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e:- Gm çchat",el?spe-ridenden La~biverk
eines sger<MschenTextes woz-..,
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- -.a der pralien igí.ttagssnr,ne &r
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exegetixhe
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?'fir:n;*_tsamKett;
Jakobus
'r,eçtimmt pin Schrei'r,er, der sem
Lebzn ~erbundenist. Eize unterçuchung der Bezlehtlngec í ~ o n>I&=nung und LeYen hei J&obds ist daher
Und viel.- ~7;dei~~rrsprechend.
ieich.t treten
Jakcbus, gei-=.& wei! er so ausgerprg2&er; nr-aRf;-ih
-- -----i& und s i ~ s~
; ~betni,t auf das L.rben bpzieht? _ilc.n@he -&s~ekte&r
"
christlicbcn &ffnun~
a klai-er h.;rv=i-, ais
~igcsgd;3~ei",
-Gefjl:&a
- des Neuer, Testaime;-;ts, 9twa hei P a ~ ~ k s "etrus. Der J&&3Gjbrief js4 Schwarzbrvi una rmh wie W i e R w h e A i b acf s&en l;argea
Fiuren genjessKmapi j d s & eine í w ~ n d ~ r b k
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--der altej; lF/elt sein nel;-es
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~c Luz: e: -ar Mensch~fibelg-izt
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GoJ&esdienst, - die
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geLx,io-:Jene "Rein&ei:"
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Gottesdieyt TJX Gott dem r;'atert 2 : : ~ : c<eik Go%zc, c,elbst i2 GcsCzIC
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von Baimhe-zigkei-i: 31; ?,@irnen
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.-,:.
i) Das schliesst freilich Cier. nctv~endigeliEis, IVO ihli àis LieDe ioi-d~.ri;.
=eder hei jesus (Matth. 26, 63 f . ) no;:.;
&?= &-poskeln (2. :<c:,
1,23)
hei
uns aus.
- .
.-.
Dam& sind -:i- a u c ' josge:?~z;or+cri sro,~~
:zeIangirsFin :- ;_:eg.n-
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YJO-Ti - f?c~c>7sai>2
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zum Tede fuhrt {I, 5 ) .End ~ 2 s
- Geburt
es 2s b~dcLlten
kat, zu c;:&tes
neuem L:pbzn ur,d neuei !>,T&
-?i2 zu
-sagenl dem (n?Gebei.ailer G a b e ~ni&t ver.i;~!sden s e i ~
zx \VO;;CS,
&-.
zeagt uns mit rfschre&efidei Deutlichkeit
Dfohwor$ des J&c';bus G;*brr&e ;FZ&chen(5,1-6). Hjei haben wir &e &xe,~schen,
:;e irsische Barzaiilung vorzieher, und auf i;ims2isches Gt;t$aben v e ~ i c h tez, weij t;ie ihre Ohren &-r,fefnen Donzergj~jjenYes Gerjchteç
verseiliiessef;, Si.. haben
gesagt zu c&tes
ufid jz 272 Klriderfi, Sil'r;er snd
Sie h&@;; ihre Mitmensci;en nicdergetretefi
und
Ge~echtenljerurteilo, v.m Schatze 213 -,arlmeh i:.geri
; íei;uteí:,
T a g m ( 5 , 3 j , uílgeachf,et dessen, was die Stunde grç&:agen hat. Sie
ha.bei, ii?_reMrrzefi grrs;~~eide? ?~i,d
fef,tgema&t - xcf- da*-.S ~ l - i a r - h + t - c ;
den *ag des Gerichts,
Tag &s Grauen_-. (5,5). Diese Narreno
.
\1~.o]&en
si& vergnugen irn Schutze 42s S.&a&ns, zfid m1.i; senen.
,
den Augen sehen sie níchi, dass sie Im Schattein des -Steines sirzcnj
der herabge~issenwurde ohne H5;zde (Dan. 3 ) una scnon im -4nrolien ist, um herniederzuj.:c-~~~~eil
find alie :srssse der Grossen ai2ser
ungererkiten 'WeXt zu Siaub zu zeí.mdmen, 9 3 s heisst =&r, szgez zu
der neuen Wel? Sottes: Uiltergzng, unbarmherziges Gericht (2, 13)
vollig gleich, wer eç ist, der firifi sagt; a3::il das Ft2rmUL
Und es
--und &e Lautstkke de5 Nein ist ni&t voa Beiango Gattes %esc %e:?
ist
neuc, e~dg:lr]tige2nd alleií-,gzl.tio~
D- R e a i i ~ t ;sie bin&t
Mvnçchen, sei es unter die GnaGe oder tínter das Geiicht; ui?d sie
Sindet den ganzer? Mc~scheíl.
