O uso dos
Salmos na
devoção cristã
Franklin Ferreira
Revelação e resposta

Durante quase dois mil anos os Salmos
foram centrais para a devoção da igreja
cristã, ensinando os fiéis a orar, em resposta
ao Deus que se revela, uma confissão e
glorificação ao Deus trino, criador e
sustentados de todas as coisas.
Elemento central para a devoção cristã
“Quando abraçamos Salmos, juntamo-nos a um
amplo grupo de pessoas que por quase trinta
séculos tem baseado seus louvores e orações
nessas palavras antigas. Reis e camponeses,
profetas e sacerdotes, apóstolos e mártires,
monges e reformadores, executivos e donas de
casa, professores e cantores populares – para
todos esses e para uma multidão de outros,
Salmos tem sido vida e respiração espiritual”
LaSor, Hubbard e Bush,
Introdução ao Antigo Testamento
“Não existe outro lugar em que se possa
enxergar de forma tão detalhada e profunda a
dimensão humana da história bíblica como nos
Salmos. A pessoa em oração reagia à totalidade
da presença de Deus, partindo da condição
humana, concreta e detalhada.”
Eugene Peterson,
Um pastor segundo o coração de Deus
Uma surpreendente mudança
Por volta da primeira metade do século
dezenove, com o aparecimento dos métodos
críticos de estudos bíblicos, os salmos perderam
sua centralidade na devoção cristã. Deixaram
de ser a escola de oração que dava forma à
oração dos fiéis, em sua resposta ao Deus que
se revela. Passaram a ser vistos como a
piedade deteriorada de uma religião
desgastada.
1. OS SALMOS E A ORAÇÃO

Junto com Isaías, foi o livro mais citado no Novo
Testamento, inclusive como apoio de doutrinas
centrais da fé cristã.

Para os primeiros cristãos, a ordem era: “Encheivos do Espírito, falando entre vós com salmos...”
(Ef 5.18-19).

Logo, estes, “como seus antepassados judeus,
ouviram a palavra de Deus nesses hinos, queixas
e instruções e fizeram deles o fundamento da
vida e do culto”.
“Os salmos eram declarações de relacionamento entre o
povo e seu Senhor. Pressupunham a aliança entre ambos e
as implicações de provisão, proteção e preservação dessa
aliança. Seus cânticos de adoração, confissões de pecado,
protestos de inocência, queixas de sofrimento, pedidos de
livramento, garantias de ser ouvido, petições antes das
batalhas e ações de graças depois delas são, todas
expressões do relacionamento ímpar que tinham com o único
Deus verdadeiro. Temor e intimidade combinavam-se no
entendimento que os israelitas tinham desse relacionamento.
Eles temiam o poder e a glória de Deus, sua majestade e
soberania. Ao mesmo tempo protestavam diante dele,
discutindo suas decisões e pedindo sua intervenção. Eles o
reverenciavam como Senhor e o reconheciam como Pai.”
LaSor, Hubbard e Bush,
Introdução ao Antigo Testamento
O uso dos Salmos na história

