ESCOLA BÍBLICA
(Escola da Fé)
EVANGELHO
SEGUNDO
MATEUS
EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
A JUSTIÇA FAZ REPARTIR A VIDA
(Mateus 13,53-14,22)
Estamos na dobradiça do evangelho de Mateus.
Ameaçado pelas autoridades (12,14) e incompreendido
pelas multidões que se deixam influenciar pelas
autoridades injustas (13,15), Jesus toma nova posição:
daqui para frente ele continua a atender e responder as
necessidades do povo em geral, mas dedica atenção
especial a formação de sua comunidade, o grupo que se
compromete com a sua palavra e ação.
EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
Neste momento torna-se clara a diferença entre o
projeto de Jesus, que é o projeto do Pai, e os projetos
dos poderosos deste mundo. Diferença entre a vida e a
morte. E a comunidade tem que decidir entre morrer
para servir ao Deus da vida, ou viver, mas apenas para
servir aqueles que se alimentam com a morte do povo.
Todo enviado de Deus é rejeitado
Depois de falar as multidões, Jesus vai para a sua terra
e ensina na sinagoga, a casa de oração do seu povo. E
que acontece? As pessoas se admiram e começam a
EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
confundir tudo. Como é que aquele Jesus, filho de um
carpinteiro, tem tanta sabedoria e autoridade?
Acostumado com a fala de suas autoridades injustas, o
povo estranha Jesus, que vem anunciar a justiça que
leva a vida... (13,53-58).
Essa é a prova de que Jesus vem de Deus, e não é
simplesmente o filho de um carpinteiro. Com efeito,
Jesus experimenta a mesma sorte que tiveram todos os
profetas enviados por Deus. Basta ler o Antigo
Testamento. Quando todos nos aceitam, é melhor
EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
começar a desconfiar: talvez não estejamos falando o
que Deus quer, mas o que os outros esperam que
falemos, para não serem incomodados. Ai de nós,
quando somos aplaudidos pela sociedade injusta! Isso
é sinal de que já caímos nas tentações (4,1-10).
A injustiça produz o banquete da morte
Herodes, governador da Galileia, era subordinado ao
poder romano e a classe privilegiada do seu próprio
povo. Fica cheio de medo, pois mistura a fé de Israel
(ressurreição) com superstições pagãs (os poderes
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misteriosos), pensando que Jesus é João Batista que
ressuscitou (14,1-5).
O que havia acontecido? O que acontece sempre. João
Batista havia preparado as pessoas para o encontro
com Jesus, o encontro que traz liberdade e vida para
todos. Por isso denunciava todas as injustiças e exigia
mudanças radicais. Chegou a denunciar o adultério de
Herodes, que se casara com Herodíades, a mulher do
próprio irmão. Mas parece ter havido mais coisa, pois
Flávio Josefo, grande historiador daquele tempo, diz
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que estavam em jogo razões políticas, não sabemos
quais. O certo é que a história dos poderosos é
complicada, pois eles se julgam acima da lei... A
consequência é que João foi preso.
Temos então o banquete da morte (14,6-12). Por um
capricho de Herodíades, a cabeça de João Batista
acaba num prato, como parte do farto cardápio da festa
de aniversário de Herodes. E aqui temos o nó da
questão: os poderosos sempre se reúnem para fazer
festas as custas da miséria do povo, e acabam
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devorando aqueles que lutam pela justiça que traria
vida para o povo. A injustiça se alimenta da morte do
povo para satisfazer o capricho de alguns!
A justiça produz o banquete da vida
Ao saber da morte de João, Jesus toma as devidas
precauções (14,13-14). Afasta-se do lugar, mas não se
afasta do povo. Embora o povo não o compreenda, ele
o ama e atende as suas necessidades. Por isso grande
multidão o segue. É como a saída do Egito: ali o povo
deixara o país da escravidão para a terra da liberdade;
EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
aqui o povo deixa a sociedade governada pelos
poderosos e vai atrás de Jesus.