E>arum ist au& J a k ~ b u sso besfirpLum das, ivas ;%-if-r&-;-\.cizj
unsere Ch-ister?.\ni~r"; e& -gesy;i.acile, "Yin jeglieher M3nç-h sei
schneii zu hCiren, iangsa.= aùer zu rede%'' (i,19). Auch das Amt
de-; lÍ?joytes, das Lehrami, ssl] der Chri.-$ r.icM &s der, le';zter?;. zu
. ,erstiebender, Ehrenplatz anseheil, sondem ";';-iss&, dasç li. i: - 23as.L
Li j
deslo meh mei?, e m ~ f a n g e n~ e r d e n " ( 3 :" 1)-.
; ~ i i r~ o r. Z .~.A*..alia
n
.
Christi ftZichterstuhl erschei~efimiissen,
a : - ~ ~ i i.i~e hi e*r e l: ~ , sie inç:>n-.. .
derhei';, Jakobus weiss 3x3 Jesu virarienTd a s e ~ :einzlges .;.,nzLi:r-er:
'%7o-.t rL1einer s4;a]h&er, m k l a g e gegen u,zs werdez kann {3<Izttk3
12, 315). j-ijit jejcht daher.geredef_elxlT{orten K p f e ~\xi.~ii= auf Gattes
Hr,ichter5tuhl wi,d richter, gkei. u-,sern B i ~ d e rja
, iic^,ten cber Gottcs
Gesetz, das uns gebietet, ~ ~ n s e i eBruder
n
zu iieben. "Es ist ein einiger
Ges~tzgzbe~,
der kann selíg macken urrd verdammen. 'GJer bic+
der du einen anderei, urteilst?" (4, 12). Selbst dzs Seti.fze:, einr-s
wider den andrr-, dieser kliebte Kircheg- und Fa-alliiiezzimrt, ver7
5
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J;jdex, joa&ini
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m2ioz-,
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e r..iefiso- m . . - - ; ; . . r 9 l;:.t.smo M&i?cil$cji.l ai;e :ie;~~ria
sol- c 2u;:essor
1,cter.o nu lideraaça da ea?jçaevazg@]i.r-, Visto terem sido exilzdos
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z:-uii.-;x<
rr-i7>nli-. A U I ~:lhe .,Li?:-'. ü : - : G . S L Q ~ ~ ~
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* i:':?
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2 aceita* 2 cyuz e 5 ç&imen;o
por
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~ 2 desgraca
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~ 3.9 quâl
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c~lya;~ di-jyi~
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ju;;ho i ? 1533,
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, ; c:;~lrslti,p d e r falar. &zer,do rm parte: "A y-inha i x g . ~ ~ ;?;i?
FJzo
declaro is:,.l?to de toria cujpa. P--_i;l?i-&-mer;d-mh;&ar-ée zx~i..emegte ro;no ver&deiir! ari,igy.
. . coçta:<a ae aprvvar todas 3s
q & ç . F3y&;q agora te lyzil...-lno, lailcnnda 2 acusaqao em
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cão e eluhorasão da F6m:la floncórclia. Xeste ni.rr,pa
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en_;o3t?trarncs
Johaikn? Brenz, Sarob Aiidrer,e, Ma-tiii Cbeinnitz, Nikolx~~s
Sejnecr-er,
Davi6 fhytraeus (Kochh(rfej, Christoph rJornerus (l^;orneij;, 292chim PdIoerlin, e outros. ' Zstes
hei-.nem derãm sua
. para
- aprovagáo a tadas
' - C . iaçâs 3s. doijtrlfia pllra,
as euntrovérsins i;ecesçaiias
a cci?c-;-7m
.
condenando toda espécie de inaiferentismo .jnronlsn?o, e spondo-çe
a teda tendência que visasse szciifcar a Dura doutrifia. e compiometer a ;Iareza 23 api.eselltaçáe das dcutrinas pnf; meio de tê_iz;os ambíguos e expcsiçóes que vdasscm (r ver&&.
~
Apesar de alcL?.nshistxiadores, como G. J. PjancB, dizerem gge
2s ~ o a t ~ ~ v & s iefarr;,
a ç <<+c
,,? - vpbets
r-: .
em dias escurosJ nrcvoc&as por
sxt?-e.izi,sLas na- e pelo eçpirito pc;&;icc dos i;ii,teranos
fle-f,.li&sx, sei,a- t;eçnec=sç&rias, aao passand. gerajr:-zi-n
,.----L
:<r- r i ~ ~ z i entre indivifauos e por motives pessoais, chamandc. os Ic,;er;.anos fi&
de unilaterais e cheios de prero;lceitost verdaGe 6; que 0s íí~i;~ranos
senlpre insis5~2- em '""ov.ii:n-, pura", sendo esta- atitude u-ria : q z ~ ~ cureza ,de
de vida ou rfioi=tepa.l;a &s. Desde L ~ ~ F pura
~-G
douti.ir,a tem si& e alada ti. hoje a prescupagáo dos h t a a n o ç 1;;e:s:
.
.
.
ser a do--4Gu ~ ~ -pura
~ i ~ &
vit;E impçji+,g.l;cia
por3
a ngsE2a srrsta
.