Cada Salmo “está composto e é proferido pelo
Espírito”, sendo o “um espelho no qual se refletem
as emoções” de nossa alma, onde “podemos captar
os movimentos da nossa alma e nos faz dizer como
provenientes de nós mesmos, como palavras
nossas, para que, trazendo à memória nossas
emoções passadas, reformemos a nossa vida
espiritual”.
Atanásio de Alexandria,
Carta a Marcelino sobre a Interpretação dos Salmos
Ambrósio de Milão, que introduziu o canto dos
salmos no culto público no Ocidente, chamou-os
de “um tipo de ginásio para ser usado por todas
as almas, um estádio da virtude, onde diferentes
exercícios são praticados, dentre os quais se
podem escolher os mais adequados
treinamentos para se alcançar a coroa”.
Ambrósio,
Explanatio Psalmorum XII
Agostinho de Hipona, que pregou todo o livro
dos Salmos para sua congregação, chamou-os
de “escola”, “espelho” e “remédio”, “cantados no
mundo inteiro”.
Santo Agostinho,
Comentário aos Salmos
Quando sua última doença o derrubou, ele
pediu aos seus irmãos que fixassem nas
paredes de sua cela cópias em letras grandes
dos salmos penitenciais (Salmos 6, 32, 38, 51,
102, 130 e 143), para que ele os lesse
continuamente.
Martinho Lutero afirmou que o livro dos Salmos
“não coloca diante de nós somente a palavra
dos santos, (...) mas também nos desvenda o
seu coração e o tesouro íntimo de suas almas”,
onde aprendemos a “falar com seriedade em
meio a todos os tipos de vendavais”.
O saltério “faz promessa tão clara acerca da
morte e ressurreição de Cristo e prefigura o seu
Reino, condição e essência de toda a
cristandade – e isso de tal modo que bem
poderia ser chamado de uma ‘pequena Bíblia’”.
Ele também afirmou: “É muito benéfico ter
palavras prescritas pelo Espírito Santo, que
homens piedosos podem usar em suas
aflições”.
Martinho Lutero,
Obras selecionadas, v. 8: interpretação bíblica, princípios
Em seu leito de morte, ele recitava
continuamente: “Nas tuas mãos, entrego o meu
espírito; tu me remiste, SENHOR, Deus da
verdade” (Sl 31.5).
“Tenho por costume denominar este livro – e creio
não de forma incorreta – de ‘Uma anatomia de
todas as partes da alma’, pois não há sequer uma
emoção da qual alguém porventura tenha
participado que não esteja aí representada como
num espelho.
Ou melhor, o Espírito Santo, aqui, extirpa da vida
todas as tristezas, as dores, os temores, as
dúvidas, as expectativas, as preocupações, as
perplexidades, enfim, todas as emoções
perturbadas com que a mente humana se agita.
(...)
A genuína e fervorosa oração provém, antes de
tudo, de um real senso de nossa necessidade, e,
em seguida, da fé nas promessas de Deus. É
através de uma atenta leitura dessas composições
inspiradas que os homens serão mais eficazmente
despertados para a consciência de suas
enfermidades, e, ao mesmo tempo, instruídos a
buscar o antídoto para sua cura. Numa palavra,
tudo quanto nos serve de encorajamento, ao nos
pormos a buscar a Deus em oração, nos é
ensinado neste livro.”
João Calvino,
O livro dos Salmos, v. 1
O puritano Lewis Bayly, ao recomendar o
cântico dos salmos pelas famílias cristãs,
afirma: “Cantem para Deus com as próprias
palavras de Deus”. E o uso do saltério deveria
ter este alvo: “E faça uso frequente deles, para
que as pessoas possam memorizá-los mais
facilmente”.
Lewis Bayly,
A prática da piedade
Ele oferece várias sugestões do uso dos salmos
para promover a piedade em família, nos
momentos de oração e devoção.
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De manhã: Salmos 3, 5, 16, 22 e 144
De noite: Salmos 4, 127 e 141
Implorando perdão: Salmos 51 e 103
Na doença: Salmos 6, 13, 88, 90, 91, 137 e 146.
Quando o crente for restaurado: Salmos 30 e 32
No dia de santo repouso semanal: Salmos 19, 92 e 95
Em tempos de alegria: Salmos 80, 98, 107, 136 e 145
Antes do sermão: Salmos 1, 12, 147 e a primeira e a quinta
partes do Salmo 119
Depois do sermão: qualquer Salmo relacionado com o principal
argumento do sermão
Na Ceia do Senhor: Salmos 22, 23, 103, 111 e 116
Para inspirar consolo e tranquilidade espiritual: Salmos 15, 19,
25, 46, 67, 112 e 116
Depois do mal praticado e da vergonha recebida: Salmos 42, 69,
70, 140 e 145
Salmos  Escola de oração
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“É esta fusão de Deus nos falar (Bíblia) e nós
falarmos a ele (oração) que o Espírito Santo usa
para formar a vida de Cristo em nós”.
Eugene Peterson
Uma longa obediência na mesma direção

