PRIMEIRA EPÍSTOLA AOS
CORÍNTIOS
•
CONTEÚDO
As duas epístolas são
cartas ocasionais, ou seja,
são cartas de verdade
dirigidas a pessoas
específicas e motivadas
por temas concretos.
•
1ª Coríntios
Preâmbulo e saudação - 1:1-3
Ação de graças pela obra de
Deus nos crentes da igreja em
Corinto – 1:4-9
Primeira divisão principal da
epístola – 1:10-4:21
•
Conteúdo de 1:10 – 4:21
Paulo trata das divisões internas da
igreja e dos mal-entendidos
fundamentais sobre a natureza da
liderança cristã.
Paulo ficou sabendo da situação, do
espírito divisionista, por pessoas
da família de Cloé (1:11).
•
Setores da igreja se
identificavam com líderes
específicos, sendo que,
segundo parece, cada
grupo se jactava da
sabedoria superior de seu
escolhido (1:10-17).
Paulo rejeita essa suposta
sabedoria: os ensinos dessa
sabedoria chocam-se com tudo
o que Paulo preza – tanto que,
caso esses ensinos
prevalecessem, o próprio
evangelho poderia ser rejeitado
como loucura de Deus (1:1825). Tornar-se cristão
significaria tornar-se louco
A sabedoria de Deus é revelada
pelo Espírito (2:6-16)
IMATURIDADE
Paulo não pôde tratar os crentes de
corinto como se fossem de fato
espirituais, porque não estavam
vivendo à altura do seu chamado.
Ainda estavam divididos em
partidos, associados a líderes bem
conhecidos (3:1-4)
PAULO EXPLICA A NATUREZA
DA LIDERANÇA CRISTÃ
Ele usa metáforas:
 Tirada da lavoura – 3:5-9ª)
 Construção civil (3:9b-15)
Ressalta o trabalho, relevância e
importância de cada obreiro no
reino de Deus.
Advertência contra todos que
destroem a igreja:
3:16,17
Destruir a igreja é autodestruição.
Quando atento contra a Igreja,
atento contra mim mesmo!
Os Corintios estavam enganando
a si mesmos ao acharem que
seu espírito partidarista é um
sinal de sabedoria, enquanto as
Escrituras promovem a
humildade, e a maturidade
cristã autêntica.
A conclusão de Paulo sobre o
assunto diz que aqueles que o
seguem devem igualmente
reconhecer que somente Deus
é quem faz distinções e que
somente ele avalia
corretamente o desempenho
(4:1-7).
Os corintios deviam aprender
essa lição mediante o simples
contraste entre as pretensões
com que eles próprios se
vangloriavam e a maneira como
os apóstolos são tratados como
a ralé da terra (4:8-11).
Os corintios deviam alinhar
seus pensamentos e
conduta cristã com o que é
normativo em outras igrejas
(4:14-17). Ou seja, que
vissem a Paulo como aquele
que os gerou (v.15).
A perspectiva de uma visita
de Paulo soa tanto como
um apelo final quanto
como uma ameaça quase
direta (4:18-21).
Não sabemos se a família de
Cloé informou a Paulo
somente sobre o problema
das divisões, ou se os
demais problemas (5-6)
também foram informados a
Paulo por eles.
Pode ter sido por Estefanas,
Fortunato e Acaico (5:1-13)
PROBLEMAS NA IGREJA DE
CORINTO
 Divisões;
Imoralidades – (5:1-13)
Três temas dominam os cap. 5
e 6:
1) Um caso de incesto – 5:113
o que leva Paulo a
esclarecer o que ele quis
dizer numa carta anterior
enviada aos Corintios (5:913);
2) Problema de litígio entre crentes
(6:1-11);
3) Homens na igreja que tinham uma
idéia errônea de sua suposta
espiritualidade que achavam que
estavam livres para se relacionarem
com prostitutas, presumivelmente
com base no raciocínio de que isso
envolvia apenas o corpo. (6:13-20).
