Universidade Federal Fluminense
Rita Leal Paixão
Rita Leal Paixão
Médica veterinária, M.Sc., D.Sc.
Universidade Federal Fluminense
III Seminário de Integração – PPGBIOS
Ética Ambiental – diálogos com produção e saúde.
Rio de Janeiro – ENSP
III Encontro Carioca de2012
Direito dos Animais - ECADIA
19 de outubro de 2011
MIDWAY - a film by Chris Jordan
- Contexto histórico cultural no qual
emerge o movimento ecológico:
Década de 60 – vários movimentos sociais – das
mulheres, dos negros, ecológicos...
-Difusão dos meios de comunicação de massa.
-Questionamento das condições presentes de vida
-Biotecnologias
-Brasil- década de 70
-Discursos ecológicos e práticas contraditórias entre si.
“Problemas de ecologia” – questões científicas, a
serem resolvidas pela formulação e verificação de
hipóteses em experimentos ecológicos.
“Problemas ecológicos” – aspectos de nossa sociedade
provenientes de nossas maneiras de lidar com a
natureza, das quais gostaríamos de nos livrar e que
não vemos como consequências inevitáveis do que há
de bom nesta sociedade.
Passmore, 1974, p.44
- ÉTICA AMBIENTAL:
Também chamada eco-ética ou ainda ecofilosofia, a
ética ambiental é uma disciplina recente atenta às
relações que o ser humano mantém com a natureza.
Mais precisamente, essa disciplina desenvolve uma
reflexão ética que visa justificar um conjunto – mais
ou menos estruturado, consoante os casos – de
comportamentos, de valores, de atitudes para com os
animais,
os
objetos
naturais
(
animados
inanimados) ou ainda a biosfera.
Hottois & Parizeau, 1993
ou
- CONCEITO DE NATUREZA:
NATUREZA – CULTURA
Agricultura
Influência judaico-cristã
Ciência moderna
Assim o homem
deu nomes a
todos os
animais
domésticos, às
aves do céu e a
todos os
animais do
campo.
(Gênesis, 2:19-20,NRSV)
Wtewael, Joachim (15561638)
Adam in the Garden of Eden,
Naming the Animals.
The Metropolitan Museum of
Art, New York, NY, U.S.A.
© Image copyright © The
Metropolitan Museum of Art /
Art Resource, NY
ART336353
Animalidade
“
A
animalidade
designa
uma
classe de criatura vivas, da qual o
humano tenta se distinguir, ela
não remete apenas a uma classe
de seres, mas às relações que
esta mantém com outras classes”.
Lestel, 2011.
Descartes - séc. XVII
Oposição:
homem-natureza, espírito-matéria, sujeito-objeto
“ ...em vez dessa filosofia especulativa que se ensina
nas escolas, pode-se encontrar uma outra prática pela
qual conhecendo a força e a ação do fogo, da água, do
ar, dos astros, dos céus, e de todos os outros corpos
que nos cercam tão distintamente como conhecemos
os diversos misteres de nossos ofícios poderíamos
empregá-los da mesma maneira em todos os usos
para os quais são próprios e assim nos tornar como
que senhores e possuidores da natureza”
(Descartes, R. Discurso sobre o Método)
“ A idéia de uma natureza objetiva e exterior ao
homem, o que pressupõe uma idéia de homem não
natural
e
fora
da
natureza,
cristaliza-se
com
a
civilização industrial inaugurada pelo capitalismo. As
ciências da natureza se separam das ciências do
homem; cria-se um abismo colossal entre uma e outra
e, como veremos mais adiante, tudo isso não é só uma
questão de concepção de mundo. A ecologia, enquanto
saber e, sobretudo, o movimento ecológico tentam
denunciar
as
consequências
dessas
concepções,
embora o façam, muitas vezes, permeados pelos
princípios
e
valores
dos
seus
detratores...”
(Gonçalves, C. W. P.; 2001)
Surgimento da Ética Ambiental
1949- Aldo Leopold – “A Sand County Almanac”
– A Ética da Terra
1967- Lynn White Jr. – “The Historical Roots of Our Ecologic
Crisis”
1972- Cristopher D. Stone – “Should Trees have Standing?
Toward legal rights for natural objects”
1974- John Passmore – “Man’s Responsability for Nature”
Periódicos: - 1979- Environmental Ethics
- 1992- Environmental Values
- 1996- Ethics and the Environment
Visões relacionadas à ética ambiental
1- Ética antropocêntrica – centrada nos seres
humanos
- Antropocentrismo - “ Atitudes, valores ou práticas em
prol dos interesses humanos, em detrimento dos
interessses ou do bem-estar das outras espécies ou do
ambiente (Hayward, 1998)
- Referência – seres humanos.
- Natureza e animais – “ valor instrumental”.
2- Ética sencientocêntrica – centrada nos
seres sencientes.
- Seres sencientes – são moralmente
importantes, independente do seu valor
instrumental.
- “Ética animal” – não altera
significativamente a idéia das obrigações em
relação ao ambiente.
-Ex.: “ Liberação Animal” – Peter Singer
3- Ética biocêntrica – centrada na vida.
-Todos os seres vivos merecem uma
consideração moral, sejam eles sencientes ou
não sencientes.
-Plantas e invertebrados entram na esfera
moral
Ex: A “ reverência pela vida” de Albert
Schweitzer.
- Abordagens biocêntricas: Paul Taylor, Attfield,
Goodpaster
4- Ética ecocêntrica – centrada no ambiente
-Rejeita a idéia de que apenas os indivíduos merecem
consideração moral.
-Todas as espécies e os ecossistemas são moralmente
importantes por si próprios.
“Atomismo” X “Holismo ecológico”
- A reivindicação de um “ status moral” para os seres
sencientes ou para todos os seres vivos é criticada por
ser expressa em termos de um paradigma convencional,
já que baseia-se em características moralmente
relevantes que são compartilhadas com os humanos.
“Ecologia Superficial X Ecologia Profunda”
- No “holismo ecológico”, o que é moralmente
considerável é a biosfera como um todo e os
grandes ecossistemas que a constituem.
-“ Dependência mútua” (Naess)- “ um
organismo é definido através de suas relações
com todas as outras partes do seu ambiente e
da natureza como um todo”.
- Aldo Leopold 1949 – “ A Ética da Terra”
“ algo é certo quando tende a promover
a integridade, a estabilidade e a beleza da
comunidade biótica”
Atitudes ambientais

Estudo de Kempton et al, 1994.
“ A nossa obrigação de preservar a natureza não é apenas
uma responsabilidade para com as outras pessoas, mas
sim com o ambiente em si.”
Concordância: 87% do público.
“ A Justiça não é só para humanos. Precisamos de ser tão
justos para animais e plantas para com as plantas e
animais como somos com as pessoas.”
Concordância: 90% do público.
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