. to&. com ta& seriedade a&~.oestaramc.zfi;ra
2 q ~ ~ i q d~ee~ T
vfo, mesano o mais leve: da paiavra de Deuç. Por tomarem esta
tude decisiva baseados na Bíblia, era f ~ r ç o qge
s ~ falassem
.-- 20- s s 1ss i i e.z ' -; ~
YP&vai,tarem heresias, pois, &.= pofaemam pe.;manecer
- ,~i ~ç ~ s
t i coixo
~ ~espectadores sem grande i-tei-&se íi;f,imo,
enquar:eo
~
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profetas solapavam os fnndamentos da prvpria 1grej.z.
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riusi ejn janeiro de 1525,
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ngncu.
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, :-. :3:7T<*"
c o n t e ~ l s g i ap m nei-,k.i b- l-q,.,a
.
a i= L . . ~s
ae
~ meiissiar a maulfia
.
S ~ D T ~ . "r\;'á~;*LLA-LL
16mir~
e r i x a , j o fr:tc,:<.A. -:%T:=:ir:-.n%+-r?
~ ~ t ~ ~dV
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a 18 de feveFelro ~
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~0x1.
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trovérsias estas que foram çoiui;o:ladas n . 2 ~nrrme:rg, = r ; ~ =actigos
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da F<prim& de Conc<pr&í.l;.
-& vydei^i?;nau e cronoi,og7caj az~ei teoio' giça e dogrl&riçn, seguina.3 eTl pr,rte a ordem cbservda na
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são de A b - U g ~ b ~ ~ - g ~ .
.
.
Depara-se-i_Qs de início
~ o n t r ~ ~ ~ A&ir,foristjca,
éys~a
de 1540
2 4555,em
teóiogos de keiszio e X$Ji';tefiberg (T;Iejanc&tol;j $i&r;?
Pfeffii,ger, &cc.)def:"endel--.m2 ''L~@afiLgfiGieyam;ie a r e - i n t r o d ~ ç á ~
.
. .
..
:& celrmoxas ro-yLafilstasna igreja Luterafia, &rii., de mmte proxj~iioag3ya examinar g x a v-.?
i l j C'Tn+*oe*Ow?'' e
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- ray.r;%pyp;-lll?:~ cor?.tendo ?E] t_taw gerais.
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aparece a doutrina luterasa d~
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Qizen:2:2-sPapenas: "(3 ?>a??r n ? i r ~ ~ ; ~...;i:d'
n r ~ r ~ ; - ~n---2.L.iie:s .-.U-C~L e
,
. hojl~;,eí;2como ~ i - ;.~~uc.o;
; ~ ~ z n - 3 ~c &r.i
mufieira que sua .snxâde
.. . e3
-:&&scricá~.
"Lambemcoopera; e';tan&
I^;aiaai-ie
... :
s
Espírito
. . . 2 Fé e a c~i.;iian:;ag.c; Fijh:~de s_Si
.
Salto lnlcia
-=--A=-i ~ b z i i i ~ iO
i i ~ : L Y G L i Fr
.
c ç ~ e " ~ ~ 3 ne nel.;ta~ se i a - a Q -hs-prn
----- he-.aeips 02
eteri?,a."
pq3 artjgQ a s c
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z --:A:fic~
* * "AS x-3~
virt._íij?~e bo,zs obras
. ..,
, .
82:;;-ZaG a:xamei,te nt.cese;anas que, 3e n-53 surgissem i ; co~-a:;~~;
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; r ~ 2estas .jirtudes, fé, ~ Z Q T,. esperanq-.
e outras. devem exlsxir
ear;
, .
1 1 2~s;?,Q
~ ~ ~ R C ~ S S < < ~p~~' :~Gy:S?.. SQ:.ggG&C;.
d
. . . . me_tecea&
r=- ~ . . r i a ~"ù ~
~ c y p r n r nestz
;~
vida, beEs te^;~fil-aise essi.-'i~;-iSab titu!o '.'Dg
E&s,j,ást.;coNuz^;arxeQ segi;inte; "Aqui.
. cristã; re-~2laa
- no 13 Que a ;gr=ja
S ~ p í i i $ ~S>a ~ t o reconhecej
;
deter.e ensi2.z ea- a s uIi
~-=tn
3"~ f A r;cr=p -*i-.---:r
=.- A L t
Uicra-Li.j
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;riaia&a,
Forgue
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1.12 fi2.j rjn-,r. p-13:
i.. p g d ~
d u t ~ ; - f i icowsa
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alguma
c=ntraria as Escri-- .
t ~ ~ ~ :Sggradas",
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3F,ict:ac;.2,Tr:
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quad-os & ssfrà.il~iG;lu62
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,-,,I,
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LG G:J.QS
ob&iência a
Qrd3-m e x t e ~ n a~.
dada por Sua Ma:e,tade I;r?;peri$,?'
'-.
