Origem e Fundação do Pensamento Filosófico
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I. FILOSOFIA – BREVE DISCUSSÃO
Foram os gregos que deram o nome de
Filosofia á uma nova e inusitada maneira
de pensar. A palavra, atribuída a Pitágoras
de Samos é composta de duas: Filo
(vindo de philia, amizade) e Sofia
(sofhia, sabedoria)
Filosofia é portanto, amizade ao
saber, à sabedoria.
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Para Pitágoras de Samos a
filosofia era um privilégio
dos deuses, e ao homem, só
restaria desejá-la, amá-la,
ser seu amante ou amigo,
isto é, filósofo (sofhó,
sábio).
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Os primeiros registros de um pensamento
propriamente filosófico é de 585 A.C. e
ligam-se a Tales de Mileto, que viveu na
colônia grega de Mileto, na costa da Ásia
Menor.
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milesianos que o seguiram: usar a razão
em busca de explicações naturalistas para
fenômenos observáveis.
Era o estudo do cosmos (a cosmologia), a
tentativa de entender como do caos se
organizou um mundo com ordem e
sentido, ordem esta que deveria ser
desvelada. Perguntavam-se, por exemplo,
de qual substância o universo é feito.
Embora não haja consenso da substância,
acreditavam que uma mesma substância
estaria na raiz de todas as coisas.
-
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Milan Kundera
"São precisamente as
perguntas para as quais
não existem respostas
que marcam os limites
das
possibilidades
humanas e traçam as
fronteiras
da
nossa
existência".
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Diz ele também que, em geral,
estas perguntas são feitas pelas
crianças, que não se contentam
nunca com as respostas e seguem
perguntando por quê? Perguntas
tais como “de onde eu vim?”,
“para onde vamos quando
morremos?”, “Deus existe?”, são
exemplos
de
temas
desconcertantes tanto para as
crianças quanto para os filósofos.
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Nós não queremos fazer estas
perguntas para não desestabilizar
nossos mundos.Adultos mortais, em
função da correria do dia a dia, não
encontramos tempo:
graças aos
filósofos e ás crianças, por vezes
nossas certezas são desestabilizadas e
nos levam à reflexão
Milan Kundera
Filosofar : abrir nossas mentes para
argumentos q não estamos acostumados.
Modo de crescermos no conhecimento de
nós mesmos e do mundo que nos rodeia.
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A Filosofia nasceu por si mesma ou
dependeu de contribuições do oriente
Esta discussão é chamada de ocidentalismo
X orientalismo
• Chauí diz que por muito tempo acreditou-se
que a Filosofia havia nascido das
contribuições dadas pelo oriente
• Platão e Aristóteles → origem oriental da
filosofia
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Exemplos: da astrologia, fizeram nascer a
astronomia e a meteorologia; das genealogias, a
história
• Esta idéia foi muito aceita nos séculos II e III
depois de Cristo
• Quem as defendia? Os judeus e os padres da
Igreja.
•Por quê? Como a filosofia era considerada a
forma mais elevada do pensamento por um lado,
os judeus queriam fazer crer que ela nascera de
Moises, por outro, os padres defendiam que ela
nascera do cristianismo, uma religião oriental
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Já outros acreditavam no “milagre
grego”
•a
filosofia surgiu instantaneamente na
Grécia
• a filosofia foi um acontecimento
espontâneo, único e sem par (milagre)
• que os gregos foram um povo
excepcional , único (idéia etnocêntrica)
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Nem oriental, nem milagre
•A
filosofia
certamente
teve
contribuições
orientais
(Grandes
Navegações)
• os poetas Homero e Hesíodo
encontraram material para a Filosofia
em mitos e religiões orientais
•Herança
deixada
pelos
povos
anteriores aos gregos
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• Por outro lado os gregos fizeram modificações
profundas nos conhecimentos recebidos, que assim,
pareciam novos
• Com relação aos mitos:
-Retiraram os aspectos monstruosos do mito,
humanizaram os deuses, divinizaram os homens,
deram narrativas racionais às narrativas sobre a
origem da vida
- Os conhecimentos foram transformados em
ciência
-Os gregos inventaram a política (monarquia X
democracia)
- Inventaram a idéia da razão
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Mito X Filosofia
A filosofia nasceu de uma ruptura radical com os
mitos ou realizando uma transformação
gradual?
O que é mito? É a narrativa sobre
alguma coisa. Dois verbos mytheyo
(contar, narrar) e mytheo (conversar
contar) → MITHOS
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Mito é um discurso pronunciado para
ouvintes que recebem como verdadeira a
narrativa, porque confiam naquele que
narra; é uma narrativa feita em público
baseada na autoridade do narrador
Essa autoridade vem do fato de que ele
testemunhou diretamente o que está
narrando ou recebeu a narrativa de quem
testemunhou os acontecimentos narrados
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Quem narra o mito? O poeta-rapsodo.
