Introdução a Bíblia
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Este curso visa dar uma visão geral da Bíblia
para ajudar os agentes e catequistas, pessoas
que trabalham nas pastorais, coordenadores
no trabalho que desenvolvem com muito
carinho e dedicação na paróquia.
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É uma oportunidade de estarmos refletindo
em comunidade a Palavra de Deus e abrindo
horizontes para um amadurecimento de
nossa fé.
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Tendo uma pequena noção de Bíblia fica fácil
trabalhar em nossa comunidade, fazendo o
Reino de Deus crescer em nosso meio, pois:
“Tua palavra é lâmpada para os meus pés , e
luz para o meu caminho” Sl 119.
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O que é Bíblia.
Como ela é dividida.
O que levou o povo a escrevê-la.
A História do povo de Israel.
Visão geral do Antigo Testamento.
Estudo do Pentateuco.
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A Bíblia é o principal livro do cristão.
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Ela é a fonte de nossa fé.
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A Bíblia nasceu da vontade do povo de ser
fiel a Deus e a si mesmo, nasceu da
preocupação de transmitir aos outros e a nós
esta vontade de ser fiel.
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A palavra Bíblia chegou a nós através do latim
Bíblia, palavra que vem da língua grega 
, plural de , diminutivo de s
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Quem a escreveu foram homens e mulheres
como nós.
Os livros que a compõe são diferentes
exatamente porque procuravam responder a
realidades diversas de cada momento
histórico.
Ela conta os acontecimentos que vão desde a
experiência com Abraão até a perseguição
dos primeiros cristãos.
Mais de 2000 anos de experiência.
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A redação final da Bíblia realizou-se na época
do exílio.
O período histórico da formação da Bíblia
situa-se entre 1100 a. C. ou 1200 a. C. a 100
d. C. Provavelmente, a mais antiga parte
escrita da Bíblia é o Cântico de Débora, que
se encontra no livro dos Juízes (Jz, 5).
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Por isso, se afirma que a parte mais antiga da
Bíblia é o Cântico de Débora, no livro dos Juízes.
A partir daí, fez-se um retrospecto didáticohistórico.
Como dissemos, estas histórias iam sendo
passadas oralmente de pai a filho, nos
santuários.
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Acontece que nem todos iam para os
mesmos santuários, o que motivou a
existência de pequenas diferenças na
catequese do norte e na do sul.
A tradição do sul foi chamada de JAVISTA (J),
pois Deus era tratado sempre por Javé; a do
norte se chamou ELOISTA (E), porque Deus
era tratado como Eloi.
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É o livro mais conhecido do mundo, já foi
traduzido para mais de 1685 línguas.
Mas sua língua oficial, ou melhor línguas,
foram: hebraico, aramaico e grego.
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- Os livros da Bíblia são chamados “livros
sagrados” porque foram escritos por
inspiração divina.
Também chamados de “livros canônicos” para
indicar que constam da relação autêntica dos
livros sagrados, que se denominam
exatamente “cânone”.
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- A Bíblia se divide em Antigo e Novo
Testamento.
O termo testamento (latim testamentum)
traduz o grego  e o hebraico berît,
“aliança”, significando o fato central da
salvação, a antiga Aliança do Sinai e a nova
Aliança de Jesus Cristo.
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- A Bíblia se compõe de 73 livros: 46 do AT e
27 do NT- A Bíblia começou a ser escrita por
volta do ano 1250 a.c. e terminou em torno
do ano 100 d.c..
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- Ela foi escrita em três línguas: hebraico,
aramaico e grego.
O Antigo Testamento foi escrito, em sua
maior parte, em hebraico. 2 Mc, Sb, Dn 13 e
14 foram escritos em grego; Jt, Br, Eclo e 1
Mc foram em hebraico mas estão
conservados em grego (embora extensos
fragmentos de Eclo em hebraico tenham sido
descobertos desde 1896); os textos de
Qumrã fazem pensar que Tb tenha sido
escrito em aramaico; Jr 10,11; Esd 4, 8-6, 18;
7, 12-26; Dn 2, 4-7,28 foram escritos em
aramaico.
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O Novo Testamento foi escrito em grego.
- A Bíblia hebraica foi dividida em capítulos e
seções para a leitura na sinagoga, antes da
era cristã.
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A divisão moderna do Antigo Testamento em
versículos foi realizada por Sante Pagnini em
sua Bíblia latina de 1528; o redator parisiense
Robert Etienne adotou a numeração de
Pagnini e numerou os versículos do Novo
Testamento em sua edição de 1555.
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Os livros da Bíblia estão divididos em
capítulos e versículos para facilitar a procura
e a citação de uma frase.
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A ordem dos elementos é: o nome do livro
em abreviatura, o número do capítulo e o
número do versículo.
Assim, Mt 5,12 corresponde ao Evangelho
segundo São Mateus, capítulo 5, versículo 12.
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Quando são citados vários versículos ou
capítulos seguidos, estão unidos por um
hífen: Mt 5,12-17 (Mateus, capítulo 5,
versículos 12 a 17); Mt 5-6 (Mateus, capítulos
5 e 6); Mt 5,20-6,13 (Mateus do capítulo 5,
versículo 20 ao capítulo 6, versículo 13, sem
qualquer interrupção
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Se o livro só tiver um capítulo, aparece apenas
o livro e o versículo.
Assim, 2 Jo 12 para indicar 2.ª Carta de João,
versículo 12.
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Quando são citados vários versículos do
mesmo capítulo, mas não todos seguidos,
ficam separados por um ponto: Mt 5,12.1417 (a citação para no v.12 e continua do v.14
ao 17 inclusive, não incluindo o versículo 13).
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Se forem citados diferentes capítulos do
mesmo livro, tais capítulos vão separados por
um ponto e vírgula mas não é repetido o
nome do livro: Mt 5,12.21-23; 6,1-8
(Mateus, capítulo 5, versículo 12 e também
do v. 21 a 23 inclusive; e ainda o capítulo 6,
do versículo 1 a 8 inclusive).
Como se pode ver, a vírgula vai sempre
depois do capítulo, a separá-lo dos
versículos.
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A Bíblia foi impressa pela primeira vez (em
latim) por Gutemberg (Mogúncia, 1450); antes
de 1500, já haviam sido publicadas mais de
cem edições.
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Ela foi escrita em papiro ou pergaminho.
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O texto original era copiado muitas vezes.