2 ~ interimistas
s
: como se z:>sse
--r; .-:i-2
"-<'jtin.a frase revela a hjp.v.criçna
mesmo por ~ ~ d edo- impe.&or! Nu f.&~~&gi;.ão
os "luteraxs" pre-.
metem obedecer ao dmc?;era&r ;-vzss.jir~sa;poc;i@
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i;ine -&usnahrfie macht hier nuí*
Schtveiz, T:~-D das "reb!em . : : G i ~ ~ ~ e
freihet:> darik der FoljtiB der eidgen&siseiten Eoiifodei-a';i~n r;;ch'; exi.tier';.
Selbst in den Schweizer KanLonen Freiburg, GraubZnQen, Tersir; 1x6
Waliis, wc &e Mell1-11eit Ser f.e~re&erui_g ioi:~isch-ke$holis;ilen G!eubens ist,
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herrschl I-iiede zwischen dez Monfessiosen, une- ale
einze!nen CItristen :jegegi;e~
sich mit C;erseibsn_ Ac?ntiing -,:~ie diz offizieller. 1firc:i;enleit~ngrn.
4 ~ 3 i 1 Fra.nkreich haL
e-,rangeE,sche Rirche ihren eigenen ';ebenai-aum,
i a dem sie sicá vei-hg;ti:isrr;ssçig frei entfaltefi kalln. Der C f i ~ tder- f:.an~&i..,.. aes
schen Rcuroluticn von 1789 neherrscht heut.e *.o& weiihin *e Ir,neauonzl?:
Landcs, 2nd ~ a c h
crbitterten ~e1igionsk~mpfe;:
f:.iiherer Jahr.huader:r korcn ~ e ndie Konfessionen lieute im Frieàen miteir,a*.de? ~ U S .
Eineiz gr&hmen m í c k ui-it de:- 1&&c8e :&.tho:iiisri~%isàereits
Z^.nlgicn
~ u das
f 5ffei.lfiche Leben aus,
wieie~mctestsntci; nind
die kati;vliseh$n
D e ~ ; ~ o ~ r s t r a t i czi~l=
l : ~ Çcll?-lr?_llfrnge
im J&rc
ifi ~ ~ n g u t eEt.innef:;.no
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Abei
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..- eine
die Lazdesregierus.~
L. ~unedie Behar6.en a e h i ~ ~ edei_
n Mor;fe~si=i,ei,gegesuser
unp=';eiiçch~ i z a l u ~ n geirl : ~ c dpewah;.en ifiren &ne vnterç~iiie.2 Enrexessefie
UnterstGtz~~ns.
- .zawohi &eyi._i:teil dei Evangéli-ciie~an der Geraxtbei-6ikeri;ng
Be!gienç zui. einen verrchwinùsnd kl&nes P-czen>saiz sus-acht, erhaitez eiZi.gelische Einder i a dez Çell:,lí;i,rlt.ll e b e s s ~R e i i ~ i o n s u ~ t e r r . i~mi a c h
:z-run:pçatzea
iil,rer Kvnf'ession ;.;.ir die Ki*,dcr i-~a?;isch-~atho~sfhyi*
Eiterr;.
Ver; der1 ebriger; remsnischen c&n&rn - F^ri;cg'?-lil; Spcnien iind Itaiien kann mar. dagcg::::
nicàt behai-lpten; dass ~ i c i dit.
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cyrngelirche Kifcáe in_ ià3-n
frei enifaltez konne.
Al!erYiings sifhert die it&er;i=che '$erf~ss:íi-.g vi;n 1948 aiie?~g:;;o~fessici.en
die gieiehen Eechte u ~ Freiheilc-.
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zu; sogâr freies &keni.tnis dec, .siauberis;
das Recht ai;f Gr?_lla.jhensverbreiiuag(GIaubersp~cpagari:ii5;~>
í;-r;d 3::~ :>:-ivate znd
offentiic]^ie VeranstaItung
GgLtesGier.sfLen. AA-'sei- der n r a i - : t i ~ ~ h eVe>-~zirl;n
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- . fichung &lese?- gesetzlicben Gaiantici_ im Nuchl<iic.gsii~iie
s t e h i : ~uei.çinicszcne
einscnf%nkende 3estimmunger; entgegni,. die nock
fzschisiische ReGi-i>e e?:Ldç~erihat.
bedeutete 63s 1yTacht:jber.nak~igder. Klthelisckez Fartei i'r
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Gesetze&estimmungi?n dei 'iíergangenheit = ~ dez
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ntuss a.ilei-ti,irigs gesagt w ~ f i e r ;&ass
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nach der schwefez Belastunessi-cbe
-fui. &e
italienischeii Protestanten in den Jahren 1948 "Jis 1950 heute Falie vQn Inloleranz
hei staatiichen Pclizeicrgaazn s e l t e a e ~geworden sin&
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'-, r-o r
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'-u g a lgaz-antiei-t &;e verfassung enenfzlls dic, Fl-elneit
ynantactb2rlrei.i ailer Dberzoug;;,i;gei, ünd religissen Pr-ktijren, ~ ; : ePort~:gicsen S I = voa
~
G@çetzyLr-2 Z--ns&e,?
