularidade”, pois esta es la profecia que podemos oferecer a la sociedade que vive tan dividida y
fragmentada.
LA teologia da Trindade, unidad en el amor entre las personas, y la imagem paulina de sermos
“membros de un mismo corpo” (1Cor 12), ajudam la compreender esta relacionalidade a la que
estamos llamad@s. En el EI también tenemos algumas imagens que a lo largo de estos años fomos
trabalhando para compreender esta dimensão relacional: “Ser fios en la rede y no nosotros”, “Ser fio
y agulha que costura las fronteras”, etc.
Desde nuestra pequeñez y fragilidad, el EI y la CI são un pequeno “viveiro” donde tentamos
verificar que o discurso da UNIDAD EN LA DIVERSIDAD es posible, es viável en la sociedade.
Como equipo y comunidade procuramos acoger esta graça y, con la ajuda da Trindade, assumi-la
como tarea diária. Esta es nuestra pequenla misión y colaboracción con la sociedade, con la iglesia,
con las pastorais sociais, con la vida religiosa, con o Reinado do Dios de la tela de la vida.
Acreditamos firmemente que solo a partir do corazón y del amor es posible mantener la unidad de
la tela de la vida. Por el amor podemos confrontar y acoger la diversidad de temperamentos, ideas,
visiones, crenças, carismas, instituciones y posicionamientos políticos para la misión. Solo por el
amor – Dios es amor – la unidad en la diversidad es posible.
7. Perguntas para la reflexión pessoal y/o grupal
Como proposta de aprofundamento deste texto, sugerimos las seguintes questões:
a) Que perguntas o questionamentos sinto frente a la misión interinstitucional?
b) Quais los desafios maiores que encontro en la misión interinstitucional?
c) Minha institución tem participado o participa de algum proyecto misionero interinstitucional
o intercongregacional? Como tem sido esta experiencia?
d) Minha institución está avançando en la direção dla misión interinstitucional o continua
discerniendo y sirviendo la misión solo a partir dela mesma?
e) O que facilita y o que atrapalha nossas instituciones en el compromiso misionero
interinstitucional?
Su colaboracción es muito valiosa para continuar avançando en el aprendizaje y servicio de nuestra
EI.
Por favor, enviar por y-mail (con cópia a los dois núcleos) suas respostas, suas críticas y
contribuições. Muito obrigado.
EI: Núcleo Manaus: [email protected]
Núcleo Tabatinga: [email protected]
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