8
Os povos
indígenas: direitos
e cultura
Coisas de índio
[...]
Historicamente, os habitantes de nossa terra foram
denominados “índios” quando os europeus chegaram para
conquistá-la. Eles “achavam que tinham encontrado as Índias”
para onde tinham saído atrás de alguns produtos que eram muito
consumidos em Portugal [...]. A palavra índio foi avançando na
história e acabou chegando até nossos dias [...].
Poderíamos avançar ainda um pouco mais e mudarmos essa
história, chamando esses povos pelos nomes com os quais são
mais conhecidos: os Ma Kuxi, os Yanomami...
[...] ao usarmos esses nomes, seremos mais fiéis à história
dos povos que já estavam aqui antes mesmo de esta terra ser
chamada Brasil.
Nativo brasileiro:
Você sabia que povo, nação ou etnia são
refere-se a pessoas
nascidas no Brasil,
palavras mais adequadas do que tribo? Isso
como os povos
porque elas expressam melhor a diversidade
indígenas, os
primeiros habitantes
étnica, cultural, social e linguística dos
de nossa terra.
nativos brasileiros!
[...]
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Os índios são cidadãos brasileiros, com direitos
e deveres. Os direitos dos índios estão inscritos em
diversas normas, decretos-leis que asseguram aos
povos indígenas uma proteção especial, exatamente
por eles serem diferentes. Esse conjunto de leis é
chamado de “legislação indigenista” [...] um meio
pelo qual o Estado brasileiro reconhece que os índios
têm direitos. [...]
Estado brasileiro:
é formado pelas
instituições, pelos
funcionários
públicos, pelas
forças armadas e
pelo governo que
administra o país.
Daniel Munduruku. Coisas de índio. São Paulo: Callis, 2000. p. 12-28.
Como foram chamados os primeiros habitantes de nossa terra?
Para que serve a legislação indigenista?
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Ilustra Cartoon/ID/BR
Qual parece ser a maneira de nos referirmos aos povos indígenas?
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1
Os direitos indígenas
Na sua opinião, quais os direitos que tanto você quanto as
crianças indígenas possuem?
O respeito às diferenças
Como foi visto no texto de abertura deste capítulo, “os indígenas são
cidadãos brasileiros, com direitos e deveres”.
Os direitos dos povos indígenas brasileiros estão assegurados na atual
Constituição.
A Constituição contém as principais leis do país. Ela estabelece os
direitos e os deveres do cidadão.
Leia a seguir o que diz a Constituição brasileira sobre os direitos dos
povos indígenas.
Art. 231 – São reconhecidos aos índios sua
organização social, costumes, línguas, crenças e
tradições, e os direitos originários sobre as terras
que tradicionalmente ocupam, competindo à
União demarcá-las, proteger e fazer respeitar
todos os seus bens.
União: o governo
federal.
Demarcar: marcar os
limites de espaço ou
fronteiras.
Palê Zuppani/Pulsar Imagens
Disponível em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constitui%C3%A7ao.htm>.
Acesso em: 26 out. 2010.
Kalapalo
realizando
primeiros
socorros, na
aldeia Aiwa,
em Querência,
Mato Grosso.
Fotografia de
2009.
126
cento e vinte e seis
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Terra: um direito especial
Andre Dusek/AE
É direito das comunidades indígenas ter a posse de suas terras
assegurada. Essas terras devem ser reservadas para sua ocupação e são
chamadas de terras indígenas.
Para os povos indígenas, a terra é essencial, pois é por meio dela
que garantem sua sobrevivência e preservam sua cultura, seus costumes
e tradições.
Apesar disso, muitos povos indígenas sofrem com o desrespeito aos
seus direitos e com a ocupação de suas terras por fazendas e empresas.
O desmatamento das terras indígenas também é outro grave problema
que ameaça os povos indígenas e sua cultura.
Os povos
indígenas tiveram
uma importante
participação na
conquista dos
seus direitos.
