Max Weber
(1864 – 1920)
• Ensaios Reunidos de Sociologia da Religião
• - Religiões Mundiais (Confucianismo,
Hinduísmo, Budismo, Cristianismo e
Islamismo).
• Além disso, o Judaísmo devido à sua
significação histórica para o cristianismo e
islamismo.
• Projeto incompleto das Religiões Mundiais.
Escreveu apenas:
• Ancient Judaism;
• The Religion of India;
• Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo.
• Questão central para Weber:
• Impulsos práticos de ação que se encontram nos
contextos psicológicos e pragmáticos das religiões.
• Advertência:
• 1- Nenhuma ética econômica foi jamais determinada
exclusivamente pela religião.
• 2 - -Ética religiosa não é uma função do interesse.
•
• As religião proporcionaram teodiceias tanto
para a boa fortuna quanto ao sofrimento
(314).
• Pra estes últimos, surgem as religiões de
“redenção”
• “A anunciação e promessa da religião dirigiram-se
naturalmente às massas dos que necessitavam de
salvação (...) Mágicos e sacerdotes passaram a ter
como atribuição a determinação dos fatores a serem
responsabilizados pelo sofrimento, ou seja, a confissão
dos pecados (...) desenvolviam a religião de um
redentor. Essa religiosidade pressupunha o mito de um
salvador, e daí de uma visão racional do mundo” (315).
•
• “Quase sempre alguma forma de teodiceia do
sofrimento originou-se da esperança de salvação”
(316).
• Na grande maioria dos casos, uma religião de
redenção, anunciada profeticamente, teve seu
centro permanente entre as camadas sociais
menos favorecidas (317).
• A concepção racional do mundo está
encerrada dentro do mito do redentor: tal
visão racional do mundo deu com frequência
ao sofrimento um valor positivo que lhe era
antes totalmente estranho
• “Pode-se explicar o sofrimento e injustiça em
referência ao pecado individual, cometido numa
vida anterior, ao pecado dos ancestrais que recai
até sobre a terceira ou quarta geração, ou - o
mais comum – pela maldade das criaturas per se.
Como promessa de recompensa, temos as
esperanças de uma vida melhor no futuro, neste
mundo (transmigração das almas) ou as
esperanças para os sucessores (reino messiânico),
ou de uma vida melhor no outro mundo
(paraíso)” (318).
Duas teodicéias: carma e deus
absconditus
• As religiões indianas e asiáticas foram racionalizadas
por intelectuais. Daí a contemplação ter se tornado o
supremo e último valor religioso acessível ao homem.
A contemplação lhes oferecia a entrada na profunda e
abençoada tranquilidade e imobilidade do Uno. (325).
•
• Na Europa a teodiceia foi elaborada pela camada
cívica: artesãos, comerciantes, empresários dedicados
ao artesanato. A tendência para um racionalismo
prático na conduta é comum a todas as camadas
cívicas. É condicionada pela natureza de seu modo de
vida
• Aqui temos dois caminhos para a salvação:
• 1) uma vida exemplar, contemplativa e
apático-extática. Posse da divindade ou a
entrega interior e contemplativa a Deus.
• “Para o verdadeiro místico: a criatura deve
estar calada, de modo que Deus possa falar.”
(374).
• “Sempre que os valores sagrados e os meios de
redenção de uma religião virtuosa tiveram um caráter
contemplativo ou extático-orgiástico, não houve
relação entre a religião e os atos práticos do mundo
cotidiano de trabalho. Nesses casos, a economia e
todas as outras ações no mundo forma consideradas
religiosamente inferiores, e não foi possível deduzir
motivos psicológicos para ação mundana com base na
atitude considerada como valor supremo... As
experiências místicas, orgiásticas e extáticas são
estados extraordinariamente psíquicos; afastam-se da
vida cotidiana e de toda conduta prática” (332-3)
• 2) A segunda dirige suas exigências ao mundo em nome de deus,
são éticas e tem um caráter ascético. Ascetismo ativo, instrumento
de Deus
•
• Aqui os virtuosos lutam para modelar o mundo, segundo a vontade
de deus. O valor supremo e sagrado não deve ser de natureza
contemplativa. Esta religião deve ter desistido do caráter
puramente mágico ou sacramental dos meios da graça (334).