“A Ele falamos, quando oramos, a Ele ouvimos,
quando lemos os divinos oráculos”.
Ambrósio
De officiis ministrorum I
Salmos  Escola de oração

“Portanto, se a Bíblia também contém um livro de
orações, isso nos ensina que a Palavra de Deus
não engloba apenas a palavra que Deus dirige a
nós. Inclui também a palavra que Deus quer ouvir
de nós... (...) Que graça imensurável: Deus nos
diz como podemos falar e ter comunhão com Ele!
E nós podemos fazê-lo orando em nome de Jesus
Cristo. Os Salmos nos foram dados para
aprendermos a orar em nome de Jesus Cristo”.
Dietrich Bonhoeffer
Orando com os Salmos
Um exemplo: Jonas e os Salmos
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Jonas 2.2-9
Algo surpreendente na oração de Jonas: sua
oração não é original ou espontânea.
“Jonas aprendeu a orar na escola, e orava como
aprendera. Sua escola eram os Salmos”
Eugene Peterson
A vocação espiritual do pastor
A oração de Jonas
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“Minha angústia”: Salmos 18.6 e 120.1
“Profundo”: Salmo 18.4-5.
“As tuas ondas e as tuas vagas passaram por cima de
mim”: Salmo 42.7
“De diante dos teus olhos”: Salmo 139.7
“Teu santo templo”: Salmo 5.7
“As águas me cercaram até à alma”: Salmo 69.2
“Da sepultura da minha vida”: Salmo 30.3
“Dentro de mim, desfalecia a minha alma”: Salmo 142.3
“No teu santo templo”: Salmo 18.6
“Ao Senhor pertence a salvação”: Salmo 3.8
“Uma lição importante surge aqui: Jonas estudou
para aprender a orar, e aprendeu bem suas
lições, mas ele não era um aluno que apenas
decorava. Seus estudos não bloquearam sua
criatividade. Ele era capaz de distinguir entre as
formas e decidiu orar numa forma adequada às
suas circunstâncias que ele enfrentava. As
circunstâncias exigiam lamentos. Mas a oração,
apesar de influenciada pelas circunstâncias, não
é determinada por elas. Jonas usou a criatividade
para orar e decidiu orar na forma de louvor”.
Eugene Peterson
A vocação espiritual do pastor
A melhor escola de oração
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“Jonas demonstra ter sido um aluno aplicado na
escola dos Salmos. Sua oração se origina de
sua situação, mas não se reduz a ela. Sua
oração o levou a um mundo muito maior que
sua situação imediata”.
Nossa cultura nos apresenta formas de oração
que são em grande parte centradas em nós
mesmos. Mas a oração que é resposta ao Deus
que se revela nas Escrituras é dominada pela
percepção de Sua grandeza.
2. A REGRA DA ORAÇÃO
Os Salmos como regra da oração
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Não é uma ação isolada. Ela permanece
entre outros dois fundamentos:
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A adoração na igreja firma nossa espiritualidade
na Escritura e na vida em comunidade.
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Os Salmos nos levam a reaprender a linguagem
da oração.
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E a oração recordada desdobra a oração para
todos os pormenores da vida.

O alvo é tornar a oração recordada incessante
por meio da adoração comunitária junto com a
oração dos salmos.
3. OS CRISTÃOS E
O USO DOS SALMOS

Desde o princípio, a Palavra de Deus vem
sempre em primeiro lugar. Nós somos
chamados a responder à Palavra de Deus,
como todo o nosso ser. E a oração é nossa
resposta à revelação de Deus nas Escrituras.
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Sendo assim, os Salmos são a escola onde os
cristãos aprendem a orar.
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“Se permanecerdes em mim, e as minhas
palavras permanecerem em vós, pedireis o que
quiserdes, e vos será feito” (Jo 15.7).