Homens e
mulheres
indígenas
comemoram em
Brasília, Distrito
Federal, a
demarcação de
suas terras.
Fotografia de
2009.
Atividades
1 Quais são os direitos das populações indígenas de acordo com a
Constituição brasileira?
2 Substitua a ★ pelas palavras terra e desmatamento.
a)A ★ é um direito essencial dos povos indígenas, pois é dela que
ele retira sua sobrevivência.
b)O ★ de suas terras é um dos graves problemas enfrentados pelos
povos indígenas.
cento e vinte e sete
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127
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Quais são as pessoas que
poderiam ensinar as crianças
indígenas a fazer os
brinquedos ao lado?
Museu Paraense Emílio Goeldi,
Belém/Fotografia:Rômulo Fialdini
A cultura indígena
Museu Paraense Emílio Goeldi,
Belém/Fotografia:Rômulo Fialdini
2
Ave e tatu de brinquedo feitos com folha de palmeira,
produzidos pelos povos indígenas Apinajé e Canela, de
Tocantins e do Maranhão, respectivamente.
A tradição oral
Fabio Colombini/Acervo do fotógrafo
As pessoas que fazem parte de um grupo indígena compartilham
um conjunto de conhecimentos, costumes e tradições que formam a
sua cultura.
Os povos indígenas não conheciam a escrita. Então, a principal
maneira de transmitir o conhecimento era a tradição oral. Ou seja, os
mais velhos transmitiam o conhecimento para os mais novos por meio de
mitos, cantos, rituais.
Hoje a tradição oral ainda é o principal meio de transmitir o
conhecimento nas culturas indígenas.
Ainda assim, muitos usam a escrita e as novas tecnologias para
registrar e preservar suas tradições e seus conhecimentos. Os Huni Kuin,
que vivem no Acre, por exemplo, gravam suas festas e rituais em vídeos.
128
Nas escolas indígenas, as crianças
aprendem a ler e escrever na
língua de seu povo. Elas também
estudam sua história e sua cultura.
Dessa forma, as crianças
preservam a cultura de seu povo
para as próximas gerações. Aldeia
guarani Tenonde Porã. São Paulo
(SP), fotografia de 2010.
cento e vinte e oito
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Os mitos são narrativas passadas, dentro de um grupo, de geração
em geração. Eles explicam a origem do mundo, dos seres humanos e dos
elementos da natureza e ensinam sobre os modos de viver de
determinado grupo.
Os mitos fazem parte da tradição dos
povos indígenas. Nos grupos indígenas,
os mitos são contados principalmente
pelas pessoas mais velhas, que têm
grande conhecimento da tradição e dos
costumes de seu povo.
Renato Soares/Imagens do Brasil
Os mitos indígenas
Indígena conta histórias para as crianças
guaranis da aldeia Pindo-Te. Pariquera-Açu, São
Paulo, fotografia de 2010.
O respeito aos mais velhos
As pessoas mais velhas são muito valorizadas e respeitadas
entre os povos indígenas. Elas são as responsáveis por transmitir
a história, o conhecimento e a tradição de seu povo de geração
em geração.
As fabulosas fábulas de Iauaretê, de Kaka Werá Jecupé. Editora
Peirópolis.
Nesse livro, Kaka Werá Jecupé conta uma das lendas do povo Guarani.
Atividades
1 Qual é a principal maneira de transmitir o conhecimento entre os
povos indígenas brasileiros no passado e hoje?
2 Hoje os povos indígenas usam outros recursos para transmitir o
conhecimento. Quais são eles?
3 Converse com os colegas sobre as seguintes questões:
a)Como são tratadas as pessoas mais velhas entre os povos indígenas?
b)E em nossa sociedade atual?
cento e vinte e nove
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O patrimônio indígena
A pintura ao lado foi feita
pelo povo Ticuna, que vive no
Amazonas. Converse com seus
colegas sobre as seguintes
questões.
