SOCIOLOGIA
DA RELIGIÃO
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Promover a reflexão sobre as mudanças
sociais na sociedade pós moderna e suas
repercussões no
estudo
(ensino) das
religiões.
Compreender a estreita relação entre Religião
e Sociedade.
A sociologia é a parte das ciências humanas que
estuda o comportamento humano em função do
meio e os processos que interligam os indivíduos
em associações, grupos e instituições. Enquanto
o indivíduo na sua singularidade é estudado
pela psicologia, a sociologia tem uma base
teórico-metodológica voltada para o estudo dos
fenômenos sociais, tentando explicá-los e
analisando os seres humanos em suas relações
de interdependência. Compreender as diferentes
sociedades e culturas é um dos objetivos da
sociologia.
Busca explicar as relações mútuas entre
Religião e Sociedade.
Os estudos fundamentam-se na:
 dimensão social da religião (a religião é uma
instituição social) e
 na dimensão religiosa da sociedade (os
indivíduos que compõe a sociedade são seres
religiosos e praticam rituais revestidos de
sacralidade).
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Ao longo de milhares de anos, a religião tem
evidenciado um importante papel na vivência
dos seres humanos. Apesar da universalidade
que caracteriza o fenômeno religioso, de uma
forma ou outra, a religião marca presença em
todas as sociedades humanas, influenciando
a forma como vemos e reagimos ao meio que
nos rodeia.
 Final
dos anos 80: foram
consolidadas as condições mais favoráveis
para a análise do fenômeno Religioso.
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A racionalização instrumental tem trazido um
novo enfoque sobre a ideia de secularização
da sociedade e sobre a religião;
Progresso da tecnologia;
Processo de urbanização;
a pobreza, a disfuncionalidade nos serviços
públicos, desvios, delinquências, etc.
A modernização da sociedade havia sido
entendida como sinônimo de secularização.
Alguns eventos levaram sociólogos como
Auguste Comte e Karl Marx a contrapor fé e
religião ao progresso e ao desenvolvimento
social.
A racionalização da vida social era vista como
retraimento da religião, que por sua vez,
passou a ser tida como sinônimo de
irracionalidade e tradicionalismo.
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Indica a redução da influência das igrejas em
todos
os
setores
da
vida
social,
especialmente no campo da cultura e da
educação;
Na modernidade, o termo secularização
designa os processos de laicização, isto é,
autonomia em relação a esfera religiosa, que
surgiu no Ocidente, a partir da dissolução do
feudalismo.
Há tendências secularizantes, mas também
há uma revalorização de experimentação do
sagrado.
(DCE – E. Religioso: objeto de estudo) “O
Sagrado”
Os
fundadores
da
Sociologia não estavam
interessados no fenômeno
religioso enquanto tal,
mas nas causas das
grandes
transformações
sociais e dos efeitos
destruidores
que
acompanhavam
a
passagem da sociedade
tradicional
para
a
sociedade
Industrial:
divisão social do trabalho,
desemprego, conflitos de
classes, etc.
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
É considerado um dos
pais
da
Sociologia
Moderna;
Acreditava
que
a
sociologia
é
uma
ciência
capaz
de
realizar
a
reforma
moral e intelectual=
substituto funcional da
Religião;
Criou a corrente de
pensamento conhecida
como positivista.

Defende
a
ideia
de
que
o
conhecimento científico é a única
forma de conhecimento verdadeiro.
Os positivistas não consideram os
conhecimentos ligados as crenças,
superstição ou qualquer outro que
não
possa
ser
comprovado
cientificamente. Para eles, o progresso
da
humanidade
depende
exclusivamente
dos
avanços
científicos;