Chega a tarde, passa a hora da janta (14,15-21). O que
fazer? Mandar todo mundo embora, para que voltem a
antiga sociedade, a fim de nela comprar comida para
simplesmente sobreviver? Jesus discorda e traz o
desafio para a sua comunidade: "Vocês é que tem de
lhes dar de comer". E aqui vem o contraste entre dois
tipos de sociedade: numa a regra é vender e comprar
(comércio), na outra é dar e repartir (partilha entre
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irmãos). Na primeira os pobres sempre saem
perdendo, pois trabalham, produzem e depois ainda
tem que comprar. Para quem é que vai a produção e o
lucro? Na segunda o povo produz e reparte entre todos
aquilo que foi produzido. E agora todos usufruem,
ficam saciados, e ainda sobra muito.
Eis o grande milagre da vida. Deus dá em abundância
para todos. Basta que saibamos colher o dom de Deus e
reparti-lo entre todos. Dá para todos ficarem satisfeitos
e ainda sobrar para os que vêm depois de nós. O
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grande milagre não é multiplicar os pães e os peixes,
mas repartir o pãozinho e o peixinho que cada um tem
entre todos os outros. E sobram doze cestos cheios!
Exatamente o número das doze tribos do povo de
Deus... É esse o povo que Jesus veio formar e, com ele,
fundar um mundo novo, uma nova sociedade e uma
nova história. Um povo que celebra o banquete da
vida, superando o banquete da morte...
EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
Por que sair correndo?
Depois do grande milagre Jesus obrigou os discípulos a
se afastarem (14,22). Por quê? Porque é grande a
tentação de tirar partido do fato e bancar o grande. O
que falta ao povo é organização (política) para que
todos possam usufruir a vida (economia). Quem
consegue realizar isso corre o risco de ser endeusado.
Grande perigo. O povo não pode deixar de ser escravo
de um para, logo depois, correr o risco de ficar
dependendo de outro. Deus quer adoração livre, e não
dependência. Precisamos aprender a ser livres.
EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
Para refletir em grupos
1. Jesus não era compreendido e aceito pelo seu próprio
povo. Por que acontecia isso?
2. Os poderosos devoram o povo e os seus lideres. Isso
acontecia no tempo de Jesus. Você conhece exemplos
atuais?
3. Por que a injustiça só produz banquete de morte?
4. Qual foi o grande milagre de Jesus ao alimentar a
multidão?
5. Deus dá em abundância para todos. Por que é que o
povo trabalha, produz, e depois tem que comprar as
coisas a preços impossíveis?
EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
JESUS ESTÁ CONOSCO!
(Mateus 14,23-36)
O milagre da partilha dos pães e peixes era a proposta
de Jesus para uma nova sociedade, não mais baseada
no comércio (vender-comprar), mas na partilha
igualitária dos bens da vida, que Deus concedeu para
todos. Foi um sucesso. Tanto que Jesus obrigou os
discípulos a irem embora (14,22), porque o sucesso
pode "subir na cabeça" do líder e deixar o povo no
comodismo ("nosso líder fará tudo por nós"). Jesus
não quer ser o "grande-pai", e nós não devemos nos
EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
contentar em permanecer as "eternas criancinhas".
Nossa vida pessoal e social é obra de todos nós, e todos
e cada um de nós devemos nos responsabilizar pelo
que de bom ou mau fabricamos. Deus já nos deu todas
as possibilidades. Cabe a nós aprender a usá-las, em
vez de ficarmos pedindo que Deus remende os nossos
erros.
EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
Voltando ao projeto do Pai
O milagre dos pães foi o momento da primeira
tentação, a tentação da abundância (reveja 4,1-4). O
povo, como diziam os romanos, quer pão e circo. E se o
circo está caro, contenta-se com pão, acrescento eu.
Mas a vida não é só comer. E o resto?
