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PROJETO ESPAÇO SAGRADO:
UMA PROPOSTA DE TURISMO EDUCACIONAL E UMA ESTRATÉGIA
PARA CONHECER E EDUCAR
Sacred Space Project: A Proposal for Education and Tourism Strategy to Know and
Educat
Taciane Jaluska
Turismóloga; Mestra em Teologia pela PUCPR
Membro do Grupo de Pesquisa Educação e Religião (GPER)
[email protected]
Sérgio Junqueira
Pedagogo; Doutor em Educação (PUCPR)
[email protected]
Resumo
O presente artigo está vinculado com a linha Teologia e Sociedade do Programa de Pós-Graduação em
Teologia da PUCPR. É uma síntese do “Projeto Espaço Sagrado: uma proposta de Turismo Educacional e
uma estratégia para conhecer e educar”, estudo que tem por objetivo principal compreender a importância
do fenômeno do turismo educacional no ensino religioso por meio do estudo do meio em espaços
sagrados. Para atingir esse objetivo, este estudo parte de uma análise do trabalho realizado pela equipe
pedagógica da Secretaria Municipal de Educação em Espaços Sagrados como complemento da disciplina
de Ensino Religioso, para depois identificar as bases históricas e conceituais do turismo educacional
como instrumento e estratégia para a construção do conhecimento no Ensino Religioso do Brasil. Esta é
uma pesquisa qualitativa de caráter fenomenológico exploratória, a partir do método de estudo de caso
descritivo visando compreender a importância da utilização do turismo educacional como instrumento
pedagógico para o Ensino Religioso por meio dos estudos em Espaços Sagrados.
Palavras-chave: Turismo educacional. Espaços Sagrados. Ensino Religioso.
Abstract
This article is linked with line Theology and Society Graduate Program in Theology PUCPR. It
is a synthesis of the "Sacred Space Project: a proposal for Educational Tourism and strategy to
meet and educate," study's main objective is to understand the importance of the phenomenon of
tourism education in religious education through the study of the environment in sacred spaces.
To achieve this goal, this study is an analysis of the work of the teaching staff of the Municipal
Education Sacred Spaces as a complement to the discipline of Religious Education, and then
identify the historical and conceptual foundations of educational tourism as a tool and strategy
for construction of knowledge in the Religious Education of Brazil. This is a qualitative
research phenomenological exploration, from the method of descriptive case study aiming to
understand the importance of using educational tourism as a tool for teaching Religious
Education through studies in Sacred Spaces.
Keywords: Educational tourism. Sacred Spaces. Religious Education.
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INTRODUÇÃO
Atualmente, muito tem se discutido a respeito da qualidade da educação na formação do
sujeito, base para sua inserção na sociedade, e muitos autores discutem a necessidade de
mudanças na metodologia de ensino, que, principalmente na atualidade, deve formar o sujeito
para viver em uma sociedade multicultural, tornando-o capaz não somente de perceber o
diferente, mas também de conviver e respeitá-lo.
Esta é uma pesquisa qualitativa de caráter fenomenológico exploratória, a partir do
método de estudo de caso descritivo visando compreender o trabalho do uso dos diferentes
espaços religiosos como complemento da disciplina do Ensino Religioso pela equipe
pedagógica da Secretaria Municipal de Educação (YIN, 2001, 65). Foi realizada por meio de um
levantamento de dados bibliográfico e documental sobre o tema, que foram devidamente
analisados em busca de pontos em comum, para no fim construir uma síntese sobre o que vem
sendo discutido neste campo acadêmico. A escolha desse tipo de pesquisa é devido à sua
contribuição para compreender em que estado se encontram as discussões a respeito do tema
escolhido. Pois, com a introdução do componente curricular Ensino Religioso no Ensino
Fundamental, tendo como conteúdo a leitura do fenômeno religioso manifestado na sociedade
surgiu o interesse de professores desta disciplina de explorar os espaços religiosos nos
diferentes municípios.
De tal forma que atualmente vem crescendo o interesse das escolas na utilização do
turismo educacional para o ensino multidisciplinar em espaços não escolares, rica ferramenta
para o processo de construção do conhecimento por meio da interação com o objeto de estudo.