Renato Soares/Imagens do Brasil
3
A
Fotografia de 2005.
a)O que está retratado na pintura? Que cores foram usadas?
b)Na sua opinião essa pintura faz parte do patrimônio cultural do
Brasil?
Cultura material e cultura imaterial
B
Fabio Colombini
Assim como nas comunidades não indígenas, as culturas material e
imaterial fazem parte do patrimônio dos povos indígenas.
A cultura material pode ser vista nos traços, símbolos e desenhos do
artesanato em geral, nos diferentes trançados dos cestos de palha e nas
construções de suas moradias e aldeias.
Banco de madeira feito pelos
homens do povo Kaiabi,
localizado nos estados de Mato
Grosso e Pará. Este exemplo de
cultura material decorado com
traços geométricos é geralmente
oferecido a visitantes da aldeia.
Fotografia de 2009.
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cento e trinta
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Fabio Colombini
O Kuarup é um ritual dos
grupos indígenas do Parque
do Xingu que homenageia os
mortos. Aldeia Kalapalo
Aiwa. Querência, Mato
Grosso. Fotografia de 2009.
Delfim Martins/Pulsar Imagens
Na cultural imaterial destacam-se os conhecimentos sobre a
natureza, o trabalho, os rituais, as festas e as cerimônias religiosas, os
mitos e a língua falada.
C
D
De acordo com a tradição, o jovem aparaí faz a kuana,
usada para alojar formigas tocandiras. Se ele demonstrar
coragem ao colocar a mão dentro da kuana e suportar a
dor ao ser picado pelas formigas, será reconhecido por
seu povo como um guerreiro adulto. É um ritual que
marca a passagem para a vida adulta. O povo Aparaí
vive no Pará e no Amapá. Fotografia de 2010.
A preservação da cultura dos povos indígenas está condicionada ao
respeito aos seus direitos à terra, à diversidade cultural e à permanência
das práticas de suas tradições.
Atividades
1 Observe a fotografia D. O que o jovem do povo Aparaí está
fazendo?
2 Observe novamente as fotografias dos capítulos 7 e 8. Faça uma
lista no caderno de outros exemplos de cultura material indígena
que aparecem nas fotografias e indique a que povo pertencem.
cento e trinta e um
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4
As comunidades indígenas
no passado
Observe os dados da tabela a respeito dos povos indígenas no
Brasil e responda.
População
Número de povos
Línguas faladas
Século XV
(1500)
Século XX
(2000)
Século XV
(1500)
Século XX
(2000)
Século XV
(1500)
Século XX
(2000)
De
3 000 000
a
5 000 000
734 mil
habitantes
Cerca de
1 000
povos
225
1300
180
Fonte: IBGE. Disponível em: <http://www.ibge.org.br>; Funai.
Disponível em: <http://www.funai.org.br>. Acesso em: 20 set. 2010.
a) Quantos eram os indígenas brasileiros no século XV e em 2000?
b) Dos cerca de mil povos do século XV, quantos restaram no século XX?
c) Entre o século XV e XX, a população indígena diminuiu ou
aumentou?
De acordo com alguns historiadores, quando os portugueses chegaram
às terras do atual Brasil, em 1500, havia entre 3 e 5 milhões de indígenas
vivendo aqui.
Eles estavam espalhados por todo o território e organizados em mais
de mil povos. Cada povo tinha sua língua, seus mitos, seu modo de viver,
de trabalhar e de organizar
suas moradias e aldeias.
No século XVI, os Puri habitavam terras
próximas ao litoral. Devido à chegada dos
portugueses, esse povo avançou em direção
ao interior. Após confrontos com outros
grupos indígenas e não indígenas foi extinto
no final do século XIX. Gravura de
Maximilian von Wied-Neuwied, de 1836.