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Conhecemos hoje muitas cópias desses
antigos manuscritos.
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Eles transmitiram o texto hebraico do Antigo
Testamento e suas traduções mais antigas,
gregas e latinas.
Só no século XV as Bíblias começaram a ser
impressas e ai se introduziu a divisão em
capítulos e versículos, que usamos hoje.
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- Não foi uma única pessoa que escreveu a
Bíblia. Homens e mulheres, jovens e velhos,
pais e mães de família, agricultores,
pescadores e operários de várias profissões,
gente que sabia ler e escrever e gente que só
sabia contar histórias.
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- Na Bíblia encontram-se vários gêneros
literários: leis, historias, crônicas, poesias,
cânticos, provérbios, fábulas, novelas, etc
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O espírito da Bíblia é marcado justamente pela
comunicação de Deus através do humano.
É o chamado "espírito da encarnação".
Ele escolhe pessoas concretas, de um tempo e
lugar, com suas qualidades e defeitos, para
comunicarem sua vontade.
Deus usa nossa própria linguagem e se revela
através dos fatos humanos da vida.
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A Bíblia registra a Palavra de Deus do jeito
como ela foi percebida na experiência de fé
por pessoas diferentes de épocas e lugares
diferentes.
Isto nunca pode ser esquecido.
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Nessas e em outras coisas, Deus não corrigiu
as imperfeições da ciência da época para
passar sua mensagem.
Ele também permite que apareçam as
atitudes do povo diante dos fatos.
A Bíblia não é só um livro que nos diz quem é
Deus; ela nos diz também quem somos nós,
com nossas grandezas e fraquezas, acertos e
limitações.
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O símbolo é a melhor maneira de falar de
coisas que não cabem na nossa linguagem
comum.
Por isso se usa tanto símbolo para falar das
coisas de Deus: para falar de coisas mais
profundas.
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Pelo mesmo motivo se usam parábolas, isto
é, linguagem figurada.
Quem lê tudo ao pé da letra perde a riqueza
da mensagem e pode chegar a conclusões
bem absurdas.
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Uma das grandes "brigas" dos fundamentalistas
é a interpretação dos primeiros capítulos da
Bíblia, os que tratam da criação do homem e do
mundo.
Interpretando tudo ao pé da letra, querem
impedir os cristãos de aceitar o que diz a ciência
moderna.
Em Gn 1 – 2, a Bíblia não pretende dar uma aula
de Astronomia (estudo dos astros) ou de
Antropologia...
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O que a Bíblia busca nestes textos é, através
de uma linguagem bonita e profunda,
responder a questões que desafiam a
humanidade:
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Qual a origem da vida?
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Qual a origem do homem?
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Por que o mal existe?
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O povo de Deus usava uma linguagem bem
concreta, personificando seu pensamento.
Ex: "humanidade" = carne (Gn. 6, 12);
Para dizer que a mulher tinha a mesma
natureza humana do homem, Adão se
expressou com esta linguagem: (Gn 2,23) "Eis agora aqui, o osso de meus ossos e a
carne da minha carne".
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Quem não leva em conta essas coisas próprias
da língua do povo que escreveu a Bíblia, não
vai entender a Palavra de Deus.
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Os orientais gostavam muito de usar
provérbios.
Recorriam as hipérboles (expressões
exageradas).
Ex: "É mais fácil um camelo passar no fundo
de uma agulha, do que um rico entrar no
reino dos céus".(Mt. 19, 24).
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Outra coisa que precisamos entender são os
"Hebraísmo", ou seja, certas expressões
próprias da língua hebraica que não tem
tradução em outras línguas.
Ex: alguém ama uma pessoa mais que a
outra - ama uma pessoa e odeia a outra
(Lc. 14, 26).
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Precisamos notar também a palavra
"IRMÃO".
No hebraico não existem as palavras
"primos, tio, tia, sobrinhos, etc."
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Qualquer parentesco usa-se a palavra
Irmão. Ex: Mt. 13, 55-56; Mt. 12, 48; Gn. 11, 27-28; Gn. 13, 8
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Para entendermos qualquer Livro da Bíblia,
precisamos saber a que gênero literário
pertence, ou seja, a forma de literatura
usada para escrever.
Forma literária é o conjunto de regras e
expressões usadas para escrever tal tipo de
Livro.
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Os gêneros literários que se encontram na
Bíblia são os seguintes:
Tratados Religiosos: Com aparência de
narração histórica, apresentam verdades
religiosas.
Não podem ser entendidos como história
propriamente dita. Ex. Gn. 1 a 11.
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Histórias Descritivas: Possui uma finalidade
religiosa, mas os personagens e os fatos
são todos verdadeiros, documentados pela
história.
Gênero Didático: São Livros que trazem
instruções religiosas ou morais.
Fazem recomendações e dão orientações de
vida.
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Gênero Profético: Apresentam a Palavra de
Deus através dos profetas, que advertem,
repreendem e encorajam o Povo de Israel
diante da realidade em que vive.
Gênero Apocalíptico: São visões proféticas
sobre a sorte do Povo de Deus.
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Gênero Poético: Apresenta a Palavra de
Deus à maneira de poesia, usando,
portanto, de maior liberdade e recurso
literário.
Gênero Jurídico: é a Palavra de Deus
apresentada sob a forma de Lei. É um modo
de escrever bem diferente daquele usado na
poesia.
Gênero Epistolar: "Epistola" é uma palavra
latina que significa carta. O gênero epistolar
traz a Palavra de Deus à maneira de Cartas
dirigidas a certas comunidades ou pessoas.
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Quando Jesus nasceu, foi-lhe dado um
nome.
Antes disso, não se encontra na Bíblia
nenhum lugar onde se dê um nome a Deus.
Mesmo quando Moisés perguntou a Deus
qual era o Seu Nome, Deus não lhe disse
qual o Seu Nome.
Mas usou de expressão em lugar do nome.
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Para o Povo de Deus o nome não era apenas
uma palavra externa com a qual chamamos
alguém.
O nome possuía um conteúdo interior.
Deveria significar aquilo mesmo que a
pessoa era no íntimo de seu ser.
Daí a dificuldade de se chamar Deus por um
nome.
Quem poderia penetrar o íntimo divino?