Konfession
Das Gesstz eestattet
freie
EZeligiorisarrsDbung, gescizehr sie cL:n 6ffentiicil oder -rivai> uad auch di-: kirchlichen Werke durfen, Iaut Uesetz, frei ihrrr TStigkeit nachgehen. Aiísserdem
sin6 Staat cnd Rircile getrennt. Xüer auch hiei fiaden &e in; Gesetz verani-:er!-en
Freiheiten in der Fraxis nicht i m n w ihre Anweridung, -geil :zie kath~:i.s;cheocfent-
lichkeit auf evangelisehe Snterneh-riungen r n i h i i i e r ge-wissen «Empfindlichkeit» reagiert. Vor allem in der Euangeiisstion und bei dei- Xerbung neaer GiauSensgenossen stossen die Protestânten zuf ?i-iderstand. Auch in PortUgal ist
der Driick katholischer Xreise i u f das offentliche Eeben ein Grund, vzararn die
Landesbehorden den protestantisehen Arbeit mit wenig Verstiindnis õegegnen.
Wahrend das rechtliche Regiment des Iandes der E ~ ~ g e l i s c h eKirche
n
durchaus Freiheit iasst, ir-ehrt sich die Bev3ikezxfingsmehfheit gegen der%proteçtantischen Einfluss.
Anders liegen die Dinge in Spaxien, V?G der r5misch-kâC?oiische Giâuhe offiziell zur Staatsreligion exl4lit ist. Zwar heisst es im spanischen Grundgesetz, «nieiiiand daff unl seiner ieligi~sen,Uberzer?giing willen beiastigt. noch an
der privaten -4usiibung seiner Reiigion gehindert werSen»; aber ,so wird weiter
festgestelit. (<dasBekenntnis 2nd die Fraktiken cies katholiischen Glar~bens,der
die Religivíi des spanischen Staates ist, geniessen offizielien Schutz». Eier umschreibt das Sesetz genau de2 Bereich, 2xf den man die reiigioçe Aktivitat jeder nicht-kathoiisrher, Xonfession beschrânken wiii, ntimlich auf das Privstleben.
Und das is'i genâu die Schwierigkeit, die der Entfal$xilg evangelischea Kiicheniebens in Spanien entgegensteht.
E s isP den Protestanten in Spzqien i,icht nzr jede Propagâada offiziell untersagt, soadern auch dir 'Jeranstaitiing voz Gcttesdirzsten 1st azf de-n pri7?&ei,
xahrnen beschi-ankt, G F - , ~(338 .Jesetz x~erbietetihaei; jsgíiehe Auçbreitung, die
auf die eine ader anaere YJeise die A~fmerksarnkeitder affrntlichkei'; aiai rias
Dzseir des Iiotestantisrnus lenken ic5nn"t. Viele Rirvher, sbnW dsher geschlossen, und
:*as theo;~gischeSeminar der evxagelischen K:rchen in Madfid @,ilrfteh,is heute
p f ~ r t e nno& nivht
Sffnen.
Aber nicht n u - ii_ ihrem reiigicsen Leben sin.5 die spânischen Protestanten
cegefcsse!t;>; sic sind sogar einer r e g e i r s c h t e ~Benechteiligu.ng
~
ausgesetzt, was
ihrc buigeriirhen Rechte ãn'aelangt. B e s ~ i ~ d e krass
rs
hommt das bei Zeiraten
znm -&usdr-~ck.í'Jach
spznip&en Geietz ist 2ii.g
dann rechtswirk. vali_, wena sie i a der ;omischen ^,;rude voliz~gen:?zupZe, ~ e d i g i i c hscichen Fel-znner. =-ir6 $.e zivile Trauung .rrlcuUat;S e nâchv~eisenkEnne>? Yass sie nicht
zitr fomisch-kathoiisc& Rirche -&ore-,. Die Bekehrung zum Prctestantismers
;.rird dabei nicilt ais acsreichender Eeweis &ngesehen, &ss man cieht zur 75nlischen Kirche gehcrt. - ezd
-B7a
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r kp rl g~
$^hPe sJzs
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5Iz3
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Ein hafbes Jahrhundert ist i- d i e s e ~W~clnecHans Fliedaer
.~
der kiirz1i.h
seinen 8.3. Gebuitstag gefeiert hzt, a n der s~;e.ngelischen fes-,skirche zi-1 -madrid
tgtig. Cie GrscMchte dieser ra?dexm5ssig grossten Gemeinde der «§pânischen
Evangelischen Kl(irche;; ist $ ~ e r z s s werhseivollsir.;,;
beieuchtet zzgieich die bedr%r,gte Lage des spanischen Lrotes';znfismus, der ia der Re.'ormaLionszeit rnit
ceinen Sedrutenden Vertretern - die TXe~l-reder spanisrl-iez Reformatoien des
io. Jahrhunderts fuiler, ar,ehre:-e
SBr,dei Feuer uns Schwert ausgerottet w.,ilrde und der im vorigen Zahrhundert seine, wie rcan i 3 Spaniez sagt,
cizweite Refermaticn>> erlebfe.