Embora essa metodologia já tenha sido utilizada desde o século XVI, e, mais tarde com Celéstin
Freinet, reiterando suas possibilidades pedagógicas, é somente a partir do século XXI que
começa a ser explorada de maneira plena em escolas que utilizam-se dos benefícios do
denominado turismo educacional ou turismo pedagógico. Esse tipo de atividade, realizada em
conjunto com agências especializadas no ramo, visa aproximar os conteúdos teóricos aprendidos
em sala de aula da realidade concreta gerando maior significação para os alunos, que passam a
aprender de forma espontânea, lúdica e sociável e a interagir com o objeto de estudo.
Assim, verificando a importância para o desenvolvimento da área das pesquisas que
vem abordando o tema, visando um ensino mais democrático e voltado a diversidade cultural
brasileira, delimitou-se o objetivo geral de compreender a importância do fenômeno do turismo
educacional no ensino religioso mediante o estudo do meio em espaços sagrados. Para isto,
foram necessários: analisar o trabalho desenvolvido pela equipe pedagógica da Secretaria
Municipal da Educação em Espaços Sagrados como complemento da disciplina de Ensino
Religioso; para então, identificar as bases históricas e conceituais do Turismo Educacional
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como instrumento e estratégia para a construção do conhecimento no Ensino Religioso do
Brasil. O referencial teórico utilizado para a pesquisa na Secretaria Municipal de Curitiba foi de
HERNANDES (2012) e SILVA (2012).
Este estudo de caso é registro de uma experiência realizada a partir de uma concepção
de ensino religioso que favorece a leitura da diversidade religiosa do país, de uma região
específica e que poderá contribuir para ampliação de um modelo de componente curricular
ainda em construção.
EXPERIÊNCIA DO USO DO ESPAÇO SAGRADO NA SECRETARIA
MUNICIPAL DE EDUCAÇÃO DE CURITIBA
Os professores que ministram as aulas do Ensino Religioso na Rede Municipal de
Educação de Curitiba organizam sua ação docente a partir dos seguintes documentos:
- Diretrizes Curriculares para a Educação Municipal de Curitiba;
- Caderno Pedagógico de Critérios de Avaliação da Aprendizagem Escolar;
- Caderno Pedagógico de Ensino Religioso.
O docente de Ensino Religioso precisa superar os antigos modelos
educacionais e assumir a responsabilidade de promover a reflexão sobre a
realidade. É distanciar-se das amarras da própria fé, é reconhecer a
necessidade da pesquisa constante, é conceber-se como estudioso das
manifestações do fenômeno religioso presente na sociedade e ser mediador
desse conhecimento que compõe o currículo e as experiências pessoais de
seus estudantes. (HERNANDES, 2012, p. 15)
Para aprofundar o conhecimento desses profissionais, a Secretaria Municipal da
Educação disponibiliza, em parceria com a equipe pedagógica da Associação Inter-Religiosa de
Educação (ASSINTEC), cursos de formação continuada voltados aos conteúdos do Ensino
Religioso.
Para compreender o movimento desta disciplina no contexto Curitibano é
fundamental retomar a historia, pois antes da década de 1970, o Ensino Religioso se fazia
presente nas escolas a partir de esforços de voluntários que se dispunham a dar as
denominadas aulas de religião nas escolas da rede pública. Não havia legislação neste sentido
e não havia uma fundamentação no sentido de organizar um trabalho de modo sistemático.
Em 1973 teve um marco importante para a educação religiosa com o movimento ecumênico
florescente, composto por um grupo de líderes de diversas denominações religiosas de
Curitiba, juntamente com professores de rede pública de ensino, que tiveram a idéia de
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organizar uma associação que promovesse a implantação da educação religiosa organizada e
de maneira sistemática e ecumênica. Surgiu assim a Associação Interconfessional de Educação
(ASSINTEC), que caminha junto com a Secretaria Municipal de Educação (SME). A ASSINTEC é
uma entidade civil, constituída de forma legal por diferentes representações das tradições
religiosas, cuja finalidade é a orientação e a organização do Ensino Religioso dentro da
proposta curricular das escolas públicas.
