AS TAREFAS NA DEPENDÊNCIA ABSOLUTA IV: IDENTIFICAÇÃO PRIMÁRIA E CONSTITUIÇÃO DO SI - MESMO INICIAL
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EGO X SI-MESMO
→ EGO = Winnicott postula um estado de nãointegração primária e afirma que está
presente no ser humano uma tendência para
o amadurecimento e a integração, para
alcançar o status de unidade, que há no bebê
um potencial para o desenvolvimento de
uma personalidade e o ego é integração.
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EGO X SI-MESMO
→ “a parte da personalidade que tende, sob
condições favoráveis a se integrar numa
unidade” (Winnicott, 1965n[1962]/1983, p.
55), nesse sentido o ego é a própria
tendência à integração.
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EGO X SI-MESMO
→ Em um texto mais tardio em que trata do
início do amadurecimento, o autor indica
uma direção de diferenciação entre ego e simesmo ao afirmar que:
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EGO X SI-MESMO
estamos a estudar o ego, no caminhar do self
em direção à autonomia. Estamos a estudar,
por exemplo, o desenvolvimento de um
sentido de unidade da personalidade, uma
capacidade de sentir-se integrado (às vezes,
pelo menos) (Winnicott, 1965t [1950]/2001,
p. 39, os itálico são meus). FDI
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EGO X SI-MESMO
→ Dessa afirmação podemos entender que há
uma relação entre ego e si-mesmo de maneira
que, em linhas gerais, à medida que o ego
impele o ser em direção à integração em uma
unidade, que põe em marcha os processos
integrativos – com a sustentação ambiental
necessária –, o si-mesmo vai se constituindo e
seguindo na direção da independência.
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EGO X SI-MESMO
→ Antes da integração, diz o autor, o indivíduo
é “um conjunto não-organizado de
fenômenos sensório-motores contidos pelo
ambiente externo. Depois da integração o
indivíduo É.” (Winnicott, 1965s [1955]/2001,
pp. 215-216) FDI.
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EGO X SI-MESMO
À medida que o si-mesmo se constrói e o
indivíduo se torna capaz de incorporar e
reter lembranças do cuidado ambiental, e
portanto de cuidar de si mesmo, a integração
se transforma em um estado cada vez mais
confiável. Desta forma, a dependência
diminui gradualmente. (Winnicott,
1988/1990, p. 137)
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EGO X SI-MESMO
Onde o ambiente de facilitação - que deve
ser humano e pessoal - possuir
características suficientemente boas, as
tendências hereditárias de crescimento
que o bebê tem podem, então, alcançar
seus primeiros resultados favoráveis.
Pode-se dar nome a estas coisas.
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EGO X SI-MESMO
A principal delas pode ser abrangida pela
palavra integração. Todas as partículas e
fragmentos de atividade e sensação que vão
constituir aquilo que passamos a conhecer
como este bebê específico,
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EGO X SI-MESMO
começam a congregar-se em determinados
períodos, de tal forma que há momentos de
integração em que o bebê é uma unidade,
embora, naturalmente, uma unidade
muitíssimo dependente. (Winnicott, 1987e
[1966]/1994, p. 8) Os bebês e suas mães
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EGO X SI-MESMO
→Integração não é dada
→Integração não se dá automaticamente
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EGO X SI-MESMO
Na formulação de uma teoria psicológica é
muito fácil considerar a integração como
garantida, mas no estudo dos estados iniciais
do desenvolvimento individual humano é
necessário pensá-la como algo a ser
alcançado.
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EGO X SI-MESMO
Não há dúvida de que existe uma tendência
biológica em direção à integração, mas os
estudos psicológicos da natureza humana
jamais serão satisfatórios se basearem
excessivamente nos aspectos biológicos do
crescimento. (Winnicott, 1988/1990, p.136)
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SI-MESMO
→ 1. Winnicott utiliza o termo si-mesmo para
descrever o indivíduo que alcançou uma
série de conquistas no processo de
integração e atingiu um estatuto unitário =
EU SOU
→ “depois da integração, o bebê começa a ter
um si-mesmo” (Winnicott, 1965s
[1955]/2001, p.217).
