- 7ª Visita
Diagnóstico Rápido
Participativo
- Mapeamento com as mulheres
Ao chegarmos a casa de Seu Zeca
para realizar o mapeamento junto às
mulheres, estas ainda não haviam se
reunido para o evento. Em função
disso, pudemos acompanhar os
primeiros instantes do ensaio antes
de iniciarmos mais esta etapa do
DRP.
Durante estes primeiros momentos de ensaio pudemos conversar um
pouco com Eliana, filha de Seu Zeca, e outras mulheres que
acompanhavam o ensaio da banda. Neste momento, cenas interessantes
se constituíram. Primeiramente uma das mulheres ali presentes relatou
como seu pé coça para dançar quando a banda toca. Falamos de uma
banda feminina existente em Belo Horizonte e fizemos alguns
questionamentos sobre a questão de só homens participarem da banda
em São José do Triunfo. As mulheres fizeram explicações de que tudo
sempre havia sido daquela forma por ali.
Eliana disse conhecer uma banda mista. Ela nos contou que o Congado de São
José do Triunfo está ajudando o grupo de Congado de Santana do Divino, do
município de Rio Doce, a remontar sua banda de Congo. Este grupo, que é misto
em sua constituição, estará presente na festa do Fundão neste ano para ver
como funciona a festa no distrito. Eliana disse já ter estado presente em
Santana do Divino para contribuir em algumas questões para este reavivamento
da Festa.
A foto é de um grupo de meninas que durante o ensaio andava de bicicleta pelas
ruas do distrito e de vez em quando iam até o quintal de Seu Zeca para ver seus
irmãos, pais e amigos dançarem.
No mapeamento estavam presentes Dona Regina (esposa de Seu Dola), Dona
Ana (esposa de Seu Zeca), Eliana (filha de Seu Zeca), Dona Maria José
(Rainha Conga) e uma senhora que acompanhava Dona Maria. Além delas, pedi
a Dona Ana que convidasse Noêmia, esposa do Rei festeiro que repassará a
coroa neste ano, e Dona Maria do Nascimento, irmã de Seu Zeca e de Seu
Dola; estas não compareceram.
Dalva me acompanhou nesta etapa do diagnóstico.
Iniciamos o mapeamento explicando sua intenção, embora as mulheres já
possuíssem algumas noções de seu sentido, já que os homens haviam tecido
algumas considerações sobre seu mapeamento. Ao pedirmos para gravar o
evento, as mulheres não apresentaram resistência, só fizeram alguns
comentários sobre a possibilidade delas falarem coisas erradas que ficariam
gravadas, tudo isso sempre com um tom bem humorado. Dona Maria José
disse achar que ela falaria “muita batata”.
“Sirlene diz que eu não sei conversar não, mas eu já conversei até com
ministro. Como diz Tia Alair, eu não sei ler mas eu sei conversar... (risos)”.
Após ter dito que a intenção do mapeamento era que elas me
apresentassem o distrito de São José do Triunfo a partir da Festa
do Rosário e seus eventos, as “guardiãs da memória” mostraram um
pouco de dificuldade para representar num mapa o que havíamos
pedido, principalmente em relação à questão temporal.
Elas ficaram confusas: não sabiam se tentavam uma representação
do distrito da maneira tal qual se configura hoje ou se
representariam as mudanças que ocorreram ao longo do tempo
naquele espaço.
Pedi que elas tentassem fazer um pouco das duas coisas:
primeiramente disse que era para elas ficarem a vontade quanto a
forma de fazer isto; e como permaneceu ainda certa confusão,
sugeri que elas desenhassem o mapa do distrito como é hoje e nisto
narrassem as modificações por que passou o distrito.
Dona Maria José questionou, ao
pedirmos que se falasse sobre a
formação e as transformações no
distrito, se não haveria “uma
pessoa de mais idade pra falar
pra gente” sobre a questão.
Começaram então a lembrar de
pessoas já falecidas que
participaram de data anterior do
Congado em São José do Triunfo;
citaram o nome de Compá
Tranquilino; Adão, que era do
distrito; Seu Firmino, Rei Congo
que vinha de Viçosa para ali; e Zé
Felipe.
A Rainha Conga era quem explicitamente comandava a fala, era ela quem
dava rumo para a conversa, embora Eliana tentasse sempre
acompanhá-la e fazer comentários em torno de suas falas.