A ASSINTEC passou por diferentes fases nestas décadas de existência, surgiu como
Entidade Ecumênica, cujo objetivo era fomentar o Ensino Religioso que superasse a Catequese
Cristã em sala de aula da escola pública. Posteriormente, adotou como ênfase curricular o
ensino de valores humanos. Com a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional de 1996, sob
novas bases, a ASSINTEC passou a trabalhar com o conhecimento religioso historicamente
acumulado e vivido no contexto das Tradições Religiosas, Místicas e Filosóficas.
Em março de 2005, foi aprovado o novo estatuto da ASSINTEC, em que consta, entre
outros aspectos, a acolhida de diferentes tradições religiosas, filosóficas e espiritualistas, além
de entidades chamadas associadas. A ASSINTEC é representada no seu interior pelas seguintes
tradições religiosas:
1. Budismo Tibetano;
2. Centro Ramakrishna Vedanta de Curitiba;
3. Fé Bahá’ Í;
4. Federação Espírita do Paraná;
5. Judaísmo;
6. Islamismo;
7. Iskon de Curitiba (Mandir-Sociedade Internacional) para a Consciência de Krishna;
8. Igreja Católica Apostólica Romana;
9. Igreja Ecumênica da Religião de Deus - LBV (Legião da Boa Vontade);
10. Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil (Sínodo Paranapanema e Sínodo
Rio Paraná);
11. Igreja Menonita;
12. Igreja Messiânica Mundial do Brasil;
13. Igreja Ortodoxa Ucraniana;
14. Igreja Presbiteriana do Brasil;
15. Religiões Afro-Brasileiras: Candomblé e Umbanda;
16. Seicho-No-Ie do Brasil (Membros Fraternos);
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17. URI (Iniciativa das Religiões Unidas);
18. Brahma Kumaris.
Visando conhecer e analisar as diversas tradições religiosas, místicas e filosóficas e as
prescrições de conduta que reforçam os valores em comum, a ASSINTEC, em conjunto com a
SME, desenvolve planos anuais de formação continuada dos professores. Todo ano são
oferecidos cursos de introdução ao Ensino Religioso, cursos de aprofundamento e encontros
que requerem reflexão sobre arte e espiritualidade, bem como encontros para planejamento.
O tratamento didático dos conteúdos do Ensino Religioso sugere passos metodológicos, os
quais prevêem que sejam organizadas aulas em três momentos interligados, a saber:
1. Sensibilização: consta de uma descontração, visando preparar a classe para o tema
proposto e uma introdução na linguagem da cultura que será trabalhada.
2. Observação-informação-reflexão: neste momento, há um compartilhamento de
pesquisas e intervenções pedagógicas. A intenção deste momento é promover a compreensão
do fenômeno religioso, de modo que o aluno perceba e passe a respeitar a diversidade das
expressões do sagrado, propiciando que o mesmo tenha um novo olhar, despojado de
preconceitos.
3. Síntese: neste momento, os conteúdos estudados passam a ser refletidos e
sintetizados tomando nova significação na vivência cotidiana dos educandos.
Em Curitiba, a Secretaria Municipal da Educação proporciona o curso de
aprofundamento sob o título de O fenômeno religioso nas tradições religiosas. O curso prevê
quatro etapas e aborda os seguintes temas:
•O Fenômeno Religioso I – Tradições Religiosas da Matriz Judaico-Cristã (2006);
•O Fenômeno Religioso II – Tradições Religiosas de Matrizes Indígenas e Africanas
(2007);
•O Fenômeno Religioso III -- Tradições Religiosas de Matriz Oriental (2008);
•O Fenômeno Religioso IV -- Tradições Religiosas da Matriz Ocidental (2009).
Esses cursos proporcionam encontro entre professores e representantes religiosos das
diversas tradições estudadas. Desse modo, favorece o conhecimento efetivo sobre religiões,
tirando, ao mesmo tempo, dúvidas e facilitando a superação de preconceitos advindos de
informações incorretas sobre determinadas religiões. Com referência ao desenvolvimento em
seu trabalho pedagógico, de maneira especial o Ensino Religioso, os professores necessitam de
modo constante de instrumentos de apoio que lhes permitam uma fundamentação segura.