Na Bíblia encontramos certas expressões que
designavam a Pessoa Divina.
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Eis as mais conhecidas:

Elôhim: é o plural de "El" ? O SENHOR.
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ADONAI: quer dizer MEU SENHOR ou MEU
DEUS.
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ELYON: significa a parte mais alta de um lugar.
É usada para dizer O DEUS ALTÍSSIMO.

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
SADDAI: palavra que significa O TODO PODEROSO.
JAVÉ: (Jaheweh) quer dizer: EU SOU AQUELE QUE
SOU.
Jeová: é uma tradução errada de "Yahweh".
Os judeus tinham excesso de respeito com
o nome de Deus.

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

O segundo mandamento do Decálogo
(10 mandamentos) não permitia que se
pronunciasse o nome de Deus em vão.
Então por medo de usar indevidamente um
nome tão sagrado, os judeus passaram a
escrever "Javé" somente com as quatro
consoantes, sem as vogais.
Então ficou YHWH.


Mais tarde, colocaram as vogais da palavra
Adonai e surgiu " Yehowah" ( Jeová ) em
lugar de Yaheweh ( Javé ).
Quer dizer DEUS.
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PENTATEUCO - É uma palavra grega que
significa "cinco livros".
O Pentateuco reúne os cinco primeiros
livros da Bíblia.
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Torá significa orientação, exortação, mais
tarde passou a significar Lei.
Esses livros não são códigos legislativos,
mas contém a maioria das leis bíblicas
referentes a toda vida do povo.
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Se Moisés não pode ser considerado o autor
do Pentateuco, a quem atribuí-lo ?
Atualmente se admite que o Pentateuco é
formado por quatro documentações ou
tradições
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Javista, escrito no séc. IX aC no reino de
Judá.
Eloísta, datado no séc. VIII aC e composto
no reino de Israel.
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
Deuteronomista, também do reino de Israel,
escrito pelo séc. VII aC
Sacerdotal, composto durante o Exílio, no
séc. VI aC.
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
Gênesis: palavra grega que significa origem.
Narra as origens do mundo e do homem e a
formação do Povo de Deus e a história dos
Patriarcas.
. Seus escritos datam entre os séculos IX e VI
aC, sua redação final aconteceu no séc. V aC.
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
Êxodo: palavra grega, que significa saída.
Trata da saída do Povo de Deus do Egito, a
passagem pelo Mar Vermelho; fala dos Dez
Mandamentos e a caminhada do Povo à
Terra Prometida.
E povo que estava preso 430 anos no Egito,
experimenta a ação de Deus – a liberdade
no contato com Ele.
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Levítico: Levi era um dos doze descendentes
de Jacó.
É um Livro que trata das leis sobre o culto
divino.
1a – Parte cultual, com leis referentes ao
culto (Lv 1-16).
2a – Parte legal, contendo leis que abrangem
toda a vida do povo (Lv 17-26).
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
Números: chama-se Números por causa
dos recenseamentos e séries de números
neles contidos.
Narra a parte final da caminhada do Povo de
Deus pelo deserto, do Sinai até a Terra de
Canaã.
Fala das lutas que os israelitas enfrentaram
perante os povos que ocupavam as
fronteiras da Palestina ou Terra Prometida.
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
Deuteronômio: Deuteronômio quer dizer
Segunda Lei.
São Leis que deveriam ser obedecidas
quando o Povo entrasse na Terra Prometida.
A maior parte do livro é formada por leis
que repetem muitas vezes as apresentadas
em Ex e Lv.
Não se trata de uma segunda Lei, mas de
uma segunda cópia da Lei.
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Contam a história do Povo de Deus.
Uma história feita de bênçãos e de castigos,
mostrando sempre a fraqueza do homem e
a misericórdia de Deus.
Essa história tem como cenário a Palestina e
os períodos de exílio nas terras pagãs
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Josué: Com a morte de Moisés, Josué conduz
o Povo de Israel até Canaã.
O Livro narra a conquista da Terra Prometida.
Juízes: Depois da morte de Josué até a
Constituição do Reino, as Tribos de Israel
eram invadidas por povos inimigos.
Então certos líderes defendiam o povo.
Tais chefes eram chamados de Juízes.
Não se sabe quem escreveu este Livro.
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Rute: Conta a história de Rute, que se casa
com Booz.
Rute é modelo de piedade e de fidelidade.
Ela se torna bisavó do rei Davi.
Rute era estrangeira – maobita – por isso é
sinal de que a salvação de Deus se estende
a todos os povos.
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I Samuel: Foi o último Juiz de Israel.
Foi também um grande Profeta.
Consagrado a Deus desde a infância, foi
educado pelo sacerdote Eli.
Pelo ano de 1200 a.C Samuel unifica as Tribos
de Israel para poder enfrentar os filisteus.
Como chefe político e religioso, unge Saul
como Rei de Israel.
II Samuel: O Livro de Samuel foi dividido em
dois.
Este segundo Livro narra o reinado de Davi.
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I Reis: Conta a história dos israelitas depois da
morte do rei Davi (970 A.C) até a destruição de
Jerusalém e a deportação do Povo de Israel por
Nabucodonosor, no ano 587 a.C.
II Reis: Este Livro narra a história dos reis de
Israel e Judá, mostrando os desígnios de Deus.