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Biblioteca Brasiliana Robert Bosch GMBH, Stuttgart
As populações indígenas nos anos 1500
cento e trinta e dois
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Povos indígenas após o encontro com os portugueses
Marcello Casal Jr./ABr
O número de povos indígenas diminuiu muito após a chegada dos
portugueses, principalmente em consequência das doenças transmitidas
por eles, das guerras, da escravidão e da invasão de terras. Muitos
povos não resistiram aos conflitos e foram extintos.
Do século XV até os dias de hoje, restam 225 povos descendentes
dos primeiros habitantes do Brasil. No decorrer do tempo, esses povos
conquistaram os seus direitos e deveres como cidadãos brasileiros. A
união entre os povos indígenas é uma maneira de garantir que seus
direitos sejam respeitados.
Indígenas em Brasília, Distrito Federal, durante a discussão sobre o novo Estatuto
dos Povos Indígenas, em 2010.
Atividades
1 Quem ocupava as terras do Brasil antes da chegada dos
portugueses?
2 O que provocou a diminuição do número de povos indígenas
entre os séculos XV e XX?
3 Como os povos indígenas agem para fazer valer os seus direitos de
cidadãos brasileiros?
cento e trinta e três
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133
12/2/10 11:00:12 AM
Aprender
A encenação de um mito indígena
Os mitos são muito importantes para os povos indígenas porque eles
ajudam a explicar diferentes elementos da vida. Leia a seguir um mito do
povo Sateré-Maué, que vive nos estados do Amazonas e do Pará.
O guaraná
Jótah/ID/BR
No meio da floresta Amazônica, viviam os índios Maués e entre eles um casal
jovem, muito feliz e amado pela tribo. Porém, a felicidade do casal era abalada pela
tristeza de não terem filhos.
Aconselhados pelo pajé, resolveram buscar ajuda de Tupã e pediram-lhe, então,
a graça de poder ter um filho.
Meses depois, a índia deu à luz um menino.
Pajé: indígena que cuida dos
rituais espirituais e cerimônias
O pequeno índio crescia saudável e feliz. Era
de cura, pertence à tradição
muito querido por todos, pois era muito bondoso,
dos povos Tupi-Guarani.
criativo, prestativo e cheio de alegria.
Tupã: nome tupi para o deus
O curumim era a verdadeira sensação da tribo,
do trovão.
e sua família, muito admirada.
Curumim: menino indígena.
A fama do curumim se espalhou pela floresta e
chegou ao conhecimento de Jurupari, um espírito do mal.
Jurupari, cheio de inveja, passou a acompanhar o pequeno índio. Como podia
ficar invisível, ninguém o via.
Certo dia, o curumim saiu sozinho para colher frutos na floresta. Jurupari
aproveitou-se da ocasião e transformou-se numa serpente venenosa que
picou o menino.
O pequeno índio morreu quase que instantaneamente. O veneno da serpente era
muito poderoso para o seu frágil corpinho de criança.
Preocupados com a demora do curumim, vários índios da aldeia partiram pela
floresta para procurá-lo.
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cento e trinta e quatro
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Quando encontraram o menino, todos lamentaram o
ocorrido. Nesse momento, raios e trovões caíam do céu. Os índios
diziam ser o lamento de Tupã.
A tristeza pairou sobre a aldeia.
A mãe do curumim morto recebeu uma mensagem de Tupã, dizendo que
deviam plantar os olhos da criança.
Os índios obedeceram ao pedido da mãe e plantaram os olhos do curumim.
Algum tempo depois, no lugar em que haviam sido enterrados os olhos da
criança, brotava uma linda plantinha, o Guaraná, com fruto vermelho e que por
dentro parecia os olhos do menino.
Christiane Angelotti. A lenda do guaraná. Disponível em: <http://www.abckids.com.br>. Acesso em 30 set. 2010.
Entendendo o mito
Responda às seguintes questões:
1
2
3
O que o casal de indígenas pediu a Tupã?
Quem era Jurupari? E o que ele fez?
Do que trata esse mito?