7
-4 fl
Zm Jahre 1955 begann Francisco de Pauta Ruet, der Sohn eines spanischcn
Offiziers aus Zurcelona, nach seiner Ausbilduirg bei den itaiienischen Waldensern in der Heimâtstadt Barcelona als erster spanischer evangelischer Ffzrrer
zu aiibriten. Eiii Jahr syseter wurde er verhaftet und vom geistlichen Gericnt
des B i s c h ~ f sx.TcnBarceiana zrjm S ~ d eâuf dem Scheiterhailfen verurteitt. Der
Stazt abey wagtc damals nicht mehr, dieses Urteil m .irolZstir.cI-:en,und maxldelte dle Strafe ir; ieáensl%!?glicI?eVerbannung um. Ais 1868 zuE erstcií Male
die Repubtik ecxsgerufen wuráe, i i ~ ~ i i Ruet
te
i ~ x c hSpunien zuruckkehrra und
grundste i870 die Jesr:sgeme;nde in Mâdrid, an &r er bis zu srineifi Tode l E i 8
~..a t i gwar. Ein deutscher P7reunc?eslireis der spanischea evringeiisrhen Aibeit
schickte 1870 dez j::ngen PParrci Frftz Fliedner, dei1 Schn r".es f<aice~=sv;ertlrcr
Diaimnissenvaters, nach Spanien, um dem in viele einzelne Gruppen âiifgespaltenen spanischen Protestantisrn~~s
zur Einheit und E i g e n ~ t ~ n d i g k ebehilfiich
it
zu seln; e r unterstiitzte Rue'; a n der Jeuuskirche voz? TVTaciridune ubernaám
nacb dessen Tode die Ge~eindearbeit.
f n genialer \.Veitricht s ~ h i ~
Izfarrer
f
Frltz Fliedi~ereii: Eiracge1isa';ionswc'rb;
in Spzuien, zil de?-, F i e ~ ~ daus
e fast alier. rurop%is-,hen jXnder.a2 aber i o r
a!lem aas Deutuckla,nd, Seitrugei?,, unc! das heate noch 21s Kilfrwerk fiir die
spsnisciier, eva?ígelischen Gemeinden vie! leistet, r'och verzehrte cr sich schneíi
in seinem Diezst cnd e r k g 19Ol. i111 AILei; uon niJr 55 Jahren, Cem Typhiis, Sei-e
Grei
Madri5 geborenen Stjhne fUhrten die Arbeit im Sirine i n r . ~
Vaters
~
fort.
Theodor Fliedner.
2938 nach e i ~ e r RZ-Haft
.
i r Derrtschland i;erstai"b, 'jbernahm die Leitung des Hilf'sv;erkes; Georg Fliedner veriichtete auf seiee wissenschaftliche Lelsr!aufi;.aha rrnd wurde Direktor des eszngeiischen Schaiv~esens; Hzns Fliedner m r d e a.!s Gemeindepfarrer an der Jesuskirche am 28.
I&i 19Q8 orc.iniei-t. Die Zcsuskirche, ein früherer S ~ a . 1in F i n a eiixgeengten
E$intergebii?ide, liegt im Ai-rrrrienviert&2er spaniscl-ien Estrptstadt. Durch trem,
nachgehende Albeit ~ v i ~ c hdie
s Zahl dei Gottesdiensl.besiicber im Larife der
anh gewtihniichen ScnxJahre vcn i% bis 20 auf hriite rtwz 350 an; und a ~ ~ c
tagen reichen die 350 Sitzpliitze der Xap;ei!e k a : i ~ aus.
Tn d ~ n
50 Jahren .seiner Amtsta'riglreit erlebte «Yon Z u a ~ » ,wie Pfarrer
Hans Fliedner allgernein bci seizen Gemeindegliederii heisst, riilr knappe funf
Jahr mie &ner -gcm Staa..? gara~tiertei?,Re;igionsfreiheitt
goieefi die %ir;schraflkenden F,cligionsbestimmungen der Repi:áiik, L$C;P bis 1936, a?zch &-,
evangelischen Gemeinden. iViikre?íd des ganzen spunischen EErgerkrieges 1938
bis 1939 blieb Pfarrei Fliecber bei seiner Geineinde in Maàr-id. oáwohi tange Zeit
sein Nalis im Frontgebiet lag unù dem unmittelbâren A;.Lilleriebeschuss ausgesetzt wer. Man Iiat lhm von den damaligen deutschen Machthaberz das treue
Ausharree im <ircten» Ma.dri6 stark verfibelt. Doch schlug er das Angebot?
die gefahrdete Stadt zu verlassen, mit der Begr3ndung ak, er sei kein Mietling uad habe ais treuer x i r t e bei seiner Gemeinde z~ bieijen, die auch nicht
au.s der Stadt fliehen konne. Eie Sreirr h a t er fast mit dem Hungertode bezahIen mussen. Als er zu einer Sterbenden zum ibendmehi gerrifen ~ i i ~ ~ resp!ode,
dierte an seiner Haucwand eine Granate; erst, ais ihm bei der Krenken das
Blut a ; ~ f den FussSoden lirf uiid ei- fast ohnrfi5chtig v~urde,merkte er, dass
er von vielen Splittern getroffea war.