I Crônicas: Também chamado de
“Paralipômenos”, formavam uma só obra
com os Livros de Neemias e de Esdras.
II Crônicas: Mostram o culto e a
fidelidade do povo de Israel à Aliança.
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
Esdras: É a continuação do Livro das
Crônicas.
Supõe-se que o autor seja o mesmo.
Conta a restauração religiosa de Israel em
538 a.C, quando Ciro, rei da Pérsia,
autorizou a volta dos judeus para
Jerusalém.
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Neemias: Forma um só Livro com Esdras.
Assim que os judeus regressaram a
Jerusalém, começaram a reconstrução do
Templo e do Muro de Jerusalém.
Tobias: Tobias é exemplo de um israelita
justo. É um Livro que mostra a fé e a
piedade deste jovem.
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Judite: Mostra que a fé e a confiança em
Deus são mais forte que um exército
armado.
Judite é a jovem israelita fiel a Lei.
Ela defende seu povo, acreditando na
bondade de Deus.
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Ester: Forma uma unidade com o Livro de
Judite.
Ambos tem a mesma finalidade.
A rainha Ester era esposa de Assuero, rei da
Pérsia.
E ela intercede e salva seu povo, os judeus
estabelecidos na Pérsia, onde eram
duramente hostilizados.
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Falam da sabedoria dos homens e da
experiência do amor de Deus na vida da
comunidade.
Estes Livros contêm orações, cânticos e
poesias, escritos e vividos à luz da fé.
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Jó: Apresenta o problema do sofrimento
num estilo poético.
Esse Livro trata-se, provavelmente, de uma
parábola.
Salmos: Salmos quer dizer “Louvores”.
São poesias para serem cantadas.
Ao todo são 150 salmos.
Boa parte foi composta pelo rei Davi.
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Todas as edições da Bíblia trazem os mesmos 150 salmos.
Sua numeração, porém, varia: existe a do texto hebraico e a
da versão dos setenta (e também da Vulgata).
Aconteceu o seguinte: a versão dos setenta juntou em um só
os salmos 9 e 10, bem como os salmos 114 e 115, mas
dividiu em 2 os salmos 116 e 147 do texto hebraico.
Então as diferenças ficam assim:
Hebraico
1–8
9
10
11 – 113
114
115
116, 1 - 9
116, 10 ss
117 – 146
147, 1 – 11
147, 12 ss
148 – 150
Grego
1–8
9, 1 – 21
9, 22 ss
10 – 112
113, 1 - 8
113, 9 ss
114
115
116 – 145
146
147
148 – 150
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Provérbios: Parte deste Livro foi escrita pelo
rei Salomão – filho do rei Davi.
O autor fala de um Deus criador e justo,
misericordioso e inefável.
Eclesiastes: Não se sabe ao certo quem o
escreveu.
Mostra a instabilidade e a insegurança da
vida presente, mas também fala de muitas
coisas boas que vem de Deus.



Cântico dos Cânticos: Significa: “O canto por
excelência” ou “O mais belo dos cânticos”.
É um cântico de amor, bem no estilo oriental.
Toma como exemplo o amor do esposo e da
esposa, mas quer mostrar o amor de Deus
para com seu Povo, com quem fez uma
Aliança.
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
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Sabedoria: Foi escrito por um judeu que
morava no Egito.
O nome do autor não se sabe.
Fala da imortalidade da alma e do destino
eterno do homem.
Eclesiástico: Conhecido também como
“Sirac”.
Foi escrito mais ou menos no ano 120 a.C.
Mostra o valor estável da Lei de Deus.

Profeta não é uma pessoa que prevê o
futuro, mas uma pessoa que fala em nome
de Deus.
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

É digno de nota que o termo "maior" referese ao tamanho, não à importância.
Os livros proféticos menos extensos são
chamados Profetas Menores.
Tambem pode-se denominar, como profetas
"maior" não pela qualificação e sim pelo
tempo que duraram profetizando .
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Os profetas maiores, na ordem em que estão
listados na Bíblia são:
Isaías
Jeremias e Lamentações
Ezequiel
Daniel
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Isaías: É o maior profeta de Israel.
Nasceu em Jerusalém por volta do ano 760
a.C. Com 20 anos começou a profetizar.
Exerceu essa missão durante 50 anos.
É o profeta da Justiça.
Durante os reinados de Uzias, Jotão, Acaz e
Ezequias, sendo contemporâneo à destruição
de Samaria pela Assíria


Pode-se afirmar que Isaías é o profeta
quem mais fala sobre a vinda do Messias,
descrevendo-o ao mesmo tempo como um
"servo sofredor“
Por isso, um dos capítulos mais marcantes
do livro seria o de número 53 que menciona
o martírio que aguardava o Messias:
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O livro de Isaías tem três partes: Isaías I, Isaías II
e Isaías III.
O livro do Profeta Isaías tem 66 capítulos.
Ele está dividido em 3 partes.
A segunda parte foi escrita no tempo em que o
povo foi preso e levado para a Babilônia.
No cativeiro é necessário animar o povo e
conservar-se fiel.
Isaías transmite ao povo descrente, um novo
conceito de Deus: Deus único, Deus vencedor