Encenando o mito
1
Agora vocês vão encenar a história que acabaram de ler. Com a ajuda do
professor, escolham alguns alunos para representar as personagens que
aparecem no mito. Outros farão cartazes para o cenário da peça.
2
3
Ensaiem as falas de cada um e a atuação. Peçam a ajuda do professor
para isso.
Quando estiverem preparados, apresentem a peça para colegas e familiares.
Para finalizar
Vocês farão uma grande roda para conversar sobre a necessidade de
respeitar os vários grupos indígenas e suas culturas. Conversem também
sobre a importância de buscar o conhecimento e a relação de respeito
com o meio natural.
cento e trinta e cinco
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Antes de continuar
A
Bastões utilizados nos rituais que preparam
os meninos para a maturidade.
C
Desenhos feitos pelas crianças da aldeia
Abelhinha para representar as atividades
de trabalho na aldeia, os mitos e os
rituais xavantes.
B
Fotografias: Laércio Miranda
1Observe as fotografias da exposição Viver a vida xavante,
organizada pela Associação Xavante Warã na comunidade
Abelhinha, em Sangradouro, no Mato Grosso, em 1997.
Berço feito de palha.
D
Objetos usados pelos homens e meninos
nas atividades da caça e da pesca.
a)Qual é o nome da exposição organizada pela Associação
Xavante Warã?
b)Com que objetivo você imagina que a comunidade Xavante
Abelhinha organizou essa exposição?
c)Quais fotografias da exposição apresentam objetos da cultura
material xavante?
d)Qual das fotografias representa a participação das crianças
xavantes na exposição? O que elas fizeram?
136
cento e trinta e seis
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2 Leia o texto e responda às questões.
Coisa de índio
Ritos de passagem são momentos muito importantes na vida das
sociedades indígenas. São rituais que determinam o papel de cada pessoa
na comunidade.
Quando o menino e a menina estão no processo de crescimento, passam
por esses rituais que, às vezes, são bem doloridos, pois é preciso ser forte,
resistente e saber aguentar a dor e o sofrimento, para ser considerado digno
de pertencer ao povo indígena.
Os ritos de passagem servem para diferenciar a criança do adulto ou
daquele que está se preparando para tornar-se um.
Daniel Munduruku. Coisa de índio: versão infantil. São Paulo: Callis, 2005. p. 50.
a)O que são e para que servem os ritos de passagem nas
sociedades indígenas?
b)O que ensinam os ritos de passagem?
c) Os ritos de passagem fazem parte da cultura material ou da
cultura imaterial dos povos indígenas?
d)Em nossa sociedade existem ritos de passagem?
3 Releia o capítulo e responda às questões em seu caderno.
a)De que maneira os povos indígenas conseguiram garantir o
direito de ocupar parte de suas terras?
b)Você considera que é importante a legislação indigenista
garantir aos índios o direito a ter suas terras preservadas?
Justifique sua resposta.
Renato Soares/Imagens do Brasil
4 A fotografia ao lado mostra uma
roda de madeira chamada
“maruana”, que fica no teto da
casa de reunião da aldeia do
povo Wayana. A peça faz parte
da cultura material ou imaterial
desse povo?
Fotografia de 2008.
cento e trinta e sete
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Fazer e aprender
Analisar uma cerâmica indígena
Fabio Colombini/Acervo do fotógrafo
A cerâmica é uma das mais importantes manifestações do povo
Karajá, que habita a região do rio Araguaia, nos estados de Tocantins,
Pará, Goiás e Mato Grosso.
Por meio dela, esse povo expressa ideias sobre a vida e a sociedade.
São as mulheres que fazem as peças de cerâmica e são elas que
passam para as crianças da aldeia os diferentes significados presentes
em cada uma das peças.
Bonecas de
cerâmica do povo
Karajá, que vive na
ilha do Bananal,
Tocantins.
Fotografia de 2009.