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SI-MESMO
Como disse, no decurso dessas semanas,
meses ou anos iniciais, o lactente se torna
capaz de se relacionar com objetos, se torna
inserto em seu próprio corpo e no
funcionamento do mesmo, experimenta um
sentimento de EU SOU e fica pronto para o
que der e vier”. (Winnicott, 1965vd
[1963]/1983, p. 215)
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SI-MESMO
→ O segundo sentido em que Winnicott utiliza
o termo si-mesmo, afirma Dias (2003), é para
se referir ao resultado das experiências
momentâneas de integração que o bebê vai
realizando desde o início da vida
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SI-MESMO
- Estado primário de não integração
- Há uma tendência inata na direção da
integração em uma unidade e do
amadurecimento. Tendência que necessita
da facilitação ambiental para se realizar
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SI-MESMO
- Mãe = ambiente
= objeto – satisfação instintual
- A mãe sustenta e facilita as 3 tarefas
fundamentais do início da vida
- Integração no tempo e no espaço
- Alojamento da psique no corpo
- Início das relações objetais
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SI-MESMO
→ Interdependência das 3 tarefas = ocorrem
simultaneamente e, ao mesmo tempo tbém
é por meio da realização dessas tarefas que o
si-mesmo vai se constituindo
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SI-MESMO
→ A integração da personalidade ocorre
calcada no conjunto de experiências que
incluem a instintualidade e o cuidado
ambiental:
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SI-MESMO
Podemos construir teorias sobre o
desenvolvimento dos instintos e concordar
em que o ambiente seja deixado de lado,
mas não é possível fazê-lo quando se trata de
formular hipóteses sobre o desenvolvimento
do ego inicial.
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SI-MESMO
Devemos lembrar sempre, eis a minha
sugestão, que a conclusão final sobre o
desenvolvimento do ego é o narcisismo
primário. No narcisismo primário o ambiente
sustenta o indivíduo, e o indivíduo ao mesmo
tempo nada sabe sobre ambiente algum – e
é uno com ele. (Winnicott, 1955d
[1954]/2000, p.380) PP
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→ Primeira Mamada Teórica:
-Amorfia, estado relaxado, não integrado
- Urgência instintual, não vivida como própria,
ainda
- Gesto espontâneo = em direção a...
- Mãe complementa o gesto
- O bebê encontra o seio
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→ Quando o bebê se reúne em uma
experiência, não importa quanto tempo
dure, é o próprio si-mesmo que é
encontrado e o sentimento que daí
decorre é o sentimento de ser real. Se o
bebê se aglutina a partir de dentro, ou
seja, se a experiência de
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integração é vivida em um encontro com
algo, encontro esse que partiu da
necessidade e do gesto do bebê, ele “está
experimentando a continuidade da
existência, e adquirindo à sua maneira e em
seu passo uma realidade psíquica pessoal e o
esquema corporal pessoal” (Winnicott,
1960c/1983, p. 46).
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→ As experiências de integração que
acontecem na primeira mamada teórica são
as experiências inaugurais de ser = SER O
OBJETO = identificação primária
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→ Novo sentido de ser, além da continuidade
de ser vivida até então, o ser como
identidade. Elemento feminino puro. Para
isso é necessária a adaptação absoluta da
mãe.
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“A criança cujo ego é forte por causa do apoio
do ego da mãe, logo se tornará ela mesma,
real e verdadeiramente” (Winnicott,
1965vf[1960]/2001, p. 29)
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Hoje, de um modo um pouco mais tranquilo,
eu diria que antes das relações de objeto as
coisas são assim: a unidade não é o
indivíduo, a unidade é o contexto ambienteindivíduo.
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Ele se encontra na situação global. Através do
cuidado suficientemente bom, através das
técnicas, da sustentação e do manejo geral, a
casca passa a ser gradualmente conquistada,
e o cerne (que até então nos dava a
impressão de ser um bebê humano) pode
começar a tornar-se um indivíduo.