Ele ama sua terra e seus irmãos, por isso ele
encoraja o povo, dizendo que Deus não quer
ver seu povo escravo de ninguém.
Isaías assume a missão, mesmo com
perseguição, calúnia, tentação, incompreensão
e abandono dos amigos.
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Isaías também foi o profeta que anunciou a
vinda de Jesus Cristo e a verdadeira libertação.
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Jeremias: Nasceu no ano 650 a.C.
Profetizou durante quarenta anos.
Foi o profeta das desgraças.
Predisse a deportação dos judeus.
Jeremias lutou pela reforma religiosa de
Israel.
Foi um profeta hebreu conhecido por sua
integridade e discursos duros contra o
pecado.
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Lamentações: Composto nos anos após
a destruição de Jerusalém, em 586 a.C.
Contém orações, lamentações e súplicas.
Este Livro era lido anualmente pelos judeus,
no aniversário da destruição do Templo.
Baruc: O profeta exorta o povo a fazer
penitência.
Baruc quer dizer “abençoado”.
Foi secretário de Jeremias.
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Ezequiel: Ezequiel quer dizer “aquele que Deus
faz forte”.
Exerceu sua função no meio dos judeus
deportados para a Babilônia.
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Daniel: O autor do Livro é desconhecido.
Daniel é o nome do personagem ideal que
sofre no exílio.
Tem fé viva e ardor patriótico.
Foi escrito durante a perseguição de
Antíoco, entre 167-163 a.C.
O autor pretende consolar e animar os que
são perseguidos pelo rei.
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Oséias: Exerceu seu ministério por volta do
ano 750 a.C.
Fala da infidelidade de Israel para com seu
Deus, e compara a união de Deus com seu
povo ao amor de um noivado.
É o profeta da Ternura de Deus.
É chamado de Profeta Menor.
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Joel: Profetizou no reino de Judá e
Jerusalém, onde nasceu.
Fala do culto divino e do amor Divino.
É chamado de Profeta Menor.
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Amós: Era camponês, de alma simples e
fervorosa.
Pastor de ovelhas nas proximidades de Belém.
Profetizou durante o reinado de Jeroboão II.
Amós condenou as injustiças sociais que
massacraram a Samaria.
É chamado de Profeta Menor.
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Abdias: Profetizou pelos anos 550 a.C.
Anunciou castigos contra Edom e o triunfo de
Israel no dia de Javé.
É chamado de Profeta Menor.
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Jonas: O Livro deve ser uma espécie de
parábola.
Mostra que Deus chama à conversão, não
somente os judeus, mas também os
pagãos.
É chamado de Profeta Menor.
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Miquéias: Nasceu perto de Hebron.
Anunciou a ruína da Sumária.
Predisse que o Messias nasceria em Belém.
É chamado de Profeta Menor.
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Naum: O profeta fala da grandeza de Deus
e do poder com que o Criador governa o
mundo.
Alegra-se com a queda de Nínive, que se
deu no ano 608 a.C.
É chamado de Profeta Menor.
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Habacuc: Profetizou entre os anos 625 a
598 a.C.
Predisse a invasão dos caldeus.
Foi um profeta filósofo.
Anunciou que Deus salvaria os justos e
puniria os maus.
É chamado de Profeta Menor.
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Sofonias: Profetizou no reinado de Josias
pelo ano de 625 a.C.
Predisse a justiça divina, anunciando o Dia
de Deus, ocasião em que serão punidos
todos os maus, pagãos ou judeus.
Fala também da felicidade dos tempos
messiânicos.
É chamado de Profeta Menor.

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

Ageu: Exerceu seu ministério em Jerusalém
no ano de 520 a.C, quando era reconstruído
o templo.
Anima o povo com esperança dos tempos
messiânicos.
Ageu quer dizer “aquele que nasceu
durante a festa” ou “peregrino”.
É chamado de Profeta Menor.




Zacarias: É contemporâneo de Ageu.
Prega uma reforma moral e exorta o povo a
reconstruir o templo.
Fala da vinda do Messias e da conversão
das nações.
É chamado de Profeta Menor.





Malaquias: Malaquias quer dizer
“meu mensageiro”
Fala do amor de Deus pelo seu povo.
Denuncia as infidelidades do povo.
É chamado de Profeta Menor.



O Novo Testamento não nasceu pronto, nem
sequer se formou no tempo de Jesus.
Os apóstolos que conviveram com Jesus não
possuíam livros.
Eles liam o Antigo Testamento, mas do Novo
Testamento nada estava escrito.



Com o pentecostes, a vinda do Espírito Santo,
aos poucos, os apóstolos começam a
entender a pessoa de Jesus Cristo e a assumir
seu papel de testemunhar Jesus.
Sua vida, sua pregação e principalmente a sua
ressurreição.
Passam então a anunciar Jesus aos povos.
Mas até então, a vida de Jesus não tinha sido
escrita ainda.

O Novo Testamento, antes de ser um livro,
era a ação de Jesus Cristo com seu povo,
depois transmitido e testemunhado como
tradição oral durante décadas.



Alguns anos depois da paixão, morte e
ressurreição de Jesus aconteceu a conversão de
um fervoroso fariseu: Saulo que depois passa a
se chamar de Paulo.
Este ardoroso apóstolo iniciou a pregação do
evangelho fora de Israel.
Paulo ia às cidades, anunciava o evangelho e
formava comunidades e depois partia para
outras cidades.



Quando surgiam problemas Paulo lhes
escrevia cartas (epístolas).
Assim, por volta de 48 ele escreveu a Primeira
Carta aos Tessalonicenses (1º documento
escrito do Novo Testamento).
Até aí pelo ano 63 ele escreveu todas as
cartas paulinas.



Foi então 70 que Marcos escreveu o primeiro
evangelho para preservar o testemunho dos
apóstolos.
Em 80 Mateus e Lucas pegaram o evangelho
de Marcos e o reescreveram, completando-o
e melhorando algumas partes.
Estes três evangelhos chamam-se de
sinóticos, pois têm uma mesma perspectiva.
Lucas também escreveu Atos dos Apóstolos.




Neste período também se escreve algumas
das outras cartas:
Tiago, Judas, 1 e 2 Pedro, Hebreus.
Por volta de 90 João escreve o 4º evangelho.
Alguém de seu grupo escreve, logo após, as
três cartas e o Apocalipse.



Assim, ao terminar o primeiro século do
cristianismo, o Novo Testamento, como livro,
está pronto, mas ainda nem todos os livros
são aceitos em todas as comunidades.
Isto só acontece aí pelos anos 380. O
Cristianismo torna-se religião do Estado do
Império Romano.
Até o Concílio de Niceia, ano 325 dC, a igreja
era perseguida sob o imperador Diocleciano
(245-316)


Após longos debates, Constantino1º aceitou
“Deus e Jesus constituiriam uma mesma
entidade, teve fim a perseguição dos cristãos.


O primeiro evangelho escrito foi Marcos, cuja
redação deve ser dos anos 70.
Ele é o primeiro que escreve um evangelho,
portanto, inaugura este gênero literário.

Marcos é o evangelista do Segredo Messiânico.
Talvez o leitor já tenha percebido que em
Marcos, quando Jesus faz algo interessante, ele
proíbe de dizê-lo.




Ora são os demônios que devem calar,
ora são os agraciados que devem calar,
ora são os discípulos que devem calar
(Mc 1,25.34-44; 3,11; 5,43; 7,36; 8,26.30;
9,9, etc.).

Ou seja, sempre que Jesus age e de sua ação se
poderia concluir que ele de fato é o Cristo,
deve-se só quando ele morre como um
fracassado na cruz, então é que se pode dizer
quem ele é: “de fato este homem era o Filho de
Deus” (Mc 15,39).