•
• “o caminho da salvação é desviado da fuga contemplativa do
mundo, dirigindo-se ao invés disso para um trabalho neste mundo,
ativo e ascético (Ex: protestantismo ocidental e ascético). (334)
• “o ascetismo não fugiu do mundo, como
ocorreu com a contemplação. Ao invés disso,
ele desejou racionalizar o mundo eticamente
de acordo com os mandamentos de Deus (...)
Transformada racionalmente numa vocação, a
conduta cotidiana torna-se central para a
comprovação do estado de graça” (335).
• Qual a relação entre estas religiões e as éticas
econômicas? De que forma elas se relacionam
com o racionalismo econômico?
Hinduísmo
• A religiosidade indiana é o berço das éticas religiosas que
negam o mundo.
• Por séculos o desenvolvimento urbano na índia foi paralelo
ao desenvolvimento ocidental.
• Houve também um sistema numérico racional,
• técnicas de calculabilidade.
• Invenção do zero.
• Aritmética e Álgebra tiveram um desenvolvimento
independente na India.
• Desenvolvimento de escolas filosóficas e seitas religiosas.
• Por um longo período, tolerância religiosa e filosófica
foram absolutas
• A autonomia dos mercadores era equivalente à
liberdade dos mercadores medievais;
• Artesão indianos eram altamente desenvolvidos
juntamente com especializações ocupacionais.
• “Yet modern capitalismo did not develop
indigenously before or during English rule. (...)
Here we shall inquire as to the manner in which
Indian religion, as one fator among many, may
have prevented capitalistic developement (in
ocidental sense)” (4).
• Uma pessoa pertencem a uma religião por nascimento
(birth-religion), como o Hinduísmo, simplesmente por
ser filho de pais Hindus. Entretanto, Hinduísmo é
exclusivo no sentido de que não há um outro jeito de
se tornar membro desta comunidade religiosa.
Hinduísmo não pretende englobar a humanidade. (6).
•
• Esta generalização precisa de qualificação. Quanto mais
hinduizada uma casta, mais exclusiva ela é. Entretanto,
as castas menos hinduizadas poder flexibilizar e
incorporar outcasts or guest workers (7)
Difusão do Hinduísmo
• No curso dos últimos 900 anos o sistema Hindu
espalhou-se do norte da Índia e Paquistão para o
subcontinente asiático. Esta expansão foi
realizada em oposição à crença popular
animística e em conflito com outras religiões de
salvação.
• “The ruling stratum of an animistic tribal territory
begins to imitate specific Hindu customs in
something like the following order: abstention
from meat, the absolute refusal to butcher cows,
total abstinence from intoxicating drinks...” (9)
• . Additional Hindu customs: comensalismo,
celibato da viúva, filhas entregues ao
casamento antes da puberdade e sem ser
perguntada, cremação dos mortos.
• Contratação de Brahmans para realização de
rituais e para testemunhar que os kshatryas
possuíam sangue real.
• Guest people, pariah - a mera presença deles
pode infectar o ar e corromper a pureza do
alimento... Por isso, nenhum templo Hindu é
aberto a eles (13)
•
• “While impure guest worker have been excluded
since ancient times from the village association.
They are not thereby made outlaws. The village
owes them a definite compensation for their
services and reserves for them a monopoly in
their respective vocation” (13).
• Pariahs ou guest workers não representam tribos
bárbaras, mas castas impuras na classificação
Hindu.
• Quais os motivos para que este grupo de castas
impuras (pariah ou guest workers) queiram a
assimilação? Quais os motivos para os nobres
(kshatryas) aderirem ao Hinduismo? (16)
•
• “Legitimation by a recognized religion has Always
been decisive for an aliance between politically
and socially dominant classes and the
priesthood” (16).