Quando falaram no nome de Zé Felipe, começaram a falar dos convites
que este fazia para que as pessoas fossem até Viçosa assistir o Congado.
Neste momento começaram a falar da Igreja do Rosário que existiu em
Viçosa, “e era uma Igreja petitinha do Rosário na Pracinha do Rosário”.
Eliana disse isto com tanta segurança que deu impressão de que ela havia
conhecido a Igreja antes de ser derrubada, o que era improvável por sua
idade, então questionei se ela havia conhecido a Igreja, ela respondeu
com um ar de que não fazia a menor diferença ter visto ou não a Igreja
para que esta estivesse em sua memória: “ – Não, o povo é que conta.”
Dona Maria falou mais sobre a Igreja: “ – É, era uma Igreja
pequenininha, feita de ripa. Lá tinha Santa Efigênia, São Benedito e a
Senhora do Rosário”.
Questionei sobre o motivo da derrubada da Igreja, Dona Maria disse
que foi em função da construção da pracinha, por vontade do
prefeito. Perguntei sobre o posicionamento do padre, Dona Maria
respondeu que:
“ Para deixar Viçosa mais bonita, né meu filho?! Pra deixar Viçosa
mais bonita desmanchou a Igreja. Agora, cadê os santos que
desapareceu tamém? Os santos desapareceu, porque Santa Efigênia
e São Benedito você não sabe onde é que está. É preto, né!!! (risos
dela). O Senhor dos Passos fica lá na Igreja dos Passos. A Nossa
Senhora do Rosário diz que tá lá na Santa Clara, quem falou comigo é
uma moça que mora lá, mas eu não tenho certeza.”.
Dona Regina questiona à Dona Maria sobre a Nossa Senhora do
Rosário que existe na Igreja Matriz. Esta última diz saber da
existência dela, mas diz que a outra era mais... Dona Regina é quem
completa: “ – Preparada.”
Deixei a conversa rolar solta o quanto deu, pois as informações
que surgiam eram bastante relevantes, a partir de certo
momento, porém, todas começaram a falar juntas e tive de
sutilmente levá-las até a confecção do mapa. Expliquei novamente
o que gostaríamos de fazer. Dona Maria disse que de quando a
Festa começou no distrito, ela não poderia dizer muita coisa,
porque nesta época ela só tinha dois anos. “ Sabe porquê eu sabia
que tinha dois anos? Porque... a mamãe sempre falava assim: ‘- O
primeiro Rei do Fundão foi meu pai.’ Padrim Jovendir, nosso avô. A
Edite tinha oito meses. Então... Edite é de fevereiro, a festa foi
em novembro, eu tinha dois anos, e o primeiro Rei aqui foi nosso
avô.
” Eliana então diz: “ – Quer dizer que vocês nasceram no meio do
Congado? Eu pensava que era depois que vocês já tava tudo formado
com mais de uns vinte anos é que tinha começado o Congado.”
Dona Maria respondeu: “ – Nãããão! Seu pai, seu pai não, essa menina
aqui... Regina! Quando Tio Gustinho foi Rei, na última Festa aqui, ela (a
Festa) parou um tempo; Dola não era nascido. Acho que levou um mês
ou dois mês Dola nasceu. Quando seu avô passou a Festa para um
homem lá do Buieié, né? E o do Buieié enterrou a Festa. Eu tinha nove
anos, fiz 79 anos outro dia, quando Tio Gustinho morreu”.
Dona Maria conta que, no Fundão, a Festa se iniciou em 1931, embora
ela já acontecesse anteriormente em Viçosa. Neste ano a Festa ainda
era “dançada” nestes dois lugares, e depois passou a ser dançada
somente em São José do Triunfo. Dona Maria diz que o Congado
deixou de ser dançado simultaneamente nos dois lugares há 61 anos, o
que ela lembra tão precisamente em função da data de seu
casamento, em 1946 (em minhas contas).
O interessante neste mapeamento foi que pouquíssimas perguntas
necessitaram ser feitas, já que as próprias mulheres se encarregavam
de fazer questionamentos à Dona Maria José.
“Aqui, depois que esta Festa teve enterrada, que eis num tava
mais fazendo Festa do Rosário, aí depois teve aquela que Chico
de Cesário foi Rei Festeiro, foi ele que desenterrou a Festa?”