Importante ressaltar que as idéias do
positivismo
inspiraram
até
a
inscrição da bandeira brasileira
"Ordem e Progresso", inspirada no
lema de Auguste Comte que diz:
"Amor como princípio, ordem como
base e progresso como objetivo".
Suas ideias inspiraram o exército
brasileiro e a proclamação da
República do Brasil em 1889.
Estado Teológico:
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Representa a “infância mental” do ser
humano, igual a criança que atribui
aos seres inanimados as mesmas
vontades dos seres vivos. Busca-se
as causas primeiras e finais.
Sub Fases:
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
O fetichismo: atribui poderes a seres
inanimados;
O Politeísmo: momento em que o
homem tenta explicar os fenômenos que
ocorriam na natureza, recorrendo aos
deuses, com suas iras e complacências.
Os deuses são os que enviam as chuvas,
os terremotos, os eclipses e as
mudanças de estações;
Monoteísmo: Momento em que o homem
explica
os
fenômenos
naturais,
recorrendo à vontade de Deus (único).
A explicação para os fenômenos
passa a ser racional, pesquisando
diretamente a realidade, mas ainda
há presença do sobrenatural, de
modo que este estado é uma
transição entre teologia e a
positividade (progresso). É um
estado intermediário.


Ápice do progresso. Os fatos são
explicados segundo leis, de ordem
inteiramente científica. Deixa de lado o
absoluto ( que é inacessível) e busca-se o
relativo. Nesse estado, a ciência prepondera
e o homem alcançou a evolução.
Os estados anteriores são necessários para
que o homem alcance a fase de evolução.
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
Positivo para Comte: certeza em oposição a
indecisão; preciso em oposição ao vago;
Ex.: Explicação da queda dos corpos: no
estado primitivo se explicaria através da ação
dos deuses;
No estado positivo (Galileu, por ex.) não
indagaria o porquê, não procuraria as causas
primeiras e últimas, mas contentaria em
descrever como o fenômeno ocorre.

À semelhança das demais
religiões, a Religião da
Humanidade
tem dogma, culto e regime,
templos
e
capelas;
sacramentos,sacerdotes e
assim por diante. Todavia,
uma
particularidade
distingue-a radicalmente:
ela é uma religião "positiva"
ou "científica". Assim sendo
pode-se
classificar
a
Religião da Humanidade
como monista e naturalista.
Nela não há espaço para o
sobrenatural , pois todos os
fenômenos tem origem e
causa na natureza.

A Religião da Humanidade foi criada
por Comte a partir de sua busca por
uma
espiritualidade
plenamente
humana, adaptada a uma época em
que o ser humano pode viver
esclarecido pela ciência, com uma
atividade prática totalmente pacífica e
baseada no altruísmo.
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
Composta pela "Humanidade" ou "Grande Ser"
(entidade coletiva formada pelo conjunto de seres
humanos convergentes do passado do presente e
do futuro que contribuíram, contribuem e
contribuirão para o progresso da civilização, ),
pelo "Grande Fetiche" (o planeta Terra com todos
os
elementos
que
o
compõe:
vegetais,
animais,minerais, água, terra etc.) e
pelo "Grande Meio“ (o espaço, os astros, o
Universo)". Estes três Grandes seres são objetos de
culto juntamente com as "leis naturais" que os
regem e regulam, compondo assim a "Ordem
Universal" que se constitui do conjunto formado
pela "Ordem Natural" e pela "Ordem Humana".
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
Também considerado
um dos fundadores
da Sociologia, Weber
procura fazer uma
analise da origem da
sociedade Moderna.
Acredita
que
as
religiões
poderiam
mudar o curso global
da história.


Sua sociologia da religião está ligada a uma
teoria da mudança social que se traduz nos
processos de racionalização na história;
Para Weber, as concepções religiosas eram
cruciais e originárias das sociedades
humanas, pois além de trazer ajustamento
emocional, dava segurança cognitiva ao
enfrentar os problemas do sofrimento e da
morte;
Percebeu
que
as
religiões
influenciam nas atitudes práticas
dos homens;
 Foi o caso do protestantismo: sua
força foi indispensável para o
surgimento da sociedade capitalista;
A
moral católica considerou o
dinheiro um meio apenas para
adquirir bens necessários a vida
(natural e sobrenatural).