•
• Reis se serviram dos trabalhos burocráticos
dos brâmanes (escrita e administração)... Uma
espécie de legitimação.
• Da mesma forma as castas impuras também
preferiram a assimilação ao status de
bárbaros/aliens.
• O que nos interessa é o poder assimilacionista
do hinduísmo e a legitimação da ordem social
e sua relação com vantagens econômicas.
Mata (dogma) e Dharma (ritual)
• Liberdade de opinião possui um grau
excepcional no Hinduísmo. O conceito de
dogma é praticamente desconhecido.
•
Fins sagrados após a morte
• renascimento para uma nova e temporária
vida na terra em circunstâncias melhores do
que a presente ou renascimento no paraíso.
Todavia, o renascimento no paraíso é por um
tempo limitado, seguido de um novo
renascimento;
• cessação da existência individual e uma fusão
em uma só alma ou realização do nirvana (22)
• Hinduísmo é uma religião fortemente
ritualística. O Dharma difere de acordo com a
posição social e está sujeito à evolução. O
Dharma depende da casta em que o indíviduo
nasceu.
Promessas do sistema de castas
•
•
•
•
•
Varnas:
Bramanes
Kshatryas
Vayshas
Shudras
• Todo Hindu aceita dois princípios básicos: a
crença samsara de transmigração de almas e o
Karman, a doutrina da compensação (118).
• A samsara relaciona-se ao destino do espírito
depois da morte.
•
• Acredita-se que cada ato tem consequências
inevitáveis sobre o destino da pessoa e que isto
se relaciona com a ideia de compensação/destino
na organização social e, por isso, no
posicionamento no sistema de casta.
• Não há punição ou recompensa eterna para os
indivíduos. Uma pessoa pode ficar no inferno ou
no céu somente por um período finito (120).
•
• “The very caste situation of the individual is not
acidental. In India the idea of the ‘accident of
birth’ os critical of society is almost completely
absent (...) The Indian views the individual as
born into the caste merited by conduct in a prior
life”
• (121)
• In this life there is no escape from the caste, at
least, no way to move up in the caste order”
•
• “Karma doctrine transformed the world into a
strictly rational, ethically-determined cosmos;
it representes the most consistente theodicy
enver produced by history” (121)
• A hierarquia do sistema de castas é eterno da mesma
forma que são eternas as estrelas e a diferença entre
outras espécies animais e os seres humanos.
• Ditado explicativo: Um home pode nascer como um
verme no intestino de um cachorro, mas conforme sua
conduta pode renascer dentro do ventre de uma rainha
ou de uma mulher brâmane.
• “So as long as the Karma doctrine was unshaken,
revolutionary ideas or progressivism were
inconceivable” (123).
Ética Protestante
• “no estudo de qualquer problema da história
universal, um filho da moderna civilização
européia sempre estará sujeito à indagação de
qual a combinação de fatores a que se pode
atribuir o fato de na Civilização Ocidental, e
somente na Civilização Ocidental, haverem
aparecido fenômenos culturais dotados de um
desenvolvimento universal em seu valor e
significado.
• Ciência; História; Direito; Arte; Arquitetura;
Imprensa; universalidade; estado moderno;
capitalismo.
• Capitalismo aventureiro X Espírito do
Capitalismo
Capitalismo aventureiro
• Ânsia de lucro não tem nada a ver com o
capitalismo. Esse impulso existiu em todas as
espécies e condições de pessoas, em todas as
épocas de todos os países da terra;
• O Aventureiro capitalista existiu em todo o
mundo. Suas atividades eram de caráter
puramente irracional e especulativo
Espírito do Capitalismo
• Pode ser identificado como uma moderação
racional desse impulso irracional.
• Baseia-se na expectativa de lucro através da
utilização das oportunidades de troca, isto é,
possibilidades pacíficas de lucro;
• Assenta-se no cálculo; no trabalho livre, na
separação entre empresa e casa, depende da
ciência moderna.