Als nach Schluss des Biirgerlcrieges das furchtbâre poiilische Strafgericlít
Wer die BesiegLen kârn, ging Ka,ns Fíiedner in den Gefangnissen und Verliesen
4
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.-a+r,
iimher, nE dez Verhaftetei und dez ziim Tode 'Jerurt&lteo bvizilstehcn. LYnermudlich iísmpfte er um dan Zugaag, bis er e-.L!ich a!le burokrctlschen Schxii.ierigkeiten flbc?w!;~den iiatte. Seiiist diejenigen,
- die ihrn ais evangelisehem :zeistfirhen feindseiig gegeriuberstanden, spiirten e<was dzvor,, zinen echter, JGni;ger
J ~ STíor
X sirh -LI habii.,. Trotz seines hohen Ait?rs stand er Sonntag f a r Sonnt a g azf seiner Ranzei and p r e d i-~ :dez
~ i;ot,<es&ielistbesui:herc in seiner voyqs~ ~ i - ~ ~ i c h edas
n EFangelium ins Heí'z. Uno jedesm2,i narh dcm GottesYienst
steh"i der Weisshazrige jetzt nvch irn yorgar-;en der Jesuskir&e ~ $ e rein_e
SLunde i:-?_ sei-isargeriichen Gespr,&ch rfiit
Gljederu der -;l-emeinde. &er
eiciit nur seirier, e-ar,geliscic,ea Spanie;-i_ ist z:-: cic rcchter -%Jater.it-ach dem 2%sa~;?rneniwuchvon 1945 fanà manche- Destsehe, 2er kzrz varher noch zu srinen
'ie;fa?gern geil5l-t iia3en moçilLe, der, Weg ZLI íiim, 5% voz- der eigenen Absvhiebcng in die zvrstYrte Rejmat ihm
und Kin6 znzuvertrmen,
i-i,ine bessndere &rge ha< &r alie
seine Kapeile gleicht
<<verfa!ie?len Hiitte Dsv;&,:>. Jetzt, r,ac:heem i,nd]ich àit: kriegsbedingten Besrhlagnahmwzgen aufgehoben sind, sol: ein W:?.;bns eistehzn. F U r ihn hat die arme
Crmeinde, &e si& dankbar ih-es pei..tíichen 3cr;ãtzes h c q u s i t ist, ufiter grcssen
VnPern schon cinen ansehnlichen Beti=i,g g@sammeit. j-reiiich muss r i noch
C)pferg~~ben
aliZ3erer Frcunde 41. der v.rei<en Welt suf
1-13t;g'e H6he
g&raulzt weiden, damit der sehri;i."ste
-12.zsch deú J.&I-,srv - elae *,eu3 JesnsZririlie - verwirklicht weiden kaal?. Auf <:;ir Fru,gen, was mzn 5hm zu seinem
jen Neiibaí~i
km<sj::bi]3um schanken .sol!e, ka< er 3x22- ein* Antwort: :sebt
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iieinen Kori.prv-i,iss gehen. E s gib;=tnicht e;re asiazisrae i-:i_d eiz;e europ8ische
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f n X der &Zein~!ng,das5 &e Eekenritr;isse
der i<ii"ehen-Vnion im wege stehe-. .-.-&-r :Sott h a t &ese EelienntT:i~sezü Schatz!:a-rnern
gemxc'nt. z - n Schutz- 63- ei:a~ge2iç~hefi :JTfahrheit. ES içt diesen
Lrtheriuchan Bekennt~içsenzu dankan. dass ich meiner ligenen Zrl5sung gewiss
5 2 1 ~kann. kithryischc Kirchei. s ~ l i t e n&a=en reicjicn Sci~aLzvoa Rekenr,inis-cen nicht auf3p,i>feTn
um einer :&~sserficnenarcker,-unisn
wilfen. O h r , ~gbei-eii,stim~r,rrr,gin der Lebre soilte 2s kaize Kir.rhen-Uni=n gebea. ich bin g e í ~ i s s ,
d%ssdie Iac7,ische Lutheriscile Kiz-che zu disserri PunXte feststehen 21-16die evange:ische Wahrheit ir? ailer Lauterhei< &rçt&en wird.;$ - Hoffe>ltzchw i ~ d6ie.e
. Stimme bei den Unionsvarha-.dlunfen ?n indien geh5rt. Bishei. war vcn c',iesem
Dfe ãi,gs&cFg;-p,sc5,rWo;l-Eesslon
.-,L
-?-
~
.
kompromisslosei. Geist in der evangeiischen Kirche Indiens noch nicht vier zu
meiken, denn sonst h5itte es nicht zu den Zusa~menschii(?ssenkommen konnon,
zu denen es dort in den fetzten Jahren tats5chiich schon gekommen ist. - H, X,
Sr Gonferênda para, z &w6riea Latina, da, Federa@@?+Z~nd~zl
E i r t e r e . ~ ~~,.