Visando dar apoio aos professores das escolas municipais, dois cadernos de Ensino Religioso,
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nos anos 2004 e 2003, foram elaborados. O Caderno 1 diz respeito aos aspectos legais a que a
área esta ligado. O Caderno 2 é uma complementação do anterior, trazendo exemplos de
planejamentos de aulas para os Ciclos I e II. No ano de 2006, foram produzidos cadernos
pedagógicos para os professores dos Ciclos I e II (do 1º ao 5º ano do Ensino Fundamental).
Em 2007, os professores regentes receberam um exemplar dos Cadernos Pedagógicos,
cuja produção abrangia: Geografia, Ensino Religioso, História, Matemática e Alfabetização.
Também os professores de Educação Física receberam cadernos específicos à sua área. Dos
encontros, foram feitas avaliações em que professores e pedagogos registraram e ressaltaram
a importância que foi dada aos esclarecimentos quanto ao objeto de estudo, aos conteúdos e
à metodologia que o Ensino Religioso se propôs. Foi revelada a necessidade de ampliação da
discussão dessa área. Também foi significativa a importância de se conhecer, valorizar e
trabalhar com as diferenças individuais e culturais no ambiente escolar e de modo especial
com as diferenças religiosas. A produção de material é contínua, haja vista que novas
exigências e mudanças se operam. Parte dos materiais é confeccionada pelos próprios, usando
uma metodologia própria, dentro do âmbito de sua compreensão e possibilidades, procurando
desenvolver as aulas, partindo dos eixos temáticos do currículo, em 2010 o tema foi Textos
Sagrados, em 2011 Respostas Norteadoras para o Sentido da Vida Além Morte e, em 2012,
Espaços Sagrados.
PROJETO ESPAÇO SAGRADO
A idéia de estudar os Espaços Sagrados surgiu da necessidade relatada pelos próprios
professores em conhecer as tradições religiosas para melhor fundamentar-se e, assim,
oferecer uma dimensão mais clara da pluralidade religiosa na escola, buscando superar
qualquer forma de preconceito. Assim, foi desenvolvido o curso “Formação em Ação – Visita
Técnica em Lugares Sagrados”, por meio de palestras ministradas pelos responsáveis seguido
por visitas monitoradas dentro dos próprios espaços sagrados.
O curso Aprofundando Conteúdos: Espaços Sagrados foi planejado com a
intenção de proporcionar aos professores e pedagogos dos anos iniciais e
finais do Ensino Fundamental o conhecimento sobre os Espaços Sagrados e
suas representações e instrumentalizá-los na abordagem dos conteúdos de
Ensino Religioso e possíveis visitas monitoradas com os estudantes, em
diferentes espaços sagrados. (HERNANDES, 2012, p. 152)
Figura 1: Palestra e visita monitorada Hinduísmo
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Fonte: Hernandes, 2012
Figura 2: Palestra e visita monitorada Islamismo
Fonte: Hernandes, 2012
TURISMO EDUCACIONAL
O Currículo Básico para a Escola Pública do Estado do Paraná insere, dentro dos
procedimentos pedagógicos, as visitas como uma das modalidades para a construção do saber
no conteúdo dos espaços sagrados, uma vez que, além de possibilitar o acesso ao conhecimento,
favorece uma maior sociabilização, reflexões e debates por parte dos alunos. “O resultado
pedagógico desse contato não é mensurável em avaliações convencionais, apenas o tempo e a
transformação do aluno em cidadão poderão demonstrar os reais valores adquiridos por todos.
(ANDRIOLO; FAUSTINO, 2001, p.174). O que se pretende com o turismo educacional, é que,
fora do ambiente escolar ocorra, segundo VINHA (2005, p. 6-7)
A organização de situações de aprendizagens, relacionadas a conteúdos
curriculares, a valores éticos e estéticos, além de atitudes formativas, tais
como o desenvolvimento da capacidade de iniciativa e solidificação de
amizades; respeito ao outro e o fortalecimento da noção de pertencimento a
um grupo ou a um ecossistema; experiência de autonomia; elaboração
conjunta de regras de convivência, dentre outras.
Portanto, o principal elemento motivador do turismo educacional é que o aprendizado
ocorra de maneira espontânea e permita que o aluno obtenha novas sensações mediante a
interação com o objeto de estudo através de uma educação não formal, possibilitando não só o
aprendizado em si, mas também a construção de um cidadão mais consciente do meio onde
vive, objetivos fundamentais para uma educação mais democrática, inclusiva e plural.