OS CORINTIOS QUESTIONAM A
PAULO SOBRE ALGUNS
ASSUNTOS.
Quem trouxe esses questionamentos,
provavelmente tenha sido
Estéfanas, Fortunato e Acaico
(16:17)
ASSUNTOS
 Casamento e temas correlatos – 7:1-
40
 COMIDA SACRIFICADA A ÍDOLOS –
8:1-11:1
 O capítulo 9 parece fazer ligação com
os caps. 1-4, onde trata da
imaturidade dos corintios por terem
preferência por líderes.
Paulo mostra no cap.9 o seu
compromisso com o apostolado,
através da marca de abnegação
que é evidente em seu
ministério.
Ainda que reconheça seus
direitos como apostolo, ele os
coloca de lado para ganhar
mais pessoas.
AS REUNIÕES PÚBLICAS
DOS CRENTES DE
CORINTO
Suas reuniões apresentavam
três problemas, os quais
Paulo aborda.
1) O relacionamento entre homens e
mulheres - Sobre as mulheres
cobrirem a cabeça (11:2-16)
2) Abuso na Ceia do Senhor – 11:1734
3) Distribuição e exercício dos dons
do Espírito – 12:1-14:40 –
principalmente o valor relativo de
profecias e línguas (14:1-25)
A epístola termina com
algumas exortações
(16:13-18) e
saudações finais
(16:19-24).
2ª Epístola aos Corintios




(1:1-2) – Saudação
(1:3-11) –Ações de graças
1:12-2:13 – Paulo se defende de
seus planos de viagem.
1:12-14 – Ele nega que tenha
agido por mundanismo ou por
capricho.



1:15-22 - Paulo explica os seus
planos, porque os alterou. (1:232:4)
Como perdoar e consolar alguém
que já tenha sido castigado (2:5-11;
O que levou Paulo a escrever a
presente carta – 2:12,13.


Não importa como eu sou
recebido. O tesouro é Cristo! (4:16).
Paulo pede aos Corintios que
tenham um coração aberto para
Deus - 6:1-13.
AUTORIA
Nas duas epístolas Paulo
é identificado como o
autor.
Apenas (2 Cor. 6:14-7:1)
é sugerida por alguns
estudiosos, que tenha
sido escrita mais
tarde, por alguém da
escola paulina.
Apenas (2 Cor. 6:14-7:1)
é sugerida por alguns
estudiosos, que tenha
sido escrita mais
tarde, por alguém da
escola paulina.
DESTINO
Corinto foi uma das mais florescentes cidades
gregas da antiguidade clássica, tendo sido
autônoma e soberana durante o período
arcaico da história da Grécia. Desde aqueles
tempos, Corinto experimentou um notável
desenvolvimento comercial devido à sua
localização, o que trouxe benefícios sobre as
artes (os seus famosos vasos de cerâmica –
“temos porém este tesouro em vaso de
barro....”) e a cultura de um modo geral, bem
como a acumulação de riquezas pela
aristocracia local.
 O Peloponeso (em grego,
Πελοπόννησος, transl.
Pelopónissos) constitui uma
larga península no sul da
Grécia, separada do
continente pelo Istmo de
Corinto. o seu nome deriva do
antigo herói grego Pélope
Corinto Torna-se Florescente Cidade: A
antiga Corinto estava localizada no
estreito istmo que liga o Peloponeso
com a Grécia continental. Para o leste
situava-se o Golfo Sarônico e o Mar
Egeu, e para o oeste, o Golfo de
Corinto e o Mar Jônio. A cidade se
localizava estrategicamente na base
norte da Acrocorinto, uma colina
íngreme e rochosa de 566 metros
acima do nível do mar.
Possuia dois teatros, sendo um
deles com capacidade para
18.000 pessoas.
A rica cidade de Corinto foi
totalmente destruída pelos
romanos em 146 a.C. e seus
cidadãos foram mortos ou
vendidos como escravos.