Jesus compreendeu o perigo de se tornar um Messias
provedor, um "grande-pai", e por isso mandou os
discípulos embora. Depois de despedir a multidão, ele
foi sozinho ao monte para rezar (14,23). O que dizia ele
EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
na oração? Certamente rezava por si mesmo, para não
cair na tentação do poder. É fácil bancar o grande
diante do povo. Mas certamente ele rezava também por
seus discípulos, e por todos nós que nos
comprometemos a segui-lo. Também nós podemos
ensinar o povo a repartir o pouco que cada um tem.
Mas não basta isso. É preciso também lutar por escola,
moradia, assistência médica, lazer, espaço para se
encontrar consigo mesmo, com os outros e com Deus,
espaço para que cada um descubra o seu caminho de
realização, para o bem de todos os outros.
EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
Jesus reza para superar a tentação de abandonar o
projeto de Deus. O Pai quer que todos nós tenhamos
liberdade e vida. E o seu plano é infinito, pois ninguém
pode delimitar o fim da liberdade e da vida. Não
podemos nos contentar com pouco, e sentarmo-nos a
beira do caminho, conformados com o pouco que
conseguimos.
EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
Por que tanto medo? Jesus está conosco!
Enquanto Jesus reza no monte, a barca dos discípulos
está velejando no lago de Genesaré (14,22-33). Jesus
os tinha obrigado a ir para o "outro lado", isto é, para a
terra dos pagãos. Para quê? Certamente para ensinar
aos outros povos que a partilha é que constrói uma
sociedade nova. Mas sair de casa para ir até os outros
não é coisa fácil. O mar está agitado, cheio de ventos
fortes e ondas. O que significa isso? Significa a
resistência dos discípulos, e a resistência de todos nós
em compreender que o projeto de Deus é para todos, e
não apenas para nós.
EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
Em alta madrugada Jesus vai até os discípulos,
andando sobre a água. Ora, isso era prerrogativa de
Deus (veja Jo 9,8). Os discípulos pensam que é um
fantasma, e gritam de medo. Jesus, porém, os
tranqüiliza, dizendo: "Coragem! Sou eu. Não tenham
medo". Este é o modo como Deus sempre tranqüiliza
os homens. E o "sou eu" lembra imediatamente o Deus
do êxodo, que se revelou a Moisés como sendo o 'Eu
sou". Tudo isso mostra que os discípulos ainda não
cresceram na fé.
EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
Pedro, o líder dos discípulos e futuro chefe de todas as
comunidades, faz um desafio: ir até Jesus, andando
como ele sobre as águas, isto é, participando da sua
divindade. Perigo. Para isso é preciso fé grande,
entrega total. O que não acontece, pois Pedro teme,
duvida, e começa a afundar. O que Jesus lhe diz vale
para todos nós: "Homem fraco na fé, por que você
duvidou ?" Também nós duvidamos quando as coisas
ficam difíceis e os ventos se tornam contrários, prova
de que ainda não confiamos em Deus e no seu projeto.
EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
O vento cessa logo que Jesus entra na barca. Por quê?
Dizem que no olho do furacão reina completa paz. Com
Jesus em nosso meio estamos no olho do furacão: ao
redor tudo gira e ameaça, mas nós permanecemos
calmos, certos de que o projeto de Deus, realizado por
Jesus, e é sempre será vitorioso.
E, reconhecendo isso, vem a grande confissão dos
discípulos e da comunidade cristã: "De fato, tu és o
Filho de Deus". Uma confissão de fé que nos faz
acreditar em nós mesmos, pois também nós, pelo
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batismo, fomos feitos filhos de Deus. Não temamos.
Também podemos andar pelas águas agitadas do
mundo, sem medo de afundar.
Jesus é fonte de vida para todos
A barca não chega a terra dos pagãos. Os discípulos, e
nós também, talvez ainda não estejamos preparados
para isso. Ela chega a Genesaré, cidade de pescadores,
homens sofridos e doentes, parte do povo de Deus, mas
distante de Jerusalém, o centro da religião oficial.
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Jesus não ensina, mas apenas cura os enfermos (14,3436). Quem foi que espalhou que ele estava por aí?