“Ao repetir as próprias palavras de Deus,
começamos a orar a Ele. Não oramos com a
linguagem errada e confusa de nosso coração;
mas pela palavra clara e pura que Deus falou a
nós por meio de Jesus Cristo, devemos falar
com Deus, e Ele nos ouvirá”.
Dietrich Bonhoeffer,
Orando com os Salmos
O alvo da oração dos Salmos
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
Jesus Cristo ensinou aos seus discípulos que os
Salmos proclamam seu nascimento, vida, morte e
ressurreição (Lc 24.44).
Por outro lado, os Salmos são dirigidos a Jesus
Cristo, assim como ao Pai e ao Espírito Santo (Jd
20-21).
Portanto, Jesus Cristo é o alvo da oração dos
salmos. E ao orarmos em nome e por meio da
mediação de Jesus Cristo, nos unimos a ele, que
vive sempre para interceder por nós (Hb 7.25).
A chave que interpreta os Salmos

Aquele que ora os Salmos deve buscar a
Cristo como revelado no saltério. Em vez de
tratar as promessas, súplicas, confissões e
lamentos de forma analítica, na leitura dos
Salmos aquele que ora participa das
promessas, súplicas, confissões e lamentos
do próprio Cristo.

O foco de tal oração será, assim, alcançar
uma maior comunhão com Jesus Cristo.

“Lutero não sabia nada de um conhecimento da
Bíblia puramente objetivo, desinteressado ou
erudito. Tal conhecimento, mesmo se possível,
seria apenas a letra morta que mata. O Espírito
vivifica! Devemos, portanto, ‘sentir’ as palavras
das Escrituras ‘no coração’. A experiência é
necessária para entender a Palavra. Não é
meramente para ser repetida ou conhecida, mas
para ser vivida e sentida”.
Timothy George,
Teologia dos reformadores
“Invocar é o que você precisa aprender. Você
ouviu. Não fique aí apenas sentado ou virado de
lado, levantando a cabeça e balançando-a, e
roendo as suas unhas preocupado e buscando
uma saída, com nada em sua mente a não ser
como você se sente mal, como você está ferido,
que coitado você é. Levante-se, seu tratante
preguiçoso! Ajoelhe-se! Levante suas mãos e
seus olhos para o céu! Use um salmo ou o
pai-nosso a fim de clamar sua angústia ao
Senhor.”
Martinho Lutero,
“Invoquei ao Senhor” (Sl 118.5)
Portanto, “os salmos continuam sendo um
tesouro de auxílio espiritual para os cristãos. (...)
Seja qual for o nosso estado de espírito, seja qual
for nossa situação, as vozes antigas nos
convidam a ouvi-las. Elas também já passaram
por alegria, tristeza, luto, pecado, ira, confissão,
perdão e outras experiências que tocam tão
profundamente em nossas vidas. Elas nos
chamam a aprender delas enquanto o Espírito
Santo usa essas palavras para nos trazer para
mais perto do Senhor”.
Arnold e Beyer,
Descobrindo o Antigo Testamento: uma perspectiva cristã
4. COLOCANDO EM PRÁTICA
“Em muitas igrejas, cantam-se ou leem-se Salmos a
cada domingo ou até diariamente. Essas igrejas
preservaram uma riqueza imensurável, pois somente
pelo uso diário penetraremos nesse livro divino de
oração. Para o leitor ocasional, suas orações são
pujantes demais em seus pensamentos e sua força, de
modo que voltamos a procurar alimento mais digerível.
Quem, no entanto, começou a orar o Saltério com
seriedade e regularidade, logo dispensará as próprias
orações superficiais e piedosas dizendo: ‘Elas não têm
o sabor, a força, a paixão e o fogo que encontro no
Saltério. São muito frias e rígidas’ (Lutero)”.
Dietrich Bonhoeffer,
Orando com os Salmos
Livro de Oração Comum
Dia 1: Salmos 1 a 8
Dia 11: Salmos 56 a 61
Dia 21: Salmos 105 e 106
Dia 2: Salmos 9 a 14
Dia 12: Salmos 62 a 67
Dia 22: Salmos 107 a 109
Dia 3: Salmos 15 a 18
Dia 13: Salmos 68 a 70
Dia 23: Salmos 110 a 115
Dia 4: Salmos 19 a 23
Dia 14: Salmos 71 a 74
Dia 24: Salmos 116 a 119.32
Dia 5: Salmos 24 a 29
Dia 15: Salmos 75 a 78
Dia 25: Salmo 119.33-104
Dia 6: Salmos 30 a 34
Dia 16: Salmos 79 a 85
Dia 26: Salmo 119.105-176
Dia 7: Salmos 35 a 37
Dia 17: Salmos 86 a 89
Dia 27: Salmos 120 a 131
Dia 8: Salmos 38 a 43
Dia 18: Salmos 90 a 94
Dia 28: Salmos 132 a 138
Dia 9: Salmos 44 a 49
Dia 19: Salmos 95 a 101
Dia 29: Salmos 139 a 143
Dia 10: Salmos 50 a 55
Dia 20: Salmos 102 a 104
Dia 30: Salmos 144 a 150
Sugestões práticas: Lectio Divina