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O turismo educacional auxilia também na promoção de um ensino interdisciplinar,
ensino que visa superar as metodologias anteriores de ensino, fragmentadas, em prol de uma
educação mais articulada, envolvida com a realidade local e global, ou seja, mais atuante e
permanente. Assim, o turismo educacional surge como um rico instrumento que pode servir ao
ensino, pois, além dos ganhos cognitivos que a atividade proporciona aos seus participantes, sua
força encontra-se nos ganhos afetivos, ou seja, na capacidade de gerar entusiasmo na
aprendizagem, mediante estratégias de ensino diferentes das utilizadas no ensino formal
utilizando-se do estudo do meio para aperfeiçoar o conhecimento conectando assim, as diversas
áreas do saber.
Os Espaços Sagrados, locais que tornaram-se objeto de estudo no Projeto da
Secretaria Municipal de Educação, são palcos privilegiados para o estudo da Religião, por
apresentarem a iconografia religiosa, que pode ser explorada com finalidade educativa por
representar um guia para fé de um determinado povo. De acordo com GIL FILHO (2008, p.49)
o espaço sagrado que é produto da consciência religiosa concreta “se apresenta como palco
privilegiado das práticas religiosas. Por ser próprio do mundo da percepção, o espaço sagrado
apresenta marcas distintivas da religião, conferindo-lhe singularidades peculiares aos mundos
religiosos”.
O turismo pedagógico pode, portanto, tornar-se um mecanismo eficaz no auxílio
principalmente do ensino religioso nas escolas brasileiras, uma vez que, devido à diversidade
cultural e religiosa do país, fica mais fácil para o professor, apresentar os hábitos, valores,
tradições e costumes de diferentes religiões dentro do reduto das mesmas, até mesmo porque o
ensino religioso pode facilmente tornar-se confuso para o aluno e acabar frustrando-o, pois ele
pode não ver sentido no que é ensinado somente em sala de aula. Portanto, uma aula-passeio irá
reduzir o distanciamento e ampliar a visão do aluno favorecendo a assimilação do conteúdo e o
esclarecimento de dúvidas tão comuns em uma disciplina que enfoca tanto a cultura comum ao
aluno quanto outra muito distante aos olhos do mesmo.
Além disso, mais que oferecer apenas informações de cunho religioso, uma visita
em Espaços Sagrados oferece uma gama de possibilidades multidisciplinares, pois reúne uma
estrutura complexa de crenças, de imagens, de símbolos e significações religiosas e, por meio
destas, é possível compreender várias formas de tradições culturais, lingüísticas,
historiográficas, iconográficas e musicais, tornando o turismo educacional um instrumento para
a complementação pedagógica em deferentes disciplinas, uma vez que o aluno tem a
possibilidade de estabelecer relações entre a organização espacial e a construção do espaço
geográfico, a história e as políticas de conservação do patrimônio material e imaterial, as artes, a
cultura religiosa e o turismo, fazendo com que o ensino torne-se mais dinâmico e eficaz.
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EXPERIÊNCIAS REALIZADAS A PARTIR DO PROJETO
Experiência da Escola Municipal Professora Cecília Westphalen, do Núcleo Regional da
Educação do Bairro Novo, Professora Responsável: Raquel Ribeiro da Silva. Embora o Ensino
Religioso seja facultativo, todos os alunos da escola participam das aulas. Esta participação
acontece pelo esforço em conjunto da equipe da escola, dos pais e da comunidade, que
estimulam o conhecimento das crianças fora dos muros escolares, por meio de visitas guiadas
a Espaços sagrados.
Dentro do planejamento da professora Raquel, os principais objetivos da visita são:
- Identificar as diferentes tradições religiosas, reconhecendo a importância da religião
na vida das pessoas;
- Identificar Espaços Sagrados analisando a sua função;
- Reconhecer o outro, vivenciando o respeito às diferenças religiosas no convívio
social.
