Música...5:02
Música...5:02
Phil Collins (britânico) escreveu a música em 1989. Ele estava
com um grupo de amigos que foram para conhecer os EUA e
ficaram horrorizados com a situação de tal mulher no
“Paraíso” (pós G.Fria=> 89) EUA...
Acabaram por pesquisar a história da mulher negra de
origem haitiana e de como seu país acabou tornando-se o
país mais pobre das américas. Por ser o primeiro país de
negros livres e independente do mundo...
Inclusive influenciando outros países como o Brasil, onde os
rumores acerca da revolta escrava do Haiti, alimentava seu
desejo por mudanças.
(Enem) No tempo da independência do Brasil, circulavam nas classes
populares do Recife trovas que faziam alusão à revolta escrava do Haiti:
Marinheiros e caiados / Todos devem se acabar, / Porque só pardos e pretos /
O país hão de habitar.
AMARAL, F. P. do. Apud CARVALHO, A. Estudos pernambucanos. Recife:
Cultura Acadêmica, 1907.
O período da independência do Brasil registra conflitos raciais, como se
depreende
a) dos rumores acerca da revolta escrava do Haiti, que circulavam entre a
população escrava e entre os mestiços pobres, alimentando seu desejo por
mudanças
b) da rejeição aos portugueses, brancos, que significava a rejeição à opressão
da Metrópole, como ocorreu na Noite das Garrafadas.
c) do apoio que escravos e negros forros deram à monarquia, com a
perspectiva de receber sua proteção contra as injustiças do sistema escravista.
d) do repúdio que os escravos trabalhadores dos portos demonstravam contra
os marinheiros, porque estes representavam a elite branca opressora.
e) da expulsão de vários líderes negros independentistas, que defendiam a
implantação de uma república negra, a exemplo do Haiti.
d. (Enem)
No clima das ideias que se seguiram à revolta de São Domingos, o descobrimento de planos para um
levante armado dos artífices mulatos na Bahia, no ano de 1798, teve impacto muito especial; esses planos demonstravam
aquilo que os brancos conscientes tinham já começado a compreender: as ideias de igualdade social estavam a propagarse numa sociedade em que só um terço da população era de brancos e iriam inevitavelmente ser interpretados em termos
raciais.
MAXWELL. K. Condicionalismos da Independência do Brasil. In: SILVA, M.N. (coord.)
O Império luso-brasileiro, 1750-1822. Lisboa: Estampa, 1986.
O temor do radicalismo da luta negra no Haiti e das propostas das
lideranças populares da Conjuração Baiana (1798) levaram setores da
elite colonial brasileira a novas posturas diante das reivindicações
populares. No período da Independência, parte da elite participou
ativamente do processo, no intuito de
a) instalar um partido nacional, sob sua liderança, garantindo participação controlada
dos afro-brasileiros e inibindo novas rebeliões de negros.
b) atender aos clamores apresentados no movimento baiano, de modo a inviabilizar
novas rebeliões, garantindo o controle da situação.
c) firmar alianças com as lideranças escravas, permitindo a promoção de mudanças
exigidas pelo povo sem a profundidade proposta inicialmente.
d) impedir que o povo conferisse ao movimento um teor libertário, o que terminaria
por prejudicar seus interesses e seu projeto de nação.
e) rebelar-se contra as representações metropolitanas, isolando politicamente o
Príncipe Regente, instalando um governo conservador para controlar o povo.
Para evitar tal popularização dos rumos da Independência
também no Brasil, a “historiografia” acabou gerando uma
visão “clássica” do 7 de setembro de 1822...
Independência Brasil
Filme (historiografia clássica)...3:28
http://www.youtube.com/watch?v=mheime48ibA
Determinados aspectos dessa versão, no entanto, são
contestados por alguns historiadores em nossos dias.
Um dos mais conhecidos é Eduardo Bueno ???
a. (Pucpr) "O espelho da historiografia reflete imagens côncavas e convexas. A
imagem real em frente do espelho, porém, parece revelar uma nação rude, dividida,
de espírito escravista e anti-legalista, que relutou ao máximo antes de alterar sua
ordem econômica e social baseada na exploração do trabalho escravo. Uma nação
que, às 3h15 de uma tarde ensolarada de domingo, 13 de maio de 1888, não apenas
não se livraria de seu passado conturbado como, ainda hoje, parece incapaz de lidar
com ele.“ (Bueno, Eduardo. "Brasil: uma História".1. edi., SP, Ática, 2005, p. 218.)
Sobre a abolição da escravidão:
I - Para historiadores com tendências monarquistas, a princesa Isabel foi a heroína
que teve a coragem de abolir a escravidão, o que lhe causou a perda do trono.
II - A radical e intensa pressão da Igreja durante quase todo o segundo reinado, foi
uma das mais importantes forças a favor da libertação dos escravos.
III - A Lei Rio Branco, também conhecida como "Lei dos Sexagenários", que libertava
escravos maiores de 60 anos, na verdade beneficiava os proprietários, permitindo
que se livrassem de escravos com idade avançada.
IV - Por meio do Fundo de Emancipação, foram pagas indenizações apenas aos
cafeicultores, após uma manobra política bem executada por deputados que
representavam os proprietários de terras do oeste paulista.
É correta ou são corretas:
a) apenas I. b) I e III. c) I e IV. d) apenas III. e) III e IV.