Ler: Atentamente, com prazer e com fome,
saboreando as palavras como alimento espiritual.
Leia o texto várias vezes, dando especial atenção
aos versos ou palavras que lhe chamam atenção.
Escute o que o texto fala com você.

Pensar: O que esse texto significa para você?
Que versos ou palavras falam mais à sua situação
hoje? Como você tem vivido em relação a ele?

Orar: Orar é responder ao chamado no profundo
de seu coração para falar com Deus. Além de
suas palavras, essa resposta pode ser também
escrita em um diário espiritual, com gestos
(ajoelhar-se) e cânticos.

Viver: Você pode ler, pensar e orar o dia todo,
mas a menos que você pratique a Palavra de
Deus, não terá valido nada. É preciso colocar em
prática o que Deus falou com você durante esse
tempo de leitura e reflexão. Sua vida será o maior
testemunho que você poderá dar.
Orar em comunidade

Muitas vezes é sugerida a meditação a sós. Mas o
tempo de oração ao Deus Trino deve ser feito em
comunidade – quando dois ou mais irmãos se
reúnem para juntos buscar a Cristo em oração por
meio da leitura dos Salmos.

Pois não é natural que o cristão esteja só – a igreja,
o ajuntamento dos fieis, é o corpo de Cristo, o
templo de Deus, o santuário e habitação do Espírito
Santo – e é em comunidade que o cristão irá não só
aprender a orar, mas permanecerá em oração.
“Se em nossas igrejas já não oramos os Salmos,
então devemos incluí-los com mais afinco em
nossas meditações matutinas e vespertinas.
Devemos ler vários Salmos diariamente e, de
preferência, em conjunto, a fim de lermos este livro
diversas vezes ao ano, penetrando nele com mais
profundidade. Não deveríamos selecionar
arbitrariamente alguns Salmos. Ao fazer isto,
estamos desonrando o livro de orações da Bíblia,
julgando saber melhor do que o próprio Deus o que
devemos orar. Na igreja antiga não era incomum
saber ‘o Davi todo’ de cor. Nas igrejas orientais isto
era condição para o exercício eclesiástico.
Jerônimo, um dos pais da igreja, conta que na
sua época ouvia-se o cântico de Salmos nas
lavouras e nos quintais. O Saltério marcava a vida
da jovem cristandade. Mais importante do que
isto, no entanto, é que Jesus Cristo morreu na
cruz com a palavra dos Salmos em seus lábios.
Ao esquecer-se do Saltério, a cristandade perde
um tesouro inigualável. Ao recuperá-lo, será
presenteada com forças jamais imaginadas”.
Dietrich Bonhoeffer,
Orando com os Salmos
Conclusão

“O nosso amado Senhor, que nos ensinou a
orar o Saltério e o Pai Nosso e presenteou-nos
com eles, conceda-nos, também, o Espírito da
oração e da graça, para que oremos sem
cessar, com disposição e seriedade de fé. Nós
precisamos disso. Ele o ordenou e, portanto, o
requer de nós. A ele sejam dados louvor, honra
e gratidão. Amém”.
Martinho Lutero