O poeta é uma escolhido dos deuses que
lhe mostram os acontecimentos passados
e permita que ele veja a essência de
todos os seres e coisas
Sua palavra –o mito- é sagrada
porque vem da revelação divina. O
mito, é pois, incontestável e
inquestionável
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Como o mito narra a origem do mundo?
1. Encontrando o pai e a mãe das coisas e
dos seres, tudo o que existe decorre de
relações sexuais entre forças divinas
pessoais. A narração é uma genealogia, isto
é, uma narrativa da geração dos seres por
outros seres, que são seus pais ou
antepassados
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Mito de Eros
Penúria: miserável e faminta + Poros: astuto e
engenhoso
Nasce Eros, que como sua mãe, está sempre
faminto e sedento, mas como seu pai, tem mil
astúcias para se satisfazer e se fazer amado
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2. Encontrando rivalidades ou alianças entre os Deuses
que faz surgir alguma coisa no mundo. Narra a guerra ou a
aliança para provocar algo no mundo dos homens. Ex:
Poeta Homero, Ilíada. Conta como Zeus tomava partido
ora dos gregos, ora dos troianos
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3. Encontrando as recompensas ou
castigos que os Deuses dão a quem os
obedece ou desobedece. Ex: Prometeu
que rouba o fogo
Castigo de Prometeu e dos Homens
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O mito narra a origem das coisas por meio
de lutas, alianças e relações sexuais entre
forças sobrenaturais que governam o mundo
e o destino dos homens. Como os mitos
sobre a origem do mundo são genealogias,
diz-se que são cosmogonias e teogonias
Gonia – verbo gennao (gerar, fazer nascer)
e do substantivo genos (nascimento,
gênese)
Cosmos (mundo ordenado)
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Cosmogonia: narrativa sobre o nascimento e
organização do mundo a partir de forças
geradoras (pai e mãe) divinas
Teogonia: gonia +theos (divino). A teogonia
é a narrativa da origem dos deuses a partir de
seus pais e antepassados
Cosmologia: estudo do cosmos (mundo
ordenado)
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Filosofia: ruptura radical com os mitos ou
continuidade
A filosofia ao nascer é uma cosmologia [lembrar de Tales
de Mileto], uma explicação racional para o surgimento
das coisas no mundo e sobre as causas das transformações
e repetições das coisas; para isso ela nasce de uma
transformação gradual dos mitos ou de uma ruptura
radical com os mitos.? Rompe ou continua com a
teogonia e a cosmogonia?
À semelhança da questão sobre o ocidentalismo ou
orientalismo, temos duas respostas radicais e uma
conciliadora
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Resposta otimista baseada no triunfo da razão:
a filosofia rompe com os mitos, sendo a
primeira explicação científica produzida pelo
Ocidente.
Antropólogos: importância do mito na
organização social e cultural dos povos. Por isso,
dizia-se que os gregos acreditavam em seus
mitos e que a Filosofia nasceu, gradualmente, do
interior do próprio mito, como uma
racionalização dos mesmos
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Solução intermediária:
A filosofia, percebendo as
contradições e as limitações do
mito, foi reformulando e
racionalizando as narrativas
míticas, transformando-as numa
outra coisa, numa explicação
totalmente nova e diferente
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Três diferenças entre mito e filosofia
1. O mito pretendia narrar como eram as coisas num
passado imemorial, a filosofia pretende explicá-las na
totalidade do tempo
2. O mito narra a origem através de genealogias e
rivalidades ou alianças entre forças divinas e
sobrenaturais e personalizadas, a Filosofia explica
produção natural das coisas por elementos e causas
impessoais e racionais
3. O mito não se importa com contradições e a autoridade
era pessoalizada, já a Filosofia não admite contradição e
exige que as explicações sejam lógicas e racionais; e a
autoridade da explicação não vem da pessoa do filósofo,
mas da própria razão
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Características da filosofia nascente
•Tendência à racionalidade →Razão: princípio
explicativo
•Oferecer respostas conclusivas aos problemas
(observação, demonstração discussão, análise,
conclusão
•O filósofo é aquele que justifica suas idéias,
provando que segue regras universais do
pensamento (a contradição indica erro ou
falsidade)
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•Recusa
de
explicações
pré-estabelecidas
(encontrar uma solução para cada problema)
•Tendência à generalização (uma explicação tem
validade para muitas coisas diferentes – o
pensamento descobre semelhanças e identidades
•Exemplo da água: Reunindo semelhanças, o
pensamento conclui que se trata de uma mesma
coisa que aparece para nossos sentidos como
coisas diferentes. O pensamento generaliza porque
abstrai (reúne os traços semelhantes) e realiza
uma síntese. Ex. da Baleia em Abrolhos
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• Faz o movimento contrário. Muitas
vezes nossos órgãos do sentido nos
fazem perceber coisas diferentes como
se fossem a mesma coisa, e o
pensamento mostrará que se trata de
algo diferente sobre a aparência de
semelhança.