Ao questionamento de Dona Ana Dona Maria respondeu
afirmativamente que Chico de Cesário juntamente com Dona
Maria Rosa desenterraram a Festa.
Eliana lembra que neste período foi ela a bandeireira.
Dona Maria fez observação neste momento que a primeira
Rainha, juntamente com Compá Juvendir, foi Chica Singoa
(Francisca Singoa); Dona Maria diz que depois dele ela não
lembra quem foram os outros festeiros.
“Mamãe num trazia nóis aqui, né!” Ela disse lembrar-se de João
Virgílio, mas depois há um espaçamento de reinados que ela não
se recorda. Lembra-se de Tio Gustinho para cá, embora ela se
recorde mais das princesas, que iam com maior freqüência à sua
casa.
Eliana interrompe para fazer lamentações quanto a inexistência
de fotos daquela época, o que impediu que eles tenham registros
de tudo por que o Congado já passou. Nesta hora, a mulher que
acompanhava Dona Maria foi solicitada para confirmações do que
estava sendo falado. Ela disse lembrar por ter sido bandeireira.
A fala de Dona Maria José não deixava claro quando ela estava
falando de reis permanentes e reis festeiros; ela parecia fazer
confusões também entre as bandeireiras e as princesas da festa.
Ao tentarmos iniciar o mapeamento ficou nítido que para algumas das
mulheres a dimensão tempo precedia à espacial. Mesmo explicando que
a intenção era construir um mapa, quando pedi que elas apontassem qual
era o ponto mais importante para o desenho, Dona Maria apontou que
era a novena, “É isso, né? Cê qué sabê o que começa primeiro, no
primeiro dia é a novena e são nove dias de novena”. Perguntei onde
acontecia a novena, elas apontaram então que era na Igreja. Pedi
alguém que desenhasse, ninguém se dispôs.
Quando começamos o mapa a noção espacial tornou-se mais evidente na
fala das mulheres.
Na verdade, o que parece ter se tornado mais nítido foi a
indissociabilidade entre as dimensões de espaço e tempo, falas como
“Antigamente aqui era só mato”, ou “Agora a gente sai daqui e vai pra
Igreja”, corroboram com isto.
Quanto à Igreja, elas apontaram que esta sempre esteve no
mesmo lugar, o cruzeiro é que teve pequenos deslocamentos. A
novena acontece sempre na Igreja, com exceção de um ano que
“encomendaram” uma novena em ocasião do alcance de graças por
uma pessoa do Fundão, a pedido da Rainha festeira daquele ano.
A Festa só passou a iniciar-se a partir da casa de Seu Zeca
recentemente, anteriormente o evento tinha seu início na Igreja.
Depois de desenhada a Igreja foi decidido que se desenharia a
casa de Seu Zeca e Dona Ana. Depois de desenhado estes dois
pontos a Rainha ordenou: “ – Agora desenha a rua de um lugar a
até o outro! Pronto, agora desenha em segundo lugar a casa do Rei
Congo. Aí tem o resto das ruas”.
Pedi então que elas desenhassem as ruas percorridas pela
alvorada. Dona Maria foi quem se habilitou, no percurso
desenhado ela destacou a casa do Rei e da Rainha festeiros deste
ano. Ela disse que não iria desenhar a casa do Príncipe e da
Princesa porque senão ficaria muita coisa, disse que tinha muito o
que desenhar, mas impaciente disse que o papel não seria
suficiente. Além do que, como salientado por ela, os dançadores
moram cada um em lugar diferente.
Pedi que elas mostrassem no mapa como ocorreria a Festa deste ano, Dona
Maria foi quem explicou: “– Quando for no sábado, sete horas da noite, nós
saímos daqui com a bandeira e nós vamos em procissão até a Igreja. Aí
depois tem a levantação do mastro, tem os fogos, depois vai para casa da
Rainha tomar o café. Aí no outro dia de manhã tem a alvorada, que saí daqui
as quatro horas da manhã.
Sai daqui e vai até o cruzeiro;
do cruzeiro até a Igreja, anda
por todas as ruas e traz a
bandeira para aqui de novo.”
Daí elas comentam que, por o
distrito ter crescido muito,
seria interessante que este
ano a alvorada andasse por
menos ruas.