UFSM=d
UFSC=24
UEPG = 24
Mackenzie = d
Uflavras = e
Versão Independência, Eduardo Bueno...Resumo 12:42
http://www.youtube.com/watch?v=3LzGKt9Pd0M
Uma das grande preocupações de Eduardo Bueno é a de
repensar como “A cultura compreendida como padrões
herdados e significados compartilhados e de
entendimentos comuns influencia o modo como as
pessoas regem suas vidas e oferece uma lente por meio
da qual se pode interpretar uma sociedade”. Tais
sociedades formadas por “grupos” ou “subgrupos”, estão
cada vez mais presentes entre os jovens. Tal afirmação é
atribuída á...
http://www.cchla.ufr
n.br/bagoas/v01n01a
rt01_maffesoli.pdf
MICHEL MAFFESOLI
2006
Criador do termo “tribos urbanas”
http://www.ihu.unisinos.br/noticias/519271-mudar-o-que-e-possivel-hojesociologo-fala-da-retomada-de-manifestacoes-juvenis
http://oglobo.globo.com/pais/michel-maffesolivejo-esses-movimentos-como-maios-de-68-pos-modernos-8786658
31. (Uem-pas 2012) A cultura compreendida como “padrões herdados e significados
compartilhados e de entendimentos comuns” influencia o modo como as pessoas regem suas
vidas e oferece uma lente por meio da qual se pode interpretar uma sociedade (FUNDO de
População das Nações Unidas. Relatório sobre a situação da população mundial - 2008. In:
SENE, E.; MOREIRA, J. C. Geografia Geral e do Brasil, p. 542).
Sobre a cultura, assinale a(s) alternativa(s) correta(s).
01) A cultura e as práticas religiosas nascem da fusão entre ritos e costumes de povos locais e o sistema social e cultural de outros povos com os quais
interagem. Assim, a civilização indiana é marcada pela diversidade de povos e de culturas. O grande fator de união é a religião. O hinduísmo é praticado por
cerca de 80% da população.
02) A desigualdade de gênero continua disseminada e arraigada em muitas culturas. Algumas normas e tradições culturais e sociais perpetuam a violência
associada ao gênero, especialmente na África.
04) A rápida circulação de informações e a diversificação da mídia instantânea favorecem a concentração da veiculação de produtos culturais nas mãos de
grupos empresariais poderosos. Assim, as expressões culturais como filmes, músicas, moda e esportes movimentam negócios altamente lucrativos.
08) A cultura de massa, a chamada mass media, foi utilizada para disseminar o modo de vida americano, transformando a cultura em mercadoria, visando a
impor novos padrões de consumo às populações do mundo inteiro.
16) A
chamada cultura jovem tornou-se uma das matrizes da resistência
à padronização global. As tribos urbanas apresentam linguagem
própria e estabelecem identidades por meio de marcas definidoras da
existência social. Punk, funk, hip-hop e skinhead são alguns exemplos
de tribos que se disseminaram pelo mundo.
“TRIBOS URBANAS”...até 4 de 7:12
http://www.youtube.com/watch?v=W8txKx1
0QpI
Para Maffesoli são subculturas ou sub sociedades que têm
como objetivo principal estabelecer redes de amigos com base
em interesses comuns.
Apresentam uma conformidade de pensamentos, hábitos e
maneiras de se vestir. Atualmente, a nova onda seria o
“Cosplay”... JN jul2015...1:38
http://globotv.globo.com/rede-globo/jornal-nacional/v/festival-em-sao-pauloreune-fas-de-desenhos-animados-quadrinhos-e-games/4314260/
Ainda, segundo Maffesoli...
Vivemos o tempo das tribos, afirma ele, de formas de
sociabilidade muito sutis e diferentes das modernas. Mas
que se manifestam no desejo de “de estar-junto à toa”. É o
deslocamento do racional para o emocional. É um pretexto
para o “estar junto”. Eu chamo de “socialidade sem
finalidade ou utilidade”.
Nesta semana de “7 de setembro” (2015), um novo "viral“
ultrapassou 1 milhão de acessos na internet. Os dançarinos
são alunos da Escola Municipal Leonila de Sousa Ribeiro,
localizada no município de Agrestina, no Agreste
pernambucano... Vídeo...1:56
http://globotv.globo.com/tv-asa-branca-pe/ab-tv-1aedicao/v/banda-de-fanfarra-vira-hit-na-internet-aposcoreografar-musica-de-beyonce/4454218/
O grupo foi criado em 2008 e sempre buscou inovar nas
apresentações. "Eu, como coreógrafo, sempre tento fazer algo
pra chamar atenção. Seja com a música ou com o figurino.
Como o desfile da Independência no nosso município
[Agrestina] é sempre dia 11 de setembro, sempre buscamos
fugir do tradicional", explicou o coreógrafo do grupo, Anderson
Silva, de 19 anos. Para o desfile de Camocim resolvemos
preparar uma coreografia nova, que foi da música 'Crazy in
love', da Beyoncé", disse.
http://www.ihu.unisinos.br/noticias/519271-mudar-o-que-e-possivel-hoje-sociologo-fala-da-retomada-de-manifestacoes-juvenis
O tripé dos valores modernos da sociedade oficial eram:
razão, trabalho e progresso. A nova geração acentua
não o trabalho, mas a criação. Não o progresso, mas o
presente. Não a razão, mas a imaginação.
Daí a intensão da música “pense duas vezes”...
Música...5:02
http://sinapsemrede.wordpress.com/tribos-urbanas/