O Teatro de Dionísio em reconstituição do século XIX
As ruínas do Teatro de Mileto
A estrutura e divisões de um teatro grego
O poder romano proibiu sua
reconstrução, mas Julio Cesar
fundou a cidade novamente um
séc. mais tarde, sendo que dessa
vez como colônia romana. A partir
de 29 a.C ela se tornou sede
consular e capital da província da
Acaia.
Na reconstrução, a cidade passou a
ser habitada por gente de
diversas partes do império,
havendo, sem dúvida não poucos
soldados aposentados e escravos
libertos por Roma, com posição
social um pouco acima dos
escravos. Certamente havia
judeus entre a população.
Não associar o caráter da
antiga Corinto com a nova
Corinto. A antiga tinha uma
reputação tão notória que
“acorintiar” podia ter o
sentido de “fornicar” e
“moça corintia” era uma
maneira de se referir a uma
prostituta.
Nos escombros da cidade antiga
foram encontrados objetos
votivos feitos de barro
representando os órgãos
genitais humanos. Eram
oferecidos a Asclépio, o deus
da cura, na esperança de que
essa parte do corpo,
acometida de doença venérea
fosse curada.
Asclépio
Asclépio era o deus da medicina. Era filho de
Apolo e da virgem Coronis, da Tessália.
Zangado porque Coronis era infiel a ele,
Apolo matou-a e arrancou o nascituro
Asclépio de seu ventre. Mais tarde ele enviou
Asclépio ao centauro Quíron para ser
educado. Asclépio aprendeu com Quíron a
arte da cura e uma serpente ensinou-lhe
como usar uma certa planta para dar vida aos
mortos e logo se tornou um grande médico.
Acontece que com isso ele diminuiu o número
de mortos, então Zeus o matou com um
trovão, pois ele alterou a ordem natural das
coisas.
Centauro
(Matador de touros)
O culto à Asclépio centralizou-se em Epidauro,
mas era popular por todo o mundo GrecoRomano. Os santuários de Asclépio
funcionavam como refúgios para
restabelecer a saúde, onde regimes
terapêuticos tais como exercícios e dietas
eram prescritos. A prática mais
importante associada com as curas era o
ritual da incubação, em que as pessoas
aflitas eram adormecidas dentro de um
templo ou cerco sagrado na esperança de
que o deus viesse ter com eles em seus
sonhos e prescrevesse a cura para suas
doenças.
1 Cor.11:1-16
A história da prostituição femina na Grécia
antiga
As prostitutas feminina na Grécia antiga
estavam separadas em várias categorias:
1)
2)
3)
4)
Pornai
Prostitutas independentes
As hetairas
Prostituição sagrada
1. PORNAI
1. πόρναι/pornai - palavra derivada de
πέρνημι/pérnêmi - que significa
“vender”.
Eram geralmente escravas, propriedade
dos πορνοϐοσκός / pornoboskós. Esse tipo
de . prostituição fazia parte da
economia. Era perfeitamente natural
um homem possuir um prostíbulo ou
algumas prostitutas e delas adquirir
lucro. Funcionavam abertamente.
2. PROSTITUTAS INDEPENDENTES
Estavam um pouco acima das pornai.
Trabalhavam nas ruas. Dizem que
essas prostitutas faziam um
marketing extraordinário para a sua
época. Usavam sandálias com as
seguintes inscrições na sola:
ΑΚΟΛΟΥΘΙ / AKOLOUTHI = “siga-me”
3. AS HETAIRAS ou Heteras
Estavam muito acima das
outras. Não se limitavam a
oferecer o corpo, mas
eram também
acompanhantes. Eram
prostitutas mais refinadas.
4. PROSTITUIÇÃO SAGRADA
Na verdade, não foi tão forte
esse tipo de prostituição
na Grécia, mas temos em
algumas cidades
referências muito
conhecidas; como o que
ficou conhecido como
“franjas remotas”.