P a r a os dias 1 4 a 17 de abril é projetada a 3Xonferência para a AmBrica Latina que deve 'euilii-se em Buenos Aires. A primeira destas conferências s i
realizou em 1951 em CuritiSa e a segunda em Petrópoiis no ano 1954. Estaráo
presentes, Dr. Frankiin Clark Friy. presidente da Federação Mundiai Luteraaz,
D?. Lund-Quist, Secretário Geral da Federação, bispo Dietzfeldbinger, Muenchen,
da Igreja Lukerana. <a Ba~riera,Dr. Wischmann, presidente do Departamezto
Exterior da Igreja Evangelica d a Alemanha e outros. U m cuito festivo, realizâdo em 12 de C=rii, em v&iias igrejas luteranas de Buenos Aires, inzugurer&
8, Conferência. Zspera-se cêrca ùe 90 representantes do iuterailismo dos paíçss
da -&rr,éiia Latina. TamY&:?_2 nossa Igreja Ev. Luterafia 63 Brasil fai corflidadi,
2 illandar visitantes. Se:x devida a Fedei*a.-ciçáo ilirunclial r'e Igrejas L u t e r a ~ a s
está n-iuito a,tiva nos cltimcs anos na O,ir,6rtca Latina. Queii-a Deus, qEe esta
atividade redunde em crescimento Co verdadeiro luterz.zisrr,o nos paises ác.
Améi-ica Latina,. - H. X.
EEn BeIhes 5?ZariendogE~?- Nach R'ieldungen europ5ischer Zeikdíigen, die
den Tod Ues Papstes i i u s XII. âusfEhriich konimentierten; sol! der Tod Sieses
papstes die Vo;-bereit~ing eines weiteren einschi.ei&ndsi. ?g~fapien-Dognasunter broche^ haben. G-ber dei, Inhait ciieses Dognias
waren italiecische Zei'LUn~en
s-,Iion vorher infori:liert ~ji.orr'en.
Das
risue
......
Doglsa
sallt.&besapen, dass
der
-..
ria
eine 1vIitt;errolle aiii ariosungsiverk Chiisti zs.komme9 d a s ~heisst, d a s ~ohne
.die Verri~ittluilg=diiMidttsi Jesu Sei dem erhohteri Cníistiis eine Eri,5sung íion
Sunden niclit m. erreichen sei. E m s Cieses Dogiria bisher noch nicht i~erk-inaigt
i ~ u r d e ,iag dai-aa; dass uber dez richtigen Zeitpunkt der VerKUndigung bisher
auch Beine Einigkeit x n t dez
~
befragten SiçchGfen e:zie!t
werden konfite. ?Ver einmal uber den Inhait eines derârtigen gottesl%sterlichen Dogmas nachdenkt, dem wird immer Xiarer; :vie entsetzlich weit P.om schon in seiner? Dekreten uon der gesunden biblischec Lebre abgewichei, ist. Es lohut sicii dann
doch iiberiiaupt aicht ~ a e h r .Christum anzurirfen, deni_ wen3 TJergebc,ng 65:SEnden nur áuici: Maria verlilittelt werden Ba,]~n,ã ~ m nb e s t ~ i l tauch ewiges Leben und Seligkeit ~ U ~LL I ; S & Vera~itt!u~.gde- &$aria,. "Yei Gri:ndbegriff des Christentríms, der Begriff vos der Mitteiiung des Lebenu 3rd der Seligkeit ái>rr_i?'
Jesum Chriskdm aiirir., ist daixit erneut von Rom umgestossen wcrcirz. Leben
und Seligkeit ais- -i t es nicht mehr durch Vergebung dcf Sunden durrh Chriatxm,
eii.zig&GL';!2r.;
s ~ f i d e r z+2ych dez &Te'lsche~Maria,
«\=o vergebung der Sunden, d a ist a ~ c hLeben und Se!igkeit>>, sagt Liither schr-iftgemass. - -V?ozír ~ e b r a i ~ c hdie
t romische &zrchs noch die Bibei? Eigec.e!i.h
inssste sie
eme gaaz neue scki-eoben, - 3.3..
-
~
~
Christenhoffnung u ~ Rfitme~sch
d
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pg
Controvérsias dotitrinárias na Formula CoacSirdia . . . . . . . . . . . . . . "
Mlssouri rrnd der 52th. Weltbund . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "
Fdisce!ânea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ';
Observador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . v
fiidice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "
1-17
18-39
36-33
33-29
3940
40