I. Observe a fotografia acima e descubra que elementos da cultura
karajá podem ser conhecidos analisando os seguintes pontos:
a)Qual é o formato das cerâmicas? É o formato de uma pessoa ou
de um animal?
b)São formatos de homens ou mulheres?
c) Que cores estão presentes nas peças?
d)Como são os desenhos pintados nas cerâmicas? São desenhos
com figuras ou são geométricos?
e)As peças têm alguma utilidade doméstica?
f) Na sua opinião, essas peças são utilizadas para quê?
138
cento e trinta e oito
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II. Depois de observar todos esses pontos, é possível chegar a algumas conclusões sobre a cultura karajá.
a)O que há de semelhante e de diferente nas representações do
homem e da mulher karajá?
b)Em sua opinião, os materiais usados para fazer a cerâmica se
relacionam com o ambiente da ilha onde vive povo Karajá?
Fabio Colombini/Acervo do fotógrafo
III.Agora observe esta fotografia e responda:
Tamanduá de cerâmica do
povo Karajá, na ilha do
Bananal, Tocantins.
Fotografia de 2009.
a)A cerâmica acima tem o formato de uma pessoa ou de um
animal?
b)Qual é o animal?
c) Que cores estão presentes na peça?
d)A peça tem alguma utilidade doméstica?
e)Como o contato com a natureza influenciou na representação
da cerâmica?
1 Agora escreva um texto a respeito do que você aprendeu sobre a
cerâmica indígena e a sua importância.
Lembre-se de mencionar:
ƒƒ o nome e a localização do povo indígena;
ƒƒ as figuras mais representadas;
ƒƒ as cores utilizadas;
ƒƒ a relação dessa atividade indígena com o ambiente onde o povo
vive.
cento e trinta e nove
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Rever e aprender
1 Neste volume, você aprendeu que o nome de ruas, bairros ou
municípios podem estar relacionados a um povo indígena que
viveu ali.
a)Reúna-se com dois colegas e procurem descobrir se em seu
município há ruas, bairros, rios, etc. com nomes indígenas.
b)Anotem os nomes que descobrirem no caderno e compartilhem
as informações com os colegas da classe.
2 Leia o texto de Kaka Werá Jecupé sobre alguns costumes dos povos
Tupinambá, no século XVI. Depois, responda às questões.
A aldeia tupinambá
Destinada a durar cinco anos, a oca era erguida com varas, fechada e
coberta com sapé. Seu tamanho dependia do número de pessoas que ali
habitariam, que podia variar de cinquenta a cem. Sem janelas, tinha uma
abertura em cada extremidade. Estava repartida em nichos, um diante do
outro. Para erguer uma maloca, ou seja, um conjunto de ocas, eram necessárias
de quarenta a cinquenta pessoas. Em cada nicho pendurava-se uma [...] rede
ou esteira. Dentro de uma oca havia igaçabas (potes), cuias, nhempepó
(panelas), [...], arco, flechas, [...] aves, animais, no centro a tatarendaba
(fogueira) sempre acesa. No alto, o tipiti (espremedor de mandioca), a
urupema (peneira grande). [...]
Esses eram alguns costumes dos Tupinambá [...].
Kaka Werá Jecupé. A terra dos mil povos: história indígena do Brasil contada por um índio.
São Paulo: Peirópolis, 1998. p. 54.
a)Quais eram os nomes que os indígenas davam à sua moradia na
aldeia tupinambá?
b)Como era construída essa moradia e quantas pessoas, em média,
lá moravam?
c) Liste as palavras indígenas que você aprendeu com a leitura do
texto e escreva ao lado seu significado.
d)Copie o quadro em seu caderno e preencha-o, indicando
algumas diferenças entre a moradia tupinambá e a sua moradia.
Moradia dos Tupinambá
140
Sua moradia
cento e quarenta
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3 Leia o texto e responda às questões.