(Winnicott, 1958d [1952]/2000, p. 166)
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→ A força do ego está ancorada na
continuidade de ser que não é interrompida,
o que significa que a mãe garante que as
experiências do bebê tenham a dimensão
que o bebê pode abarcar e, dessa maneira,
as vivências podem ser integradas.
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→ Assim, tudo o que toca o lactente, seja o
leite, seja uma mudança de posição, seja o
calor do colo, o perfume dos lençóis de seu
berço, os barulhos da casa, tudo o que for do
tamanho exato das possibilidades do bebê
de abarcar faz parte da realidade subjetiva –
na qual não há objetos não-eu – e é
experimentado como parte de si-mesmo.
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No início ela permite que o bebê domine,
estando disposta (visto que o bebê está
tão perto de ser uma parte de si mesma)
a manter-se de prontidão para
responder-lhe..
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Aos poucos ela vai introduzindo o mundo
externo, compartilhado, graduando
cuidadosamente essa introdução de
acordo com as necessidades do bebê,
que variam dia a dia e de hora em hora.
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Ela protege o bebê de sustos e
coincidências (por exemplo, uma porta
que bate no momento em que o bebê
pega o seio), tentando manter a situação
física e emocionalmente suficientemente
simples para que o bebê consiga entender,
e ainda assim rica o bastante para atender
às suas crescentes capacidades.
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Ela fornece continuidade. Por acreditar
que o bebê é um ser humano por direito
próprio, ela não apressa o seu
desenvolvimento, e assim capacita o
bebê a apropriar-se do tempo, a ter o
sentimento de um existir interno e
pessoal.
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Para a mãe a criança é um ser humano total
desde o início, e isto a torna capaz de tolerar
a sua falta de integração e seu tênue
sentimento de viver-dentro-do-corpo.
(Winnicott, 1948b/2000, pp. 237-8) PP
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A integração da personalidade é algo que
se obtém através de duas coisas. Uma
delas são os momentos de intenso
sentimento, de um tipo ou outro, que
fazem com que o bebê se reúna e se
torne uma só pessoa, zangada ou
faminta.
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A outra é o manejo da criança. Eu tento
pensar nisso como aquilo que a mãe faz
quando pega o seu bebê. Ela não o pega
pelo dedão do pé.
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Ela pode fazer algum som suave para dar
tempo a ele, ela o envolve e de alguma
maneira o congrega. Ela não supõe que
ele seja um acrobata. Ela demonstra
que sabe o que está acontecendo.
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[...] Consequentemente, duas coisas fazem a
criança juntar-se: uma experiência instintual
e o nosso manejo.” (Winnicott, 1996o
[1948]/1997, p. 48) Pensando sobre crianças
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→ integração -> temporal
O que a mãe faz bem – basicamente os
cuidados que não permitem que a
continuidade de ser do bebê seja
interrompida – não é percebido pelo infante
como qualidades da mãe, da mesma
maneira, as falhas da mãe não são
percebidas como tal, mas vividas como
ameaças à existência pessoal.
AS TAREFAS NA DEPENDÊNCIA ABSOLUTA IV: IDENTIFICAÇÃO PRIMÁRIA E CONSTITUIÇÃO DO SI - MESMO INICIAL 43/44
A falha materna provoca fases de reação à
intrusão e as reações interrompem o
‘continuar a ser do bebê’. O excesso de
reações não provoca frustração, mas uma
ameaça de aniquilação.
AS TAREFAS NA DEPENDÊNCIA ABSOLUTA IV: IDENTIFICAÇÃO PRIMÁRIA E CONSTITUIÇÃO DO SI - MESMO INICIAL 44/44
A meu ver, esta é uma ansiedade muitíssimo
primitiva, muito anterior a qualquer
ansiedade que inclua a palavra ‘morte’ em
sua descrição. Dito de outro modo, a base
para o estabelecimento do ego é um
suficiente ‘continuar a ser’ não interrompido
por reações à intrusão. (Winnicott, 1958n
[1956]/2000, p. 403)