Espiritualidade na
Pós-Modernidade
Aspectos Conceituais
Prof. Ozean Gomes
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Minicurso ministrado no STADEC
Espiritualidade
• É um termo relativamente usual, porém, complexo
e transcende as fronteiras da religião cristã
(mundo corporativo; comunidade acadêmica;
grupos de identificação com a sustentabilidade
do planeta e religiões místicas).
• Em termos conceituais, é importante não confundir
espiritualidade com misticismo, experiências
transcendentais ou mesmo práticas religiosas.
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Espiritualidade
• No sentido usual, diz respeito às qualidades do
espírito humano, tem a ver com a dimensão
noológica, situada além do psico-físico. Refere-se
aquilo que pertence à realidade transcendental
do ser humano.
• É a recusa que a vida se esgote na sua
materialidade numa existência que tem sentido
em si mesma. É a noção de que a vida é
contruída num sentido para além do “aqui agora”
(Cortella).
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Espiritualidade
• No sentido cristão clássico, está ligada ao cultivo e
nutrição
da
realidade
espiritual
do
ser
humano(parte de Deus em nós) – piedade,
devoção…
• Espiritualidade tem a ver com qualidade de vida,
envolve comunhão com Deus e com nosso
próximo…
• Logo, a espiritualidade não é somente algo que se
refira à alma ou a coisas que não possamos ver ou
tocar: espiritualidade envolve o ser humano como
um todo, em todos os momentos da vida.
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Pós-Modernidade
• Termo impreciso, controverso e inevitável
• Termos
alternativos:
modernidade
tardia,
modernidade líquida…
hiper-modernidade,
neo-modernidade,
• Jean-François Lyotard, um dos primeiros autores a
discutir esse termo no âmbito filosófico, descreve a
condição pós-moderna, como a “designação do
estado da cultura após as transformações que
afetaram as regras dos jogos da ciência, da
literatura e das artes a partir do século XIX”
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Pós-Modernidade
• Não é possível compreender a noção “pósmodernidade”
sem
evocar
os
períodos
antecedentes (pré-modernidade e modernidade).
• Se tratarmos as mudanças desses períodos a partir
de paradigmas, os definiremos dessa maneira: “Em
termos simples, a pré-modernidade era governada
por Deus(Religião), a modernidade, pelo homem,
e a pós-modernidade é governada por todo
mundo, isto é, ninguém” (Ed René Kivitz).
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Pós-Modernidade
Promessas e frustrações dos três períodos
• Pré-moderno
O céu para os Os
bons
bons e inferno mostraram
para os maus.
maus.
• Moderno
Céu na terra: O progresso não
justiça social
resolveu nossos
problemas
Céu
na
terra
através do prazer Falta de sentido
• Pós-moderno
se
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Pós-Modernidade
• Consciência pós-moderna (Bauman)
o Consciência de um fracasso;
o Despertar infeliz de um sonho colorido
o Liquefação das estruturas sociais que sustentam a vida
em sociedade (modernidade líquida)
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Espiritualidade na Pós-Modernidade
• Sendo a espiritualidade, o cultivo da dimensão
espiritual e pós-modernidade, um tempo em que
impera a falta de sentido, como essas duas
coisas se encontram?
• Em termos inverso, essa pergunta pode ser
colocada dessa forma: em tempos que impera a
falta de sentido, como tem se nutrido a vida
espiritual?
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Espiritualidade na Pós-Modernidade
• Em tempos atuais, espiritualidade tem a ver com
o novo estado de espírito do mundo pósmoderno. Falar de espiritualidade, segundo
James Houston, é falar sobre a revolta do espírito
humano ao aprisionamento que a cultura
racional impôs sobre a civilização ocidental
(Barbosa).
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Espiritualidade na Pós-Modernidade
“A volta ao sagrado na pós-modernidade não passa
pelos parâmetros da religião institucionalizada, muito
menos do Cristianismo”
• Espiritualidade subjetiva e indiferente a verdade
o Religião não é mais vista como um conjunto de crenças
sobre o que é ou não verdade
• Espiritualidade tribal
o fim das metanarrativas
• Espiritualidade emotiva
Evangelização no Mercado Pós-Moderno
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Espiritualidade na Pós-Modernidade
• Uma
resposta
eclesiológica
espiritualidade pós-moderna
de
uma
Igreja emergente
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Espiritualidade na Pós-Modernidade
Características do Movimento Emergente (Meister):
• Pluralismo
Mclaren: “por que sou um cristão missional, evangélico, pósprotestante,
liberal-conservador,
místico-poético,
bíblico,
carismático-contemplativo, fandamentalista-calvinista, anabatistaanglicano, metodista, católico, verde, encarnacional, deprimidomas-esperançoso, emergente e inacabado”.
Simon Hall, líder da comunidade revive, em leeds, reino unido,
afirma:
“Meu alvo para a comunidade não é ser “pós” tudo. Nós somos
evangélicos e carismáticos e liberais e ortodoxos e contemplativos
e ligados à justiça social e ao culto alternativo”.
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Espiritualidade na Pós-Modernidade
Características do Movimento Emergente:
• Protesto:
Carson enumera:
- Protesto contra a igreja evangélica tradicional
- protesto contra a forma de interpretar o modernismo
- Protesto contra igreja “seeker sensitive”
Mauro meister acrescenta:
- Protesto contra autoridade e hierarquia
- protesto contra teologia sistemática
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Espiritualidade na Pós-Modernidade
Características do Movimento Emergente:
• Missional
Gibbs e Bolger descrevem as igrejas emergentes como
comunidades que praticam o caminho de Jesus dentro
das culturas pós-modernas. Essa definição envolve
nove práticas. Igrejas emergentes: (1) identificam-se
com a vida de jesus, (2) transformam o ambiente
secular e (3) vivem vidas comunitárias intensas. Por
causa dessas três atividades, elas: (4) acolhem os
estranhos, (5) servem com generosidade, (6) participam
como produtoras, (7) criam como seres criados, (8)
lideram como um corpo e (9) tomam parte nas
atividades espirituais.
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Espiritualidade na Pós-Modernidade
Características do Movimento Emergente
:
• Linguagem, Culto e Pregação
Uma das propostas fundamentais na comunicação
emergente é a criação de um culto experimental e
multi-sensorial, numa atmosfera trabalhada por luzes,
velas, símbolos, mensagens multimídia, arte estática e
em movimento, espontânea e participativa, dando
sempre lugar à experiência. Isto seria uma reação ao
culto na igreja moderna que coloca os adoradores
mais como expectadores e que exige muito pouco
envolvimento no ato de adoração.
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O Espírito da Reforma (Tillich)
Será Possível?