TÍTULO DA PALESTRA
Sérgio Biagi Gregório
20/06/2015
Liberdade, Igualdade e Fraternidade
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Liberdade, Igualdade e Fraternidade
Introdução
O que é liberdade?
O que é igualdade?
O que é fraternidade?
De onde vem o slogan “liberdade,
igualdade e fraternidade”?
Dentre os três termos, qual é o mais
importante?
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Liberdade, Igualdade e Fraternidade
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Liberdade, Igualdade e Fraternidade
Definição
Do inglês freedon, refere-se ao princípio interno de
escolha e de ação; do inglês liberty, refere-se à ausência
de coação externa.
Na ética e na política, há igualdade quando os direitos e
os deveres, as prescrições e as penas são iguais para
todos os cidadãos.
Etimologicamente, significa "irmandade" ou "conjunto
de irmãos". Em sentido estrito, exprime simplesmente o
sentimento de afeição recíproca entre irmãos. Em termos
práticos, devotamento, abnegação, tolerância,
benevolência.
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Liberdade, Igualdade e Fraternidade
Considerações Iniciais
O slogan “liberdade, igualdade, fraternidade” é a divisa do
Estado francês, adotada em 1793, como expressão dos
princípios da Revolução Francesa.
A sustentação dessa noção teve altos e baixos.
Em 1814, depois da queda de Napoleão, a divisa deixou de ser
adotada, voltou a sê-lo em 1848-1851, para de novo deixar de
o ser durante o II Império, e renascer em 1875, sofrendo novo
apagamento de 1940 a 1944.
Este tríplice aspecto deve ser visto como um ideal a atingir,
uma meta, uma imaginação, não a coisa em si.
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Liberdade, Igualdade e Fraternidade
Liberdade
A palavra liberdade pode significar: liberdade política,
liberdade econômica e liberdade de consciência.
O termo comporta limitações psicológicas, legais
e econômicas. Exemplo: ir aos Estados Unidos.
Sentido
psicológico
Estou disposto a
me deslocar
para aquele
país?
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Sentido legal
Sentido econômico
O governo
americano
permite minha
estada?
Conseguido o visto
de entrada, tenho
recursos financeiros
para tal
empreendimento?
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Liberdade, Igualdade e Fraternidade
Igualdade
A igualdade é uma das aspirações mais autênticas e
profundas da democracia.
O projeto de igualdade
democrática baseia-se no
princípio de que todos os
homens são iguais em sua
dignidade essencial,
porém, diferentes em suas
capacidades e talentos.
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Todos devemos ter
oportunidade
de trabalho
remunerado, mas de
acordo com a
característica
específica de cada um.
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Liberdade, Igualdade e Fraternidade
Fraternidade
Na Antiguidade merecem especial referência o
Confucionismo e o Estoicismo: Sêneca dizia que "A natureza
fez de nós uma família" e Marco Aurélio que "O universo é
como uma cidade".
Os ideais da Revolução
Francesa - Liberdade,
Igualdade e Fraternidade
- nada mais são do que a
laicização de uma ideiaforça tipicamente cristã.
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Jesus Cristo veio revelar e tornar
possível a fraternidade num grau
insustentável: nele foi dado a
conhecer aos homens serem eles
chamados a uma verdadeira e
sublime fraternidade, a de filhos
do mesmo Pai celeste.
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Aspectos Políticos e Econômicos
Modo e Relação
Liberdade indica um estado; igualdade, uma relação,
porque entende o ser humano como pessoa.
Em termos políticos, a
igualdade é
frequentemente
substituída pela Justiça
e, nesse sentido, a justiça
precede a liberdade.
Os homens preferem
ser livres e não
escravos, ser tratados
de modo justo e não
injustamente.
A sociedade de livres e iguais é um estado
hipotético.
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Aspectos Políticos e Econômicos
Liberdade e Igualdade são os Fundamentos da Democracia
A democracia não é uma sociedade de seres humanos
livres e iguais.
Contudo, não há outra
forma de governo em
que os seres humanos
são mais livres iguais do
que neste.
É pelo sufrágio
universal que os
cidadãos de um Estado
democrático se tornam
mais livres e mais iguais
Observe que quando dizemos que um sujeito é livre esta
proposição é dotado de sentido. Dizer que uma pessoa é igual
não tem sentido. Há necessidade de comparação: com quem?
Em relação a quem? (Bobbio, 1996)
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Aspectos Políticos e Econômicos
Individualismo e Luta de Classes
Questão: os homens são lobos ou irmãos em seus
relacionamentos? A base do pensamento individualista
moderno é constituída pela concepção de que o homem é lobo
do homem. Nesse sentido, a vida é regida pela competição em
que os mais aptos devem triunfar.
O pensamento marxista desenvolve-se nessa mesma linha
com a diferença de que já não fala dos indivíduos na luta pelos
bens sociais, mas sim de classes sociais. Neste caso, uma
classe social fica sendo o lobo da outra classe social. Por isso,
a luta entre o proletariado e o capitalista. (Idígoras, 1983)
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Liberdade, Igualdade e Fraternidade – Ótica Espírita
Egoísmo e Orgulho
O egoísmo e o orgulho são os dois grandes
obstáculos para a realização do ideal
deste slogan.
A fraternidade diz:
“um por todos e todos
por um”, o egoísmo
diz: “Cada um por si”.
O orgulho quer que
todos estejam sob seu
mando, sua tutela.
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Resumindo:
o egoísmo quer tudo
para si; o orgulho
quer tudo dominar.
Como dariam mão à
liberdade que os
destronaria?
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Liberdade, Igualdade e Fraternidade – Ótica Espírita
Liberdade e Igualdade Dependem da Fraternidade
A liberdade sem fraternidade é rédea solta;
com a fraternidade, conduz à ordem.
A igualdade sem a fraternidade conduz aos
mesmos resultados, pois o pequeno rebaixa o
grande para lhe tomar o lugar. Depois, torna-se
tirano por sua vez. (Kardec, 1975)
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Liberdade, Igualdade e Fraternidade – Ótica Espírita
Ideal Evangélico
O ideal evangélico é o único que pode cercear
o egoísmo e o orgulho e conduzir a
fraternidade na sua real acepção, que é o amor
incondicional por todos os habitantes do
planeta Terra.
Não é só a sua família que merece consideração,
mas todos os seres humanos do mundo.
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Liberdade, Igualdade e Fraternidade
Conclusão
A fraternidade, a luta serena da
implantação do ideal evangélico, é o
fundamento básico, pois todo aquele que
entrar em contato com os ensinamentos
de Cristo, saberá defender a doutrina do
Mestre para se tornar um verdadeiro
cristão.
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Liberdade, Igualdade e Fraternidade
Bibliografia Consultada
BOBBIO, Norberto. Igualdade e Liberdade. Tradução de
Carlos Nelson Coutinho. Rio de Janeiro: Ediouro, 1996.
IDÍGORAS, J. L. Vocabulário Teológico para a América
Latina. São Paulo: Paulinas, 1983.
KARDEC, A. Obras Póstumas. Tradução de Guillon
Ribeiro. 15.ed., Rio de Janeiro: FEB, 1975.
Texto em HTML
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