Dentre os critérios posteriores de avaliação, estão:
- O aluno identifica os Espaços Sagrados, reconhecendo a sua função e significado;
- Reconhece o outro, vivenciando o respeito às diferenças religiosas no convívio social;
- Conhece as espiritualidades de algumas tradições religiosas;
- Compreende que a boa convivência entre as pessoas de diferentes crenças se
fundamenta na alteridade, no respeito e no diálogo inter religioso;
- Identifica diferentes tipos de rituais em tradições religiosas.
Em seu cronograma de visitas de 2012, foram visitados os seguintes Espaços Sagrados:
Figura 3: 03/08 – Tenda de Umbanda Caboclo Sete Matas
Fonte: Silva, 2012
Figura 4: 08/08 – Igreja Luterana no Brasil
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Fonte: Silva, 2012
Figura 5: 24/08 - 31/08 – Templo Hare Krishna Curitiba
Fonte: Silva, 2012
Figura 6: 05/09 – Museu Ordem Rosacruz
Fonte: Silva, 2012
Figura 7: 13/09 - Mesquita
Fonte: Silva, 2012
Além das visitas, a professora Raquel ainda promoveu a Feira das Religiões, um
encontro realizado em 02/06/2012 na própria escola com as lideranças religiosas e a
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comunidade.
Figura 8: Feira das Religiões
Fonte: Hernandes, 2012
Além da proposta da Escola Municipal Professora Cecília Westphalen outra experiência
de destaque ocorreu na Escola Municipal de Vinhedos com a professora Silmara Bettega, esta
após as visitas realizou pesquisas no laboratório de informática, apresentou imagens e vídeos,
realizou leituras de diversos textos e finalizou com uma exposição de maquetes de Espaços
Sagrados construídas pelos próprios alunos e familiares.
Figura 9: Professora Silmara e as maquetes confeccionadas
Fonte: Hernandes, 2012
Por meio do Projeto da Secretaria Municipal da Educação de Curitiba, é possível notar que
já há um reconhecimento dos espaços não formais de educação como espaços de construção do
conhecimento e de atuação do profissional docente, como aponta ORZECHOWSKI; TORRES (2010,
p.4): “mesmo sendo a docência a base para a formação do Pedagogo a escola não é mais o único
espaço de atuação pedagógica e da aplicação da prática pedagógica”. Assim, é possível perceber
que existe preocupação na melhora da formação docente, que englobe as mudanças que o ensino
vem enfrentando, visando uma educação mais democrática e plural e que realmente prepare o
professor para atuar com as novas possibilidades educativas que surgem.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
Por meio deste estudo foi realizado um levantamento de dados bibliográfico e
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documental a respeito das possibilidades de educação em espaços sagrados por meio do
turismo educacional.
Verifica-se que, depois de um longo período de invisibilidade, o turismo educacional
torna-se o centro das discussões pelo seu importante papel em aproximar a escola da
comunidade e a escola passa a repensar seus métodos educativos visando um ensino mais
crítico e próximo da realidade do aluno. Para isso, as possibilidades educacionais dos espaços
não formais surgem como grande oportunidade para a realização desses objetivos,
transferindo um pouco da responsabilidade educativa para a sociedade como um todo
colocando a escola no patamar de mediadora de toda essa comunicação social.
Assim, os professores devem pensar em diversos temas que podem ser abordados em
aulas-passeio, quais locais onde o aluno possa assimilar melhor os conteúdos trabalhados e, a
relação destes espaços com os assuntos que serão trabalhados em sala de aula. Dessa
maneira, o professor obtém uma mudança significativa no modo de educar, saindo de sua
própria zona de conforto, transformando-se em elemento facilitador da construção do
conhecimento e não apenas um mero transmissor de informações ao passo que os alunos
deixam a inércia da sala de aula e passam a problematizar mediante o cenário novo
apresentado. O turismo educacional assim torna-se um recurso essencial ao processo de
ensino-aprendizagem, afinal, dificilmente um estudante recusaria participar de uma viagem ou
passeio pela sua cidade e, facilmente, o professor encontraria os objetivos pedagógicos que
poderiam ser atingidos por meio de uma viagem ou passeio, pois nessas atividades, existe
espaço para o entretenimento e também para o conhecimento. Segundo Assmann apud Dias
(2003, p.29):
O ambiente pedagógico tem de ser o lugar de fascinação e inventividade.