Na maior parte das sociedades indígenas, a transmissão dos elementos
culturais como a mitologia, os rituais e os costumes é feita oralmente e são
os idosos que desempenham essa função fundamental para a sobrevivência
dos povos.
Há exemplos da importância do idoso
para a preservação das culturas em aldeia
da Amazônia e no Mato Grosso do Sul, onde
o cacique Kaiová, Paulito Aquino, que diz
ter mais de cem anos, é a única pessoa a
realizar os rituais de perfuração dos lábios.
Entre os Baniwa, do Alto Rio Negro, os idosos
são os responsáveis por contar as histórias
da criação do mundo durante os rituais de
passagem de idade.
Fabio Colombini/Acervo do fotógrafo
Anciãos transmitem cultura indígena
Disponível em: <http://www.comciencia.br/reportagens/
envelhecimento/texto/env06.htm>. Acesso em: 15 set. 2010.
Avó e neta da tribo indígena Barasana e Tuyuca. Aldeia
Rouxinol. Manaus, Amazonas, fotografia de 2008.
a)Como são transmitidos os conhecimentos na maior parte dos
povos indígenas?
b)Qual é o papel dos idosos entre os Baniwa?
c) Você vê semelhanças entre o papel do idoso para os povos
indígenas e para os povos não indígenas?
4 No seu município ou próximo a ele, vive algum povo indígena?
Em caso afirmativo, com a orientação do professor, reúna-se com
dois colegas e façam uma pesquisa sobre esse povo:
ƒƒ nome;
ƒƒ quantos são;
ƒƒ se vivem em terras indígenas ou na cidade;
ƒƒ tipo de moradia;
ƒƒ que atividades praticam;
ƒƒ suas festas, mitos e rituais.
cento e quarenta e um
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141
12/2/10 11:00:21 AM
Sugestões de leitura
Capítulos 1 a 8
<http://www.cnm.or.br>
No site da Confederação Nacional dos Municípios, você vai encontrar informações
sobre todos os municípios brasileiros: história, principais festas, número de
habitantes, principais atividades econômicas desenvolvidas. Acesso em: 7 dez. 2010.
Capítulo 1
Uma casa para viver, de Maria Luisa Aroeira e Miriam
Lopes da Mota Fontes. Editora Dimensão.
Ao ler o livro, você ficará sabendo que não é de hoje que os seres
humanos procuram abrigo e fazem suas habitações. Com a passagem
do tempo, os tipos de habitação foram sofrendo transformações.
O dia em que a pracinha sumiu, de Márcia Frasão.
Editora Cosac & Naif.
Nesse livro, a autora, ao lembrar dos acontecimentos de sua infância,
escreveu uma história que conta sobre o surpreendente desaparecimento da
pracinha e a repentina construção de um shopping center em sua cidade.
Capítulo 3
O Brasil em festa, de Sávia Dumont. Editora Companhia
das Letrinhas.
Nesse livro, você vai conhecer o que eram e como eram feitas
cerimônias, danças, jogos, rezas e os festejos no passado. E como tudo
isso é feito hoje, no campo, na cidade, à beira-mar, por todo o Brasil.
<http://www.jangadabrasil.com.br>
Nesse site você encontra um pouco das manifestações culturais de
todo o Brasil: lendas, mitos, festas, provérbios, cantigas de roda,
receitas, brincadeiras, trava-línguas, parlendas. Acesso em: 7 dez. 2010.
Capítulos 7 e 8
Mavutsinim e o Kuarup, de Rosana Rios. Edições SM.
Ao ler essa narrativa você vai saber como o povo Kamayurá explica a criação da
humanidade e de uma de suas festas mais tradicionais: o Kuarup.
<http://www.museudoindio.org.br/>
O site traz informações sobre exposições atuais sobre o tema indígena, permite
pesquisas escolares e dá acesso a visitas virtuais a exposições, que tratam dos
costumes e trabalhos artesanais de diversos povos indígenas. Acesso em: 7 dez. 2010.
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cento e quarenta e dois
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