Martinho Lutero (14831546) .
O cristão consegue a
salvação não mais em
estado de vida separada
do mundo (claustro ou
ascese
extramundo),
mas cumprindo os seus
próprios
deveres
profissionais e de vida
cotidiana no mundo.
João Calvino (15091564) na França.
 O
calvinista
queria
procurar o status de
eleito de Deus, agindo
no mundo, através do
êxito profissional, o
sucesso nos negócios.
Para o cristão, esse
resultado representa a
prova da benção divina.
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
A partir disso começa a racionalização na
modernidade: o cálculo do tempo e de seu
aproveitamento
passam
a
ser
os
pressupostos da habilidade na profissão e
audácia nos negócios: sobriedade de vida e
severa auto disciplina;
Sinônimo de virtude: boa reputação nos
negócios,
concessões
de
empréstimos
bancários, etc. Isso confirma o capitalismo;
Uma classe de empreendedores e
homens de negócios, para os quais o
uso racional do tempo, do dinheiro e
de outros recursos auto legitimavam a
vida, sem mais necessidade da religião;
 Racionalização: levou à concepção de
domínio
de
mundo;
concepção
utilitária do homem e manipulação da
natureza.

Tecnologia;
 Ciência;
 Domínio da Natureza;
 Secularização e Marginalização da
Religião;
 Individualismo;
 Niilismo.

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
Idealizador de uma sociedade com
uma distribuição de renda justa e
equilibrada fez com que Marx
atacasse o capitalismo;
O capitalismo era o principal
responsável
pela
desorientação
humana. Ele defendia a ideia de que a
classe trabalhadora deveria unir-se
com o propósito de derrubar os
capitalistas e aniquilar de vez a
característica abusiva deste sistema
que, segundo ele, era o maior
responsável pelas crises que se viam
cada vez mais intensificadas pelas
grandes diferenças sociais.
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
A religião, para Marx, é mistificadora e
alienante, impedindo a auto determinação do
homem;
Para Marx, os modos de produção (a divisão
do trabalho e a economia) determinam as
ideias;
Sendo uma economia capitalista, são
difundidas ideias que valorizam a classe
dominante.
Dois conceitos que estão intrinsecamente
interligados no sistema capitalista.
Alienação: É quando o trabalhador não se
reconhece no trabalho produzido por ele
mesmo. Ele se torna um mero instrumento
(máquina) que fabrica. Não reflete, apenas
reproduz de forma automática aquilo que
lhe foi imposto. Ex.: trabalho repetitivos.
Alienação Social: Os que não se
reconhecem
como
agentes
históricos,
não
percebem
que
instituem a sociedade e que podem e
devem modificá-la;
 e aqueles que se julgam plenamente
livres (ignoram que a sociedade
instituída
determina
seus
pensamentos e ações).


Alienação Econômica: os produtores
não se reconhecem como produtores,
nem se reconhecem nos objetos
produzidos por seu trabalho (aquele
que está em uma montadora de carro
importado, não se vê dirigindo o
mesmo. Pela falta de condições
econômicas de comprar a mercadoria.
O capitalismo impõe a divisão social,
também impondo às pessoas o seu
potencial de compra;


É um conjunto de ideias (crenças, teorias,
mitos, religiões) sustentadas por um grupo
social, as quais racionalizam, refletem a fim
de defender seus próprios interesses;
A Ideologia Capitalista, para Marx, serve
para defender a classe burguesa, com
ideias que naturalizem a divisão de trabalho
e a exploração da classe operária, de modo
que a mesma veja como certo e natural.
 “quem
cedo madruga, Deus
ajuda”;
 “mente vazia, oficina do
diabo”.


Para Marx, a religião é um simples reflexo da
condição alienada do homem na sociedade
capitalista, mediante a esperança no além, os
esforços para realizar no além a justiça e a
igualdade entre as classes;
A religião perpetua as forças conservadoras e
é um fator de resistência ao progresso, por
isso deve ser combatida e ser excluída para
edificar a sociedade socialista.