Não inibir, mas proporcionar aquela dose de alucinação consensual e
entusiástica requerida para que o processo de aprender aconteça como
mixagem de todos os sentidos [.] Porque a aprendizagem é antes de mais
nada, um processo corporal. Que ela venha acompanhada de sensação e
de prazer não é, de modo algum, um aspecto secundário.
Pode-se perceber que ainda é muito recente a discussão e as reflexões a respeito do
tema, mas os autores buscaram demonstrar os benefícios da atividade na educação
contemporânea. As principais características atribuídas para o turismo educacional e que
demonstram a importância da atividade como forma de criar um sentimento de
pertencimento do aluno à um grupo sócio-cultural, são as possibilidades de formar cidadãos
críticos e cientes do ambiente onde vivem, a vantagem do aluno interagir com o objeto de
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estudo, fazendo-o sentir-se ativo durante a aula, a atividade como forma de educação
libertadora e a importância dos docentes em serem, já em sua formação, preparados para a
educação sócio-cultural. O turismo educacional torna-se uma forma de articular o saber com
as vivências pessoais de cada sujeito, com a comunidade e o meio ambiente, fazendo com que
o ensino torne-se interdisciplinar e o trabalho escolar torne-se coletivo. E é essa característica
que torna o turismo educacional ferramenta imprescindível para o ensino atual, pois, como
afirma REJOWSKI; COSTA (2003, p. 208) “é justamente a capacidade de promover o
desenvolvimento humano, social e educacional, que baliza a utilização do turismo como
atividade que serve ao ensino.”
Com a introdução do componente curricular Ensino Religioso no Ensino Fundamental,
tendo como conteúdo a leitura do fenômeno religioso manifestado na sociedade surgiu o
interesse de professores de explorar os espaços religiosos existentes em sua localidade. Para
fornecer subsídios para o professor, a equipe pedagógica da Secretaria Municipal de Educação
desenvolveu o curso “Formação em Ação – Visita Técnica em Lugares Sagrados”, promovendo
palestras ministradas pelos responsáveis seguido por visitas monitoradas dentro dos próprios
espaços sagrados.
A importância desse curso está na informação fornecida as professores dos benefícios
pedagógicos que o turismo educacional pode proporcionar aos alunos, motivando-os a
promover um Ensino Religioso com base na pluralidade e no respeito. O estudo dentro dos
Espaços Sagrados torna-se enriquecedor, pois representam a identidade sacra de seu
respectivo povo, sendo que dentro de seu espaço, é possível elucidar as práticas ritualísticas,
compreender os símbolos religiosos e os textos sagrados, além de analisar seu espaço
geográfico, sua história, artes e cultura, num estudo interdisciplinar. Embora ainda não haja
em Curitiba agências de turismo especializadas no ramo, o que tornaria a difusão do turismo
educacional muito maior, vários professores já empreendem atividades de estudo do meio em
Espaços Sagrados, conforme demonstrado nesse estudo.
Verificando essas considerações nota-se que o interesse não é vago, já está sendo
refletido, existe eco e buscam-se aprofundamentos, mas ainda há muito a se fazer, muito a
discutir, muito a aprender. A atividade de estudos do meio em Espaços Sagrados ainda é
pequena, encontra-se em processo de reconhecimento e está calcada nos preceitos da
‘educação libertadora’, base para a formação integral do ser humano. É bem possível, que, nos
próximos anos, as discussões sobre esta atividade aumentem e torne-se possível discutir a
criação de novas políticas educacionais, que ressaltem a importância de englobar o tema já
mesmo na formação docente. Portanto, este estudo não pretende esgotar o tema proposto,
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mas sim oferecer pontos de vista importantes para a realização de novos estudos que
possibilitem maior diálogo entre os atores, coloque a atividade em evidência e provoque
mudanças significativas no modo de ensinar nas escolas contemporâneas e que sirva para o
fortalecimento dos trabalhos a respeito desse importante instrumento educacional
possibilitando avanços significativos pra as áreas do Turismo e do Ensino Religioso no Brasil.
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Recebido: 15/06/2013
Received: 06/15/2013
Aprovado: 18/07/2013
Approved: 07/18/2013
CAD. Est. Pes. Tur.
Curitiba, v. 2, p. 12-25, jan./dez. 2013