• O racionalismo econômico, embora dependa
parcialmente da técnica e do direito racional,
é ao mesmo tempo determinado pela
capacidade e disposição dos homens em
adotar certos tipos de conduta racional.
• Weber encontra este “espírito do capitalismo”
isento de qualquer menção religiosa num
texto de Benjamin Franklin:
• Necessary hints to those that would be rich
(1736);
• Advice to a young tradesman (1748)
• Lembra-te que tempo é dinheiro: aquele que
com seu trabalho pode ganhar dez xelins ao
dia e vagabundeia metade do dia, ou fica
deitado em seu quarto, não deve, mesmo que
gaste apenas seis pence para se divertir,
contabilizar só essa despesa; na verdade
gastou, ou melhor, jogou fora cinco xelins a
mais
• Lembra-te que o dinheiro é procriador por
natureza e fértil. O dinheiro pode gera
dinheiro e seus rebentos podem gerar ainda
mais (…) Quem mata uma porca prenhe
destrói sua prole até a milésima geração. Que
estraga uma moeda de cinco xelins, assassina
tudo que com ela poderia ser produzido:
pilhas inteiras de libras estelinas.
• Vês um homem exímio em sua profissão?
Digno ele é de apresentar-se perante os reis.
• Esta pregação de Franklin é de um fundo
moral utilitário, que se opõe ao
tradicionalismo.
• Da onde surgiu esta capacidade e disposição?
Dogma da Predestinação (Confissão de Westminster,
1647):Puritanismo ascético:
• 1 – O homem, por sua queda no estado de
pecado, perdeu por inteiro toda a capacidade
de sua vontade para qualquer bem espiritual
que o leve à salvação…. O homem não é
capaz, por seu próprio esforço, de converterse ou de preparar-se para tanto;
• 2 – Por decreto de Deus, para manifestação de
Sua glória, alguns homens são predestinados à
vida eterna e outros preordenados à morte
eterna.
• 2.1 – aqueles do gênero humano que estão
predestinados à vida, Deus escolheu-os para
sua eterna glória sem qualquer previsão de fé
ou de boas obras
• 2.2 – Aprouve a Deus deixar de lado o resto
dos homens … e ordená-los à desonra e à ira
por seus pecados.
• 3 – Todos aqueles que Deus predestinou à
vida [foram] predestinados para o que é bom;
• 4 – Quanto aos homens maus e sem fé, Deus
abandonou-os à própria devassidão, às
tentações do mundo e ao poder de satã
Consequêcias indejesadas
• Solidão interior (95). Ninguém pode ajudar
ninguém. “Somente o eleito é capaz de
compreender em espírito a palavra de Deus”;
• Repúdio às supertições e sacrilégio como meio
mágico de busca da salvação;
• Fim da confissão auricular.Desconfiança dos
amigos, inclusive dos amigos mais próximos. O
Homem confia somente em Deus
• O trabalho do calvinista no mundo é
exclusivamente para a glória de Deus. Daí por
que o trabalho deva se dar numa profissão.
• A utilidade social do trabalho promove a glória
de Deus e por Deus é querido.
• Serei eu um dos eleitos?
• Torna-se pura e simplesmente um dever
considerar-se eleito e repudiar toda e
qualquer dúvida como tentação do Diabo.
• O trabalho profissional sem descanso se torna
o meio mais evidente para conseguir a
autoconfiança de que se foi eleito…. Maneira
de conduzir a vida que sirva para a gloria de
Deus
• A ascese lutou do lado da produção da riqueza
privada contra a improbidade, da mesma
forma que contra a avidez puramente
impulsiva (…) mas aí a ascese era a força “que
sempre quer o bem e sempre faz o mal”.
• Acumulação de capital + coerção ascética à
poupança = investimento produtivo
• A ascese protestante beneficiou a tendência à
conduta de vida burguesa ecomicamente
racional.
• A busca pelo reino de Deus começou pouco a
pouco a se tornar em uma sóbria virtude
profissional.
• A raiz religiosa se definhou lenamente e deu
origem a intramundanidade utilitária