Quando Jesus pergunta aos discípulos quem
ele seria e Pedro responde, dizendo: “tu és o
Cristo” (Mc 8,27-30), também ele deve calar,
pois Jesus irá até Jerusalém, lá será flagelado,
crucificado, morto e ressuscitará (Mc 8,30ss;
9,30ss; 10,32ss).


Por que Marcos insiste tanto no silêncio e no
anúncio da cruz?
Nos tempos da redação de Marcos, por volta
do ano 70, havia uma Cristologia festiva.
Muitos daqueles cristãos que não conheceram
o Jesus histórico de Nazaré, mas apenas
receberam o anúncio do ressurreição e dos
milagres, olhavam para Jesus como uma
espécie de super-herói.



Facilmente esqueciam da cruz.
Isto causava um transtorno na mentalidade dos
seguidores.
Desta forma Jesus, mais do que um modelo a
seguir, tornava-se um suposto remédio para
qualquer problema.



Antes de levar os discípulos a tomar sua cruz e
seguir Jesus e assim transformar a história,
pretendia-se fazer dele um quebra-galho para
qualquer problema.
Não é difícil perceber que os discípulos se
tornavam passivos, sem compromisso com a
história.
Diziam: “por que se preocupar, se Jesus pode
resolver todos os nossos problemas?”




Marcos quer evitar este tipo de mentalidade.
Jesus não faz milagres por sensacionalismo.
Só pode entender Jesus quem, com ele for até a
cruz (Mc 15,39).
Quem, como o centurião, não viu nada de
extraordinário, a não ser o fracasso de um
condenado, e mesmo assim acredita, este é apto
a ser cristão.
Quem, pelo contrário, espera milagres, nunca
entenderá Jesus.

O evangelho de Mateus é um livro escrito sobre
o evangelho de Marcos, ou seja, Mateus usou o
evangelho de Marcos, o reescreveu, o
completou e aumentou



Então, Mateus conhecia o evangelho de Marcos,
mas também conhecia outra fonte onde se
testemunhava o ensino de Jesus.
Quem lê o evangelho de Marcos e depois lê o
evangelho de Mateus há de perceber que a
estrutura do evangelho é a mesma.
Porém, Mateus tem material que não se
encontra em Marcos.




Assim poderíamos citar os evangelhos da
infância (Mt 1-3), ou seja, Mateus fala da
infância de Jesus, Marcos não o faz.
Seu evangelho inicia com a vida pública de
Jesus.
Além dos capítulos que falam da infância de
Jesus, Mateus também escreve sobre muitos
discursos de Jesus.
Marcos muitas vezes diz que Jesus ensinava,
mas não diz o que ele ensinava aos seus
discípulos.



Mateus traz muitos discursos, dizeres, frases de
Jesus que não se encontram em Marcos.
Por exemplo: além dos já citados capítulos 1-3
que falam da infância, Mateus nos traz o belo
Sermão da Montanha (Mt 5 e 6).
Este mesmo sermão não está em Marcos.
Temos outros discursos de Jesus, que não estão
em Marcos. Mt 18,12-35; 20,1-16, etc.




Mateus é judeu e escreve para cristãos de
origem judaica.
Logo, em seu livro ele usa muitas categorias
judaicas.
Já na genealogia (Mt 1,1-17) o evangelista
interliga Jesus com a tradição judaica.
Jesus é descendente de Abraão e entre seus
antepassados estão figuras como Davi,
Salomão, Josias, etc. todos da história de Israel.


A infância é semelhante à origem de Israel.
Moisés está no Egito (Ex 2), Jesus foge para o
Egito (Mt 2,13ss).
No Egito se mata os meninos (Ex 1), quando
Jesus foge para o Egito, em Israel se mata os
meninos (Mt 2, 16ss).


O povo de Deus é tentado no deserto (Ex 16ss),
Jesus também sofre a tentação no deserto (Mt
4,1ss Moisés recebe a lei sobre o Monte (Ex 19),
Jesus sobe ao monte e dá a nova lei (Mt 5,1ss).
Mateus, como os judeus fervorosos, evita
pronunciar o nome de Deus.


Enquanto os demais evangelhos falam no Reino
de Deus, Mateus diz, Reino dos Céus, pois um
judeu não pronunciava o nome de Deus.
Assim se pode perceber outros paralelos entre a
figura de Jesus e o Antigo Testamento.


Outra idéia teológica que podemos perceber em
Mateus é o nome de Emanuel, que significa
Deus conosco (Mt 1,23).
Depois de terminar sua narração da vida de
Jesus, Mateus conclui que o ressuscitado que se
despede, ficará sempre com sua Igreja: “eis que
eu estarei convosco todos os dias, até a
consumação dos séculos! (Mt 28,20).



Mateus segue Marcos de perto, mas tem uma
perspectiva própria, pois seus leitores são
outros.
Como foi dito, Mateus quer alimentar a fé, ou
catequizar cristãos de origem judaica, por isto
mesmo, ele usa um linguajar, imagens e
conceitos próprios do mundo judaico.
Cada evangelista apresenta Jesus Cristo aos seus
leitores com uma fisionomia própria, ou seja,
Jesus deve ser compreensível para seus leitores.


Assim como Mateus, também Lucas se valeu
do evangelho de Marcos para desenvolver o
seu evangelho.
Também ele seguiu a estrutura do evangelho
de Marcos, mas a completou.



Da mesma forma que Mateus, Lucas reescreveu
o evangelho de Marcos valendo-se também de
outra fonte para completar sua obra.
Assim sendo, também o evangelho de Lucas
segue a estrutura do evangelho de Marcos, mas
seu evangelho é mais completo.
Alguns ensinos de Jesus estão em Lucas e em
Mateus, mas não estão em Marcos.


Isto mostra que tanto Lucas como Mateus, além
de terem acesso ao evangelho de Marcos,
tiveram acesso a outra obra, de onde tiraram
discursos, como as Bem-aventuranças, o Pai
Nosso, etc.
Lucas, assim como Mateus, tem o evangelho da
infância de Jesus (Lc 1-3).

Se o leitor comparar o evangelho da infância no
evangelho Lucas (Lc 1-3) com o evangelho da
infância de Mateus (Mt 1-3), vai perceber que há
muitas diferenças.