•Exemplos: “caras pintadas” e a
piscadela
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III. CONTEXTO DE SURGIMENTO DA FILOSOFIA
Mas, quais são as origens da filosofia?
Segundo Marilena Chauí, a partir do
século XII A.C., hordas invadem as
regiões ocupadas pelos aqueus, que em
migração forçada, deslocam-se para a
Ásia Menor, fundam colônia
marítimas, desmantelam a sociedade
ali existente (agrária, patriarcal e
tribal), tornando-se potências de
navegação, comércio e artesanato, em
intenso contato com outros povos do
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Com o surgimento da moeda, a
invenção do calendário, houve o
aparecimento de uma rica classe de
comerciantes que rivaliza e supera a
antiga aristocracia agrária, a
sociedade grega vai se tornando
citadina, urbana, e a cultura vai se
tornando laica. As formulações
mitológicas e religiosas vão sendo
substituídas por explicações
racionais cujo nome será filosofia.
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Historiadores da filosofia
afirmam que as colônias gregas
da Magna Grécia foram a base
sem a qual não poderiam
realizar-se os mais altos esforços
intelectuais e a filosofia é o mais
alto desses esforços.
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Aristóteles
existência dos escravos liberou os
gregos da fadiga, do trabalho e dos
negócios, dando-lhes o ócio para a
vida contemplativa, para a
filosofia. Só os cidadãos livres e
com posses tinham a oportunidade
de ocupar seu tempo filosofando e
disputando a atenção de todos pela
oratória. Saber argumentar e
defender pressupostos media o
valor do cidadão.
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Wildelbrant menciona dois efeitos opostos
do desenvolvimento comercial das colônias
gregas que tiveram o mesmo resultado de
estimular a filosofia:
1. A opulência e o poderio dos comerciantes
tiraram o poder das mãos da aristocracia
agrária, mas como os comerciantes
não tinham sangue nobre, aumentaram o seu
prestígio patrocinando as artes, construindo
bibliotecas e promovendo a vida intelectual.
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2. De outro, aristocratas descontentes
retiraram-se da vida pública e passaram a
dedicar-se à filosofia.
A mudança de situação favoreceu, de
modos
variados
e
opostos,
o
desenvolvimento e a difusão dos interesses
intelectuais.
Mas isto só foi possível porque o povo grego,
mais do que qualquer outro, estava impulsionado
pelo amor à arte e à ciência.
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Marilena Chauí diz que as causas
históricas para a origem da filosofia na
Jônia, enfatizadas por outros autores e
citadas por ela mesma, tais como as
grandes navegações e as transformações
técnicas tiveram sim o poder de
desencadear o mundo e forçar o
surgimento de explicações racionais sobre
a realidade; ou outras, como a invenção
do calendário e da moeda (signos
abstratos do tempo e da troca) teriam sim
sido importantes para o nascimento da
filosofia, mas não foram as principais.
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Para ela, a principal
determinação histórica
para o nascimento da
filosofia é política: o
nascimento, simultâneo
à filosofia, da Cidadeestado, isto é, da pólis.
Tópicos de ensino da filosofia e história da filosofia
Vernant concorda com Chauí e
diz que a originalidade da
cidade grega é que ela está
centralizada na ágora (praça
pública), espaço onde se
debatem os problemas de
interesse comum.
Ágora
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No mundo tribal, imperavam
os mitos e a religião, mas com
o fundamento da cidade, as
formas de conhecimento se
tornaram mais racionais e a
racionalidade é a base do
pensamento filosófico.
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A pólis se faz pela autonomia
da palavra, não mais a palavra
mágica dos mitos, dada pelos
deuses, comum a todos, mas a
palavra humana da discussão,
da argumentação. O saber
.
deixa
de ser sagrado e passa a
ser objeto de discussão.
Ágora
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A expressão da individualidade por
meio do debate faz nascer a política,
libertando os homens dos exclusivos
desígnios divinos.
A instauração da ordem
humana dá origem ao
cidadão na pólis, figura
inexistente no mundo
coletivista da sociedade
tribal.
Ágora
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Os indivíduos que
compõem a cidade, por
mais diferentes que
sejam sua origem, sua
classe, sua função,
.
aparecem
de
certa
maneira, semelhantes
uns aos outros.
Ágora
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Ágora
De início, a igualdade existe
apenas entre guerreiros, mas
aos poucos, encontrará no
século VI a sua expressão
rigorosa num conceito, o de
.
isonomia, que pressupõe
igual participação de todos
os cidadãos no exercício do
poder.