Sicília, Chipre, reino do Ponto e Capadócia.
Corinto possuía o templo de Afrodite com
muitos servidores.
Xenofontes, em 464 a.C., atleta da cidade
de Corinto, após vencer as provas de
corrida nos jogos olímpicos, dedicou a
Afrodite cem moças em sinal de
agradecimento.
Na era Romana, o templo de Afrodite
possuía aproximadamente cem
prostitutas.
A primeira Corinto surgiu na Era Neolítica,
aproximadamente em 6.000 a.C.
A nova Corinto Foi fundada como Nea, ou
"Nova" Corinto, em 1858, após um
terremoto destruir o povoado já
existente de Corinto, que havia se
desenvolvido sobre e em torno do sítio
arqueológico da Antiga Corinto,
cidade-estado da Antiguidade.
DATA
Paulo escreveu 1 Corintios enquanto
estava em Éfeso, algum tempo antes
de Pentecostes (16:8), provavelmente
durante seu último ano na cidade – ou
seja, no início de 55, sendo que 2
Coríntios foi concluída no prazo
aproximado de um ano (56).
Quando escreveu a segunda carta ele
estava na Macedônia (2 Cor.2:12-13;
7:5; 8:1-5; 9:2).
TEXTO
O texto é do tipo
Alexandrino,
representado pelo
papiro Chester Beatty
p46.
ACEITAÇÃO NO CÂNON
1 Corintios já é citada na última
década do séc. I (por
Clemente de Roma: 1
Clemente 37:5; 47:1-3; 49:5) e
na primeira década do séc. II
(por Inácio) . Nunca houve
problema algum para sua
aceitação no cânon.
A situação de 2 Corintios é diferente,
embora exista uma pequena
possibilidade mínima de que haja
ecos de 2 Corintios em Inácio,
existem apenas indícios,
contestados, de 2 Corintios em 1
Clemente, e nenhuma referência
segura a 2 Corintios antes do
Cânon de Marcião (cerca de 140
d.C.).
A partir do segundo séc. há
evidencias de que segundo
Corintios é considerado parte
da obra paulina. Isso, no
entanto, não a coloca em
dúvida quanto a autoria
paulina.
Kummel diz que até mesmo
Gálatas não é atestado por
Inácio.
A questão que chama a atenção é
por que 2 Corintios
aparentemente não circulou
tão ampla e tão rapidamente
quanto 1 Coríntios.
1 E 2 CORÍNTIOS EM ESTUDOS
RECENTES
Assuntos mais estudados nestas
duas cartas:
O que se tem escrito sobre as
cartas aos corintios ou
assuntos tratados nessas
cartas?
São 4 áreas:
1. O conceito que Paulo tinha da
Lei.
A questão é que em algumas
passagens ele impõe algumas
restrições e em outras
considera isento da lei.
2. Há uma preocupação
crescente em situar Paulo e
estas epístolas no contexto
das convenções sociais e
antropológicas do mundo
greco-romano do século I.
3º crescimento do movimento
carismático pelo mundo fez com
que os capítulos 12,13 e 14
tornassem os mais investigados.
Os assuntos são:
•
A natureza da profecia;
•
O papel dos charismata (dons da
graça)
•
A teologia do Espírito Santo.
A CONTRIBUIÇÃO DE 1 e 2
CORÍNTIOS
Estas duas cartas nos ensinam
como o Evangelho imutável de
Cristo, foi pela primeira vez
aplicado a circunstâncias
mutáveis.
“Valores e princípios são imutáveis,
mas as circunstancias mudam”
1.
2. As duas epístolas ressaltam com
vivacidade o caráter do homem,
do cristão e do apóstolo Paulo
3. As duas epístolas contribui com o
cristianismo de hoje quando
ressalta a doutrina da Igreja, sua
natureza, unidade, diversidade,
características, conduta,
independência, disciplina e
esperança escatológica.