Daí podemos concluir que os evangelhos não
devem ser lidos como se fossem atas ou relatos
estritamente históricos.
São, na realidade, mais teologia do que história.
Contém história, mas não no sentido atual do
termo.

Lucas é o único autor não judeu de um livro
bíblico.



Ele é de cultura grega e escreve para gregos, ou
seja, para cristãos vindos de fora do judaísmo.
Por isto mesmo, a obra de Lucas, apesar de ter
as mesmas fontes do evangelho de Mateus
(Marcos e uma outra fonte), se diferencia de
Mateus.


Ou seja, Mateus apresenta Jesus para judeus.
Por isto usa uma linguagem, ou uma
roupagem judaica.
Lucas apresenta o mesmo Jesus para gregos e
por isto não usa a linguagem e roupagem
judaica, pois assim não se faria entender.


Lucas insiste muito na presença do Espírito
Santo na obra de Jesus.
Já na concepção de Jesus está a força do Espírito
(Lc 1,26ss).


O velho Simeão vai ao templo na hora da
apresentação do menino, movido pelo Espírito
Santo (Lc 2,27) e profetisa sobre o menino.
O Espírito vem sobre Jesus no batismo (Lc 3,2122) e é este mesmo Espírito que conduz Jesus
ao deserto e o mantém firme na tentação (Lc
4,1ss).



Ainda é o mesmo Espírito que leva Jesus a
Nazaré e o faz entrar na sinagoga para pregar
(Lc 4,14-15).
Lá o mesmo Espírito Santo é o animador do
programa de Jesus, quando ele diz: “O Espírito
do Senhor está sobre mim, porque ele me
consagrou pela unção para evangelizar os
pobres...”(Lc 4,18ss).
Neste texto onde se mostra a que Jesus veio, é
o Espírito o animador.



A missão de Jesus está embasada na ação do
Espírito Santo.
Assim sendo, toda missão de Jesus é animada
pelo Espírito Santo.
Esta mesma idéia teológica continua no livro
dos Atos dos Apóstolos, que também foi
escrito pelo mesmo Lucas.



Lucas tem uma grande sensibilidade para com
os pobres, fracos e pecadores.
Maria, ao receber o anúncio da maternidade
divina, canta: “Depôs os poderosos de seus
tronos e exaltou os humildes.
Cumulou de bens os famintos e a ricos
despediu de mãos vazias” (Lc 1,52-53).



Em Lc 4,18ss ele diz que veio anunciar uma
boa notícia aos pobres, libertar os oprimidos
e para proclamar um ano da graça do Senhor.
Tudo isto eram favores aos pobres.
Também nas Bem-aventuranças Lucas é mais
incisivo do Mateus.
Ele fala na forma pessoal: “Bem-aventurados
vós, os pobres...” Diz ainda: “mas ai de vós
ricos...” (Lc 6,20-26).




Lucas mostra um Jesus muito sensível aos
pobres, aos fracos e aos pecadores.
Toda a sua obra é animada pelo Espírito Santo.
Sua linguagem não é judaica para que pudesse
ser entendido pelos gregos.
Lucas apresenta Jesus da forma que seus
leitores o pudessem entender.

O evangelho de João é também chamado de
quarto evangelho.



Ele é posterior aos evangelhos sinóticos (Mc, Mt
e Lc).
Sua estrutura difere muito dos demais.


É um evangelho bastante espiritual.



João apresenta Jesus de forma preexistente (Jo
1,1-17).
Ele diz: “No princípio era o Verbo, o Verbo
estava em Deus e o Verbo era Deus” (Jo 1,1).
Jesus, o Verbo, era Deus e estava desde o
princípio.
Estava como Verbo, mas ele resolveu se
encarnar na história dos humanos.



João apresenta seu evangelho se desenvolvendo
em duas semanas.
Logo no primeiro capítulo ele começa a contar
dias, como no Gênesis 1.
Ele descreve o início da ação de Jesus (Jo
1,19ss) e depois diz: “No dia seguinte” (Jo 1,29).



O mesmo ele repete em Jo 1,35 e em Jo 1,43.
Nas bodas de Cana ele diz: “ três dias
depois”, ou “ no terceiro dia” (Jo 2,1ss).
Está ali iniciando a primeira semana e nela
Jesus age criando o homem novo.
A primeira semana culmina com a
ressurreição de Lázaro (Jo 11).


Em Jo 12 ele inicia a segunda semana.
“Seis dias antes da Páscoa, Jesus foi a Betânia”
(Jo 12,1).


Esta segunda semana culmina no sábado santo,
quando Jesus está na sepultura (Jo 19,38ss).




Agora acabou a velha realidade.
Com a ressurreição de Jesus inicia a nova
semana, ou seja, o domingo sem ocaso.
“No primeiro dia da semana, Maria Madalena vai
ao sepulcro (Jo 20,1).
É no primeiro dia da semana que Maria
Madalena encontra o ressuscitado e o
testemunha aos apóstolos (Jo 20,18).


Ainda é no primeiro dia da semana, à tarde
que Jesus aparece aos discípulos; “À tarde
deste mesmo dia, o primeiro da semana,
estando fechadas as portas...! (Jo 20,19ss).
Foi neste primeiro dia que Jesus assopra o
Espírito Santo sobre os apóstolos e lhes dá a
missão de continuar a sua obra pelo mundo.


Tomé, o incrédulo, não participo do primeiro
dia e por isto não chegou à fé no ressuscitado
(Jo 20,24).
Oito dias depois, portanto, novamente no
primeiro dia da semana, a comunidade estava
reunida e Tomé estava com a comunidade e o
milagre acontece: no primeiro dia ele pode
proclamar: “meu senhor e meu Deus” (Jo 20,28).


Agora é o primeiro dia que não termina ou o
domingo sem ocaso.
Neste dia acontece a Igreja, isto é, a adesão a
Jesus pela fé, mesmo sem ter visto.




Jesus fez muito mais do que está escrito nos
evangelhos (Jo 20,30 e Jo 21,25).
João se valeu de uma parte e dispôs esta parte
numa redação lógica para apresentar Jesus
como aquele que veio para recriar o homem
novo.
A obra de Jesus se completa com a paixão,
morte e ressurreição.
Agora iniciou a nova realidade.