Certamente pessoas que tinham presenciado o milagre
dos pães e compreendido que Jesus é a fonte de vida. E
aqui temos uma grande transgressão. Naquele tempo,
deixar-Se tocar por um doente significava ficar impuro,
longe de Deus e da sociedade. Mas Jesus se deixa tocar
e, em vez de ficar impuro, purifica a todos.
EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
Cabe a nós deixarmo-nos tocar por todos os pobres,
necessitados, doentes e marginalizados. Jesus está
conosco. Nós não seremos atingidos por nenhum mal.
Seremos, sim, os instrumentos de Deus para libertar as
pessoas da doença e da marginalidade em que se
encontram. Quando nos entregarmos inteiramente ao
projeto de Deus, de nos sairá apenas liberdade e vida
para todos.
EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
Para refletir em grupos
1. Na oração nós sempre voltamos a tomar consciência
do projeto de Deus. Por que ela é necessária?
2. O medo paralisa e produz desespero. Quais são os
medos da nossa comunidade? Como podemos
enfrentá-los e vencê-los?
3. O que nos impede de partir para o meio da sociedade a
fim de anunciar o projeto de Deus pela ação e pela
palavra?
4. Jesus se deixava tocar pelos pobres e doentes, indo
contra a lei. O que significa isso hoje para nós?
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JESUS LIBERTA DA FALSA RELIGIÃO
(Mateus 15,1-28)
Religião significa ligar-se de novo, religar-se com
aquilo de que antes nos havíamos separado. Aquilo o
que? Nossa vida é uma rede intrincada de relações,
uma dependendo da outra. As relações principais são
conosco mesmos, com a natureza, com os outros e com
Deus. Cortar ou falsificar uma dessas relações significa
também cortar ou falsificar todas as outras. No projeto
de Deus o valor máximo é a vida, seja qual for a sua
EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
expressão. Não matar e não diminuir a vida é a lei
suprema. A maior gloria que podemos dar a Deus é
produzir vida, conservá-la e levá-la a plenitude.
Nem sempre nos entendemos assim. Somos capazes de
desviar as coisas, enganando todo mundo, embora
jamais possamos enganar a nós mesmos e a Deus.
Depois ficamos sofrendo, sem saber por que...
EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
De Deus, ou dos homens?
Como dissemos, o projeto de Deus é a vida de todos e
de tudo. Se ele liberta o homem, é para que este
descubra caminhos para a vida, de forma nova e
criativa. O que nem sempre acontece.
Jesus tem uma grande discussão com os fariseus e
doutores da Lei vindos de Jerusalém, a sede da religião
oficial (15,1-20). Estes promoviam e defendiam a
"tradição dos antigos" que, segundo eles, não fora
escrita por Moisés, mas tinha vindo de Deus e fora
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conservada oralmente. Mentira. Era invenção deles.
Ora, em Jerusalém, centro da religião, os grandes estão
incomodados com Jesus, certamente pelo fato de ele se
deixar tocar pelo povo pobre e doente (14,36), o que
deixava o homem impuro, isto é, longe de Deus e dos
outros. Mais ainda. Estavam de olho nos discípulos,
que não lavavam as mãos antes de comer. Isso não era
simples regra de higiene, mas um ritual complicado, a
fim de evitar que os alimentos ficassem contaminados
e deixassem a pessoa impura. Preconceito contra a
natureza... Mas a coisa não ficava aí. Para permanecer
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puro, ou seja, perto de Deus, era preciso evitar o
contato com os doentes, com o povo simples (que não
tinha meios de observar a Lei), e principalmente com
os marginalizados. Preconceito de classe... Ora, Jesus
está violando todas essas regras! E, pior ainda, o povo
vai atrás dele...
Jesus não se intimida. Pelo contrário, parte para o
ataque, mostrando como aqueles que se julgam
perfeitos muitas vezes vão contra a vontade de Deus
para satisfazer os próprios caprichos. Deus havia
ordenado, no quarto mandamento, "honrar pai e mãe".
EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
Mas, naquele tempo, segundo o ensinamento dos
doutores da Lei, a pessoa podia entregar todos os seus
bens ao templo, o que certamente engordava os bolsos
dos sacerdotes. Com isso ficava livre de cuidar dos pais
idosos. Como se Deus precisasse de alguma coisa! Pelo
contrário, o que Deus quer é que honremos a fonte da
nossa vida, que são os nossos pais. E honrar não é
apenas ser delicado e querer bem, mas arcar com todas
as necessidades daqueles que atenderam as nossas
necessidades.
EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
Os fariseus ficam escandalizados. Jesus responde que
tudo o que não vem de Deus não permanecerá de pé. E
nós sabemos disso muito bem. Os nossos caprichos
tem vida curta. Pobres de nós se vivemos de caprichos.
Por exemplo: o mundo e tudo o que ele contém,
pessoas inclusive, é puro. Impuros somos nós, que
distorcemos as coisas, usamos mal ou estragamos o
mundo. E o que sai de nós, nossa ma intenção ou ação,
que suja o mundo. Nosso egoísmo pode acabar com o
mundo, pois o seu veneno é de morte. Não adianta
pensarmos que somos muito sábios e inteligentes. Se
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os nossos bens e alimentos não forem de vida, eles
apenas produzirão a morte, e nós acabaremos sendo
vitimas da nossa própria mesquinhez.
Uma lição para a comunidade
Pedro é o porta-voz da comunidade que segue a Jesus.
Ele não entendeu nada (15,15). Será que nós
entendemos? Jesus simplesmente acabou com a
fronteira entre Deus e o mundo, entre a comunidade e
a sociedade, entre o povo de Deus e qualquer outro
povo. Não é o que vem de fora que separa o homem de
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sua relação com Deus. Pelo contrário, a separação vem
de dentro de nós mesmos, do nosso coração. E daí que
sai a nossa má intenção, o nosso desejo de morte,
arrebentando com tudo. Quando entendemos mal o
nosso desejo de vida, facilmente o transformamos em
projeto de morte.
A comunidade que segue a Jesus deve superar os
preconceitos. Ninguém é sujo, ninguém está excluído
do projeto de Deus. Para a justiça de Deus todos são
importantes. Em vez de condenarmos os que não estão
do nosso lado, deveríamos nos perguntar: Onde está o
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escândalo? Neles ou em nós? Podemos ter muitas
surpresas...
Os de fora também tem vez
Jesus deixa a Galileia e vai para terras pagãs. É o
Evangelho saindo para o mundo. Certa mulher pagã
pede-lhe socorro (15,21-28). Jesus não dá atenção.
Parece que ele quer que os discípulos, e nós entre eles,
chamemos a sua atenção, ainda que para nos livrarmos
dos problemas. Mas Jesus está fazendo um teste: Até
que ponto aquela mulher tem fé? E até que ponto os
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discípulos estão convencidos de que todos são
importantes para o Pai? A mulher comprova a sua fé,
mostrando que fora do povo de Deus pode haver muito
mais entrega e confiança do que dentro... Como ela, aí
estão muitos outros, esperando por uma migalha.
A comunidade é chamada a compreender a justiça que
Deus quer. Não a justiça que encontra um monte de
subterfúgios para escapar, mas aquela que descobriu o
projeto de Deus e não o retém para si. É preciso
colaborar (= trabalhar junto) com o Deus Pai e com a
mãe natureza. É para todos. Precisamos de todos para
que a nossa vida seja completa.
EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
Para refletir em grupos
1. Por que o centro da religião oficial se incomodou com
Jesus?
2. A vontade de Deus pode ser substituída por nossos
caprichos. Você conhece algum exemplo?
3. Temos alguma resistência em ir até aqueles que não
pertencem a nossa comunidade? Por quê?
4. As vezes existe mais fé e confiança em Deus fora da
comunidade do que dentro. Comente algum caso que
você conheça.