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O Terceiro Milagre
Seminário Bíblico Palavra da Vida
CTL Campinas 2010
Prof. Carlos Osvaldo Cardoso Pinto
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A Geografia do Milagre
A localização do Tanque de Betesda é
razoavelmente segura. O Rolo de
Cobre de Qumran o descreve tal como
o Evangelho de João.
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3
O Texto do Milagre

As notas de rodapé de diversas versões modernas e o texto crítico de
algumas edições modernas do Novo Testamento grego, e a maioria
dos comentários exegéticos rejeita a presença do versículo 4.

A edição ARA, por exemplo, coloca o versículo entre colchetes,
indicando dúvida sobre sua legitimidade.

No entanto,

Antigas versões cristãs (séculos II e III) trazem o v. 4.

Antigos escritores cristãos (séculos II e III) tratam o v. 4 como pertencente
ao texto.

O v. 3 não faz sentido se não houver um v.4.

O v. 7 não faz sentido se não houver um v. 4.

O nome do tanque no Rolo de Cobre é o mesmo do que consta nos
manuscritos que contêm o v. 4.*
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Os Detalhes do Milagre em Betesda

Assim como comentaristas modernos atribuem a idéia da
vinda do anjo a uma superstição de que espíritos e
divindades eram associadas a rios e fontes, antigos teólogos
cristãos também o faziam e, por isso, escolheram eliminar o
versículo 4.

Os que preferem omitir a presença do anjo esquecem que já
uma menção a anjos em João 1.51, uma associação com o
sonho “pactual” de Jacó em Gênesis 28.

Eles ignoram a intenção de João de exaltar Jesus como
superior aos anjos em Sua misericórdia e em Seu poder, já
que mesmo o menos provável dos doentes é curado apenas
pela palavra de Jesus.
4
+
Os Detalhes do Milagre em Betesda

As reações ao milagre servem para acentuar a crescente
rejeição a Jesus.

O paralítico que fora curado sequer se preocupou em identificar
Aquele que o curara (contraste com o cego do capítulo 9).

As autoridades judaicas são totalmente insensíveis ao poder e à
compaixão demonstrados no milagre (cf. v. 10). Sua única
preocupação é a guarda do Sábado, e o aparente descaso de Jesus
quanto à sua observância (a tradição judaica sobre o quarto
mandamento proibia carregar mobília).

Jesus confronta o aparente descaso do ex-paralítico para com a
essência da Lei e o perigo de quebrá-la deliberadamente.
Provavelmente Jesus não pensava em nova (e mais grave) doença, e
sim na punição mosaica para a violação do sábado (cf. Nm 15.32-36).
5
+
Os Detalhes do Milagre em Betesda

Este milagre constitui uma transição entre a fase de
aprovação popular de Jesus Cristo e a fase da controvérsia
sobre Sua pessoa, Seus ensinos e Suas obras.

Este milagre abre a oportunidade de Jesus expressar Sua
auto-compreensão como Filho de Deus, Seu relacionamento
pessoal e funcional com o Pai, e Sua plena participacão na
natureza divina.






“Meu Pai trabalha até agora . . . (5.17).
“. . . tudo o que este (Pai) fizer, o Filho semelhantemente o faz
(5.19).
“O Pai ama o Filho . . .” (5.20).
O Pai dá vida e igualmente o Filho a dá (5.21).
O juízo que traz a chancela do Pai é realizado pelo Filho (5.22)
A relação de um indivíduo com o Pai é determinada por sua
atitude para com o Filho (5.23).
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Os Detalhes do Milagre em Betesda

Este milagre constitui uma transição entre a fase de
aprovação popular de Jesus Cristo e a fase da controvérsia
sobre Sua pessoa, Seus ensinos e Suas obras.

Este milagre abre a oportunidade de Jesus expressar Sua
auto-compreensão como Filho de Deus, Seu relacionamento
pessoal e funcional com o Pai, e Sua plena participacão na
natureza divina.
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“Meu Pai trabalha até agora . . . (5.17).
“. . . tudo o que este (Pai) fizer, o Filho semelhantemente o faz
(5.19).
“O Pai ama o Filho . . .” (5.20).
O Pai dá vida e igualmente o Filho a dá (5.21).
O juízo que traz a chancela do Pai é realizado pelo Filho (5.22)
A relação de um indivíduo com o Pai é determinada por sua
atitude para com o Filho (5.23).
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8
Resumo da CT sobre João 5.4

Todos os manuscritos gregos conhecidos do Evangelho de João, à exceção de pouco menos de uma dúzia,
incluem o versículo. A maioria das testemunhas da
omissão está textualmente relacionada em muitas outras
leituras problemáticas, o que sugere dependência de um
ancestral comum (e diminui a probabilidade de serem
testemunhas confiáveis).

A antiguidade da passagem é virtualmente garantida
pela citação de Tertuliano no início do século III e por sua
aparente inclusão do Diatessaton de Taciano no século II.

O texto com o versículo 4 está amplamente difundido
no Oriente e no Ocidente, como demonstrado por sua
presença nas versões e nos escritos patrísticos.
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9
Resumo da CT sobre João 5.4
 Em
vista de seu conteúdo singular e possíveis conexões
com tradições judaicas de Betesda, não se devem
excluí-lo com base em critérios estilísticos (vocabulário
e gramática).

A omissão deliberada da passasgem por ser
explicada por uma percepção (desnecessária) de uma
“mancha de paganismo”.

Por fim, a declaração sobre a reunião dos doentes (v.
3), e a resposta do paralítico (v. 7) exigem a presença do
versículo 4 para que ot exto seja plenamente
compreensível