O ressuscitado pede a adesão pela fé, pois
assim a sua obra continua através da história.
Muitas outras idéias poderiam ser destacadas
no quarto evangelho, mas devido ao espaço
ficamos por aqui.
Noutras ocasiões estudaremos partes dos
evangelhos, e provavelmente também do
evangelho segundo S. João.

O mesmo autor que escreveu o evangelho de
Lucas, escreveu, também o livro dos Atos dos
Apóstolos (comparar Lc 1,1-4 com At 1,1-5).

Portanto, no evangelho de Lucas se conta a
vida de Jesus, e nos Atos dos Apóstolos se
conta a vida da igreja, logo depois da
despedida física de Jesus, quando, enfim, os
apóstolos começam a guiar e conduzir a igreja
fundada por Jesus.

Na realidade, o livro dos Atos dos Apóstolos
não narra propriamente os atos dos apóstolos,
mas antes, os atos de Paulo (At 13-28) e, até
certo ponto, os atos de Pedro (At 1-5; 10; 15).



Cita levemente Tiago e João e dos outros cita
apenas os nomes.
Mas o centro do livro é a missão de Paulo.



Entre as muitas idéias podemos destacar:
1) Paulo foi o apóstolo que abriu a igreja para
os gentios (não judeus).
Por isto mesmo ele foi mal entendido e até
odiado por algumas pessoas da comunidade





Uns vinte anos depois de sua morte, Lucas quer
defender Paulo.
Lucas faz isto de diversas maneiras.
Em primeiro lugar mostra que a abertura
eclesial feita por Paulo também já foi ensaiada
por Pedro (At 10).
Mostra também que sempre que Paulo foi aos
gentios para anunciar o evangelho, ele o fez
motivado pelo Espírito Santo (At 13,1-5; !6,1ss,
etc.).
A abertura do evangelho aos povos, segundo
Lucas, não foi obra humana, mas sim, do
Espírito Santo.


No livro de Atos dos Apóstolos, o grande
missionário Paulo sempre se dirigia antes aos
judeus (At 13ss), mas como estes não quiseram
se converter, Paulo se dirigiu aos gentios.
Logo, Paulo agiu pelo Espírito e fez o que Pedro
também já fez.


Ou seja, Paulo é legítimo sucessor de Pedro,
assim com Pedro é legítimo sucessor de Jesus,
enquanto Jesus segue o Antigo Testamento.
Quem está na comunidade paulina, está em
sintonia com Pedro, com Jesus e com o Antigo
Testamento.


2) A igreja, depois da ascensão de Jesus é
testemunhada pelos apóstolos, mas estes têm
a proteção do Espírito Santo (At 1,6-8).
Os apóstolos se tornam ativos com a vinda do
Espírito Santo (At 2).


Até então eles são medrosos, mas com a vinda
do Espírito Santo eles se tornam anunciadores
da Palavra.
A igreja, segundo Lucas, caminha com duas
pernas: o Espírito Santo e o testemunho (At
1,6-8).



3) O livro dos Atos dos Apóstolos destaca o
primado de Pedro.
Assim que Jesus se despede (At,1,6-11), é
Pedro que toma as rédeas da comunidade na
mão.
É ele quem coordena a escolha do sucessor
de Judas (At 1,15-26).



Também é ele quem se pronuncia por primeiro
depois da vinda do Espírito Santo (At 2,14ss).
É ele quem dirige a palavra no templo (At 3,1126) e diante do sinédrio (At 4,8-12).
Quando surge o primeiro problema pastoral na
igreja (At 15,1-35) novamente é Pedro quem
toma a dianteira para dirimir a questão.


4) A igreja deve congregar todos os povos.
Quando vem o Espírito Santo (At 2,1-13), ele
faz com que os apóstolos sejam entendidos
por todos os povos que se congregam em
Jerusalém: partos, medos, elamitas, da
Panfília, da Frigia, judeus, árabes, etc.



A igreja animada pelo Espírito Santo não
exclui, mas faz com que todos os povos se
entendam.
Não é preciso ver milagres neste fato.
Trata-se da união de todos os povos em
Cristo, movidos pelo Espírito Santo.



O livro dos Atos dos Apóstolos quer mostrar,
mais teológica do que historicamente, os
primeiros passos da jovem igreja depois da
ausência física de Jesus.
A igreja é para todos.
Paulo abriu sua prática pastoral para todos os
povos, pois assim o Espírito o determinou.
Pedro também já o fizera.



Paulo escreveu uma porção de cartas.
Algumas levam seu nome, mas foram escritas,
talvez depois de sua morte.
Assim, as cartas de Paulo, que os biblistas
supõem serem de Paulo, com toda certeza, são:
1 e 2 Ts; 1 e 2 Cor; Gl; Rm; Fl; Fm.

As cartas que parecem ser de Paulo, mas sem
total certeza: Cl e Ef. Cartas que não são de
Paulo, mas levam seu nome: 1 e 2 Tm; Tt.



Carta não é de Paulo, mas, às vezes foi atribuída
a ele: Hb.
As cartas aos Efésios e Colossenses se
assemelham-se à maneira paulina de escrever,
mas há algumas dúvidas.

Poderiam ser de algum discípulo de Paulo.
As cartas a Timóteo e Tito certamente não são
de Paulo.

Seu estilo e seu conteúdo são diferentes.


Talvez, depois de sua morte, um discípulo
tenha usado a doutrina de Paulo e escreveu
estas cartas.


Naquele tempo é comum se atribuir a autoria
de um livro a uma pessoa importante.
A carta aos Hebreus não é de Paulo, nem é
carta, mas antes um tratado cristológico e
também não é destinado aos hebreus.


Esta definição vem dos primeiros séculos e por
isto, hoje não se pretende mudar, mas sabe-se
que não se está diante de uma carta paulina.
Mas isto não muda em nada a doutrina
genuína que estas cartas transmitem, pois
mesmo não sendo de Paulo, são livros
inspirados e como tal devem ser lidos em
nossas Bíblias.