Considerado um
dos
pais
da
Sociologia, foi um
dos responsáveis
a torná-la uma
matéria
acadêmica, sendo
aceita
como
ciência social.
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

Para o sociólogo a Religião é essencial para a
coesão social e para a integração entre os
indivíduos, especialmente em períodos de
rápidas mudanças sociais, como a era da
revolução industrial;
Para o sociólogo francês, a própria natureza
da sociedade é religiosa;
Muito do que a sociedade é hoje foi
construído nas bases fundamentais da
Religião.


Para Durkheim, a produção industrial
moderna trouxe uma forma de
solidariedade superior e não de
conflito;
Há duas formas de solidariedade: A
Solidariedade
Mecânica
e
a
Solidariedade Orgânica.
É das sociedades primitivas,
nas quais todos sabem fazer
as mesmas coisas.
Coesão: aceitação das crenças,
tradições e costumes comuns.
É
fruto da diversidade entre os
indivíduos: não possuem as
mesmas crenças e ações;
 Divisão
do
trabalho:
cada
membro
da
sociedade
desempenha
um
papel
específico;
 Coesão: interdependência;
O consenso, a coesão e a harmonia
surge na consciência coletiva, que se
sobrepõe às consciências individuais;
 Consciência
coletiva:
através
do
consenso a integração adquire uma
totalidade
homogênea
e
as
consciências individuais se integram a
ela na medida em que internalizam as
normas, valores, costumes enquanto
consciência coletiva.

“Um sistema solidário de crenças
seguintes e de práticas relativas as
coisas sagradas, ou seja, separadas,
proibidas, crenças e práticas que
unem a mesma comunidade moral,
chamada Igreja, todos os que a ela
aderem”.
(Durkheim)
 Reguladora
das relações sociais;
 Garante
a estabilidade social:
obediência à regras sociais;
 Difusora da moral;
 Controla e reprime as tendências
desviantes
O Sociólogo acredita que os
fenômenos religiosos se ordenam
sob duas categorias: as crenças e
os ritos.
 Crenças: Representações, estados
de opiniões individuais, mas
compartilhados;
 Ritos: Modos de ações
determinados



As religiões fazem uma classificação a
partir de uma dualidade: o Sagrado e o
Profano;
Sagrado: As coisas sagradas são
aquelas que os interditos protegem e
isolam;
Profano: aquelas às quais esses
interditos se aplicam e que devem
permanecer à distancia das primeiras.
 Religioso:
Encontros regulares
que objetivam a renovação dos
laços. A noção de Igreja está
associado a Religião, apontando
para o aspecto coletivo deste
fenômeno;
 Magia: é individual e não possui
fiéis.
Condições
favoráveis
para
o
reaparecimento do sagrado:
Vazio ético;
 Respostas
à angústia existencial
(sentido);
 Superação de stress e estados de
ansiedade.




O homem é “naturalites religiosus”: a religião
aparece como característica constante dos
seres humanos, em todas as épocas;
Homo sapiens (400.000 e 150.000 anos
atrás) produzia objetos com incisões de
caráter simbólico mágico-religioso;
Homo sapiens sapiens (35.000 e 9.000 anos
atrás) as expressões do simbolismo religioso
se tornam explicitas: práticas funerárias,
culto de ossos, cultos de animais, ritos de
passagens, etc.
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A expressão religiosa é, desde os
primórdios
da
humanidade
parte
constitutiva das atividades simbólicas que
separa o “homo sapiens” dos animais;
O estudioso Rudolg Otto (1869-1937) a
religião não consiste nas suas expressões
racionais, e sim na experiência do sagrado;
Experiência da realidade outra separada do
eu.
 Inefável;
 Extrapola
afirmações racionais
e preceitos morais;
 Mistério terrível e fascinante.

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Contingência:
desigualdades
sociais,
catástrofes;
Impotência: Doenças, mortes;
Penúria: Pobreza.
Apesar de todos os esforços da sociedade
moderna em encontrar equivalentes para
substituir a religião, esta não consegue
atender a necessidade de transcendência